黄色潜水艇

因为有人买，所以才有人抓

lkblade

大乘的教义有问题，造成信徒混乱的思想和行为。

欲望天使

说的有些道理。。。

abc989877

我的好弟兄：不可含怒到日落哦，你懂的

lantting

现在哪里还有真正的佛教徒？欢喜佛吧。

cccp1999

巴西龟是外来物种，千万不能随意放生，会引起生态失衡，其基本没有天敌。

xp1999

就一个丧失了良知的民族，他们所有的宗教活动大都是伪善的。

momo516

这年头做和尚是门工作，lz要看到他们嫖妓还不更崩溃了？和尚跟佛教徒未必是同一个概念

doublejoe

引用:

原帖由 nkpoper 于 2012-7-14 19:25 发表
佛教徒的这种放生确实不对，但是......这种宗教陋习毕竟不算碍事。
佛教徒放生的原理有两种：
第一种是根据上座部佛教的原理，上座部佛教的基本意图，粗略的讲，是修身。他放生了，高兴（就算高兴吧，当然不是一般 ...

说这么多还不是图个自己Happy，我本身不信佛，但我不相信佛教会如此教育信徒。还有您那句＂没用的动物＂是什么意思？完全违背了佛教的＂众生皆平等＂吧。你认为它是没用的就可以随便找个地方＂放生＂？先不说被放生动物本身能不能适应当地环境，将一个新物种突然放到一个原本生态平衡的环境就是最大的杀生！你知道它们会直接或间接造成多少当地物种的灭绝？为了自己所谓的修行，就可以去肆意破坏别人生存的环境？这就是佛教的教义？

戈巴契夫

我一个同学，党员。热衷于去寺庙做义工。我就说他，干嘛非得去寺庙做，在社区做义工不也挺好的吗？
这些人的心理就是郭德纲说的，“做点好事总想让佛祖看见，做的坏事总以为佛祖看不见”

nkpoper

正确的思想，是首先要对人类宽容。
你要记住：佛教徒，哪怕是大乘佛教徒，他们是人类。而那些动物不是。
所谓“新物种破坏生态平衡”之说，也得看针对什么。因为旧大陆的物种交流本来就比较多，旧大陆的生态系统一般比较坚强。过分夸张这个，就像绿色和平主义者了。那其实是一帮激进分子。

人活着还不是为了自己happy？（虽然佛教徒的happy方式和一般人不一样。）

doublejoe

引用:

原帖由 nkpoper 于 2012-7-18 10:32 发表
正确的思想，是首先要对人类宽容。
你要记住：佛教徒，哪怕是大乘佛教徒，他们是人类。而那些动物不是。
所谓“新物种破坏生态平衡”之说，也得看针对什么。因为旧大陆的物种交流本来就比较多，旧大陆的生态系统一 ...

那和必要信佛呢？

我不信佛，也不是什么极端绿色和平主义者。但我觉得现代人类正常的生存方式已经在不断的摧残着这个地球，每天都有物种走向灭绝，而我们暂时并不会知道这些物种的灭绝会给我们的生活带来什么影响。而这些所谓的放生修行，就是在加快某些物种灭绝的速度。人类虽然暂时处于这个时代食物链的顶端，但这地球并不只属于人类，如果我们继续只对自己宽容，那只会加速人类本身灭绝的速度。而您所说的物种交流，是自然行为，物种通过优胜劣汰这一原则进行淘汰，在这过程中，生态总能基本保持平衡。而人类的介入则不然，只会破坏这种平衡。

nkpoper

人们总要信点什么吧？
有些人信了就是信了，不信就是不信；有些人喜欢沾边就算信；有些人相反，就算信了也尽可能说自己不信。这都是可以理解的。

badnn

其实吧，我想去应聘和尚的，可惜学历不够，专业又对不上，人家招的可是要计算机科学系的研究生，哎。

rhhgmj

人啊！只能自己养狗不能他人放雀!自私！起码人家的确在放生！

全民俯卧撑

佛教讲“万法唯心”——这原本是一种对万物智慧的洞察，不过，在实践上，就变成“只管自己心安，休管山河破碎”

所以，佛教徒对慈善事业的态度，就像前面一位师兄说的“只管自己高兴”，——只要自己的心安了，宇宙就太平了，国家就共产主义了

说来，末世佛教徒，其理念，比共产党的乌托邦意淫还不堪

well530

瓷国佛教徒脑残浓度颇高。大多无知，迷信，伪善，自私，自以为是，已干涉他人为乐

nkpoper

这你就说错了。
宗教的归宗教，政治的归政治。
佛祖本身是王子，如果要想天下太平，他想办法当个好国王就是了，何必出家？
佛教从其创立开始，就认定政治不能解决宗教问题，也从未认为宗教可以解决政治问题，从而基本上防止了“政教合一”的灾难。

当然，大乘佛教确实有点歪了。站在上座部佛教的立场上，从某种意义上，可以认为大乘佛教不是佛教，而是“世间法”。因为大乘佛教徒真正想要的，至少从非大乘佛教的角度看，其实是积德图报。这就歪了。因为作为人类，而且是生活在社会中的人类，“德”和“报”难免会跟社会政治发生联系。
什么叫好事？完全脱离社会现实，就很难判断好坏了。
但是，大乘佛教的问题并不在于它不能解决社会现实问题，佛教本来就不该解决这个问题。

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2012-7-19 23:06 编辑 ]

doublejoe

引用:

原帖由 nkpoper 于 2012-7-19 15:23 发表
人们总要信点什么吧？
有些人信了就是信了，不信就是不信；有些人喜欢沾边就算信；有些人相反，就算信了也尽可能说自己不信。这都是可以理解的。

我信基督教，信就是信，为何要不承认呢？难道对自己的信仰没信心？那不是自相矛盾……

[ 本帖最后由 doublejoe 于 2012-7-20 01:03 编辑 ]

全民俯卧撑

引用:

原帖由 nkpoper 于 2012-7-19 23:05 发表
这你就说错了。
宗教的归宗教，政治的归政治。
佛祖本身是王子，如果要想天下太平，他想办法当个好国王就是了，何必出家？
佛教从其创立开始，就认定政治不能解决宗教问题，也从未认为宗教可以解决政治问题，从而 ...

你的看法有道理，但是并不符合大乘佛教理念

——大乘教法的三世时空，广被万物，如果不能够在修行者的实践中去开辟出来，而只是以一种教条存在，那么这种教义没有多大意义

——从某个意义上讲，你所谓的佛教，是人间的有宗教形态的佛教，所以有种种定义，或者种种局限

但是，如果大乘佛法，其教义涉及到存在的真实，确实是一种存在的真理，那么就应该融汇在任何学问和“方便法门中间”

当然，我这里说到融合，又并不是指有一个“客观存在”的“融合”——说到融合，就是说到宗教的超验，那种贯通性——在这个地方，融合和贯通是以一个“动态词性”出现，所谓动态，因为最终目的，是要开拓出修行者一种承担，一条实践的道路

这种承担的气魄，就是愿意奉献自己，为社会的改良和进步做出贡献，如果可能，他愿意学习一切知识，只是为了为大众服务

所以，怎么能说佛教徒就不能参与政治改良，参与环保事业，难道说佛教徒只能经忏超度，基督徒就只能周末唱唱赞美诗

从这个意义讲，如果将宗教徒局限于特定的宗教形式，实际上是对宗教的误解，是把宗教信仰定性为特定的宗教教条，nkpoper兄实际上是犯了末世佛教徒同样的问题

nkpoper

佛教徒本身当然可以参与政治改良，某些国家或民族，佛教徒涵盖了大部分或几乎全体人民，又岂能说这些国家或民族就不能参与政治了？
但是不宜以佛教教义为参与政治的基础，尤其不宜以佛教戒律、仪式为参与政治的基础。因为政治是治人的，拿宗教去治别人就不好了。

至于政治以外的事业，例如慈善、环保之类，如果能办好，无争议，当然好。但是办好这些东西也不是完全不需要水平的。以大乘佛教徒的平均水平......只能说是：如果损害不大，你们有胡闹的自由。
（人们履行自己的自由的时候，经常会妨碍别人。你上马路瞎溜达，还会加重交通堵塞呢。所以，即便有损害，只要在一定限度以内，也可以予以宽容。）

大乘佛教和上座部佛教（即大乘佛教徒所谓的小乘佛教）的根本区别之一，就在于大乘佛教看重“菩萨”。
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菩萨自度度他，自他平等，不如此修，与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确  地藏王菩萨，凡夫迷而不觉，小乘罗汉及辟支佛均为正觉，以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等，自度而不发心度人，是被动的度生，不求他，他不度；菩萨为不请之友。
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站在大乘佛教立场上看上座部佛教，如上所论，是认为上座部佛教自利。但如果站在上座部佛教立场上，则难免认为大乘佛教无事生非。就楼主的这个例子而言，显然就是无事生非。

黄河水

佛在心中，不在嘴中，佛是拿来信的，不是拿来说教的，说自己信佛的人，心中未必就一定有佛，说自己不信佛的人，心中未必就没有佛。信不信佛，是每个人自己的私事，与他人无关。

join119

楼主应该改一下  如果放生的话当场就可以吧麻雀放掉啊

=Era=

现在的一些佛教徒不值得辩论