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“古代超人”徐登和赵炳

　　徐登是闽中（今福建泉州）人，原本是个女人，后来不知怎么搞的（当时也有变性手术不成？），变成了男人，擅长巫术。

　　赵炳，字公阿，是东阳（今山东恩县）人。他也善用方术，并能使用古代“越方”为人治病。（旧说越人好巫术，越巫所施的禁咒之术，即称"越方"。）

　　当时（即东汉末年），兵荒马乱瘟疫肆虐。徐登和赵炳在义乌县东面的乌伤溪初次见面，志趣相投，便共同约定一起以自己的方术济世救人。他们说道：“我们既然志同道合，不妨把自己的能耐演示一下吧。”于是，徐登对着眼前的溪水使用禁法，使得溪水不能流动；赵炳对枯树施用禁法，枯树马上长出了新芽。他们二人相视而笑，一起同行而去。

　　徐登年龄比赵炳大，赵炳就把他当作师父来对待。他们不愧是清教徒，非常注重清淡、简朴的生活作风。在祭拜神灵时，以东流水为酒，以桑树白皮代替脯肉，所谓得之天然用之天然。他们治病非常灵验，一经出手手到病除。

　　

　　后来，徐登辞世了。赵炳来到会稽郡的章安县。那里的老百姓还都不认识他。他就飞身升上茅草房，在房顶上架起鼎来烧火煮东西吃。房主人看了惊惧不已，赵炳笑而不语。一会儿东西煮熟了，茅草房却毫发无损。

　　还有一次，赵炳要过河，划船的人却不愿意让他上船。他变戏法一般撑起一个帷盖，自己坐到盖里去，一声长啸，狂风骤起乱流涌动，所有人都惊呆了，他却已经飘然过河。当地的老百姓对他心悦诚服，奉之若神。

　　

　　章安县令嫉妒他，以蛊惑人心的罪名将其杀害。百姓为他立一祠堂，至今，就连蚊虫都飞不进去呢。

　　

　　以上取自《新辑搜神记》

　　

　　

　　另外，还有记载说，赵炳不仅因为善施禁术而在当时很有名，而且在后世也声名远播。晋代的葛洪就说，他禁人时人就站不起来；禁老虎时老虎就趴在地上“低头闭目”，任凭人们去捆绑它；还能把大铁钉敲入木柱子一尺来深，再用禁术对着它吹口气，铁钉就会象箭一样从柱子里射出来。《异苑》中也说他对着一盆水施展禁术，吹口气，水中便现出鱼和龙来。

　　

　　注：禁术，又名“禁架”，是古时一种禁制疾病(病邪)和其它邪祟的道家方术。方法主要是对不同的禁制对象默念不同的禁文(一段咒语)，有时也配合禁文使用水盆、刀、盐和其它各种物件作为辅助手段。禁术在很长历史时期中都一直是普遍使用的有名方术。唐中宗时(公元683-710年)，身为国子祭酒的叶静能就因为善于使用禁术而被留在宫中服务。按当时的官职结构，国子祭酒是学官中的最高头衔。

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寿光侯

　　

　　寿光侯，东汉章帝时人。会法术，能施法镇劾鬼魅，令鬼魅自动绑住自己现出原形。本县有一个女人，得了怪病，寿光侯一看就是被鬼魅附体，于是施展法术，一条大蛇忽然出现，身长数丈，死在门外。那女人的病也就好了。又有一株大树，日久年深修炼成妖怪，人只要沾边就死，鸟飞过即亡。寿光侯再次施法，大树在盛夏时节居然枯萎，树叶尽落，又有条大蛇长达七八丈，悬挂在树杈间，已经死翘翘了。（也不知到底是树成精还是蛇成精？反正寿光侯他老人家专跟蛇过不去。）

　　汉章帝听到寿光侯大名，请他入宫，说道：“宫殿外有妖怪，夜半时分经常有几个披头散发身穿红衣服的妖怪出现，手持火把一蹦一跳，煞是吓人，不知道你有办法制吗？”

　　寿光侯很自信地说道：“当然了，我可是专业人士，皇宫里的妖怪都是小角色。”

　　汉章帝也不知想考验寿光侯还是想恶作剧，总之，找三个“傻缺”半夜扮鬼玩。寿光侯施法，三人登时倒地不能动弹，令人一看，已经断气了。汉章帝惊呼：“哎呀，这下事闹大了，这仨人是我派来假扮试试哥们手段的，你可千万别介意啊！”

　　寿光侯笑道：“看出来了，这哥儿仨也没真死啊。”

　　皇帝一看，那仨哥们居然缓过劲来，不禁长舒了一口气。

　　

　　汉章帝也算得上有些作为的皇帝，可惜死得早，三十一岁就驾崩了，不知跟恶作剧有没有关系。

　　

　　

　　《新辑搜神记》

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“神人”左慈

　　

　　左慈，庐江人（今安徽庐江），神通广大世人莫不称奇。一次曹操请客，高朋满座，曹老爷子也许是想考验一下左慈，就笑道：“今日来的都是铁哥们，可惜没有好东西招待，要是现在有东吴松江的四腮鲈鱼吃，那可就美了。”

　　左慈：“小意思了！”

　　他令人拿一个铜盆来，里边装满水，左慈就拿一钓鱼竿，煞有介事地钓起鱼来，不一会一条活蹦乱跳的鲈鱼就被钓了出来。曹操抚掌大笑，举座皆惊。

　　曹操还不满足：“一条鱼哪够？再来两条！哥们人多啊！”

　　左慈就继续钓，片刻功夫又钓出几条来，都长三尺多，鲜活可爱。

　　曹操令人当众烹饪，还不满足，笑道：“这会有鲈鱼了，可惜没有蜀地的生姜做调料。”

　　左慈说道：“这不简单，我去去就来。”

　　曹操说：“你要到外边集市上随便买几块生姜来搪塞我，我也不知道啊！这样吧，前不久我派人去蜀地购买蜀锦，你这就去四川告诉他们，多买两匹。”

　　左慈一笑离去，须臾回来，手里拿着几块生姜，说道：“我刚去了一趟四川，在卖蜀锦的地方见到曹公派去的人了，已经告诉他们多买两匹了。”

　　曹操半信半疑，后来过了一年多，派去买蜀锦的人回来了，果然多买了两匹，曹操不禁惊骇，连忙询问情况。答道：“那天在四川蜀锦市场，正要买呢，一哥们带着您老人家的手令来，说要多买两匹，小的哪敢怠慢，就照做了。”

　　后来，左慈陪同曹操郊游，随从士子一百多人跟着，玩着玩着都口干舌燥腹中饥饿，就让左慈想办法。左慈伸手探空，一坛酒和一块脯肉出现，分给大家吃喝，所有人都吃得饱饱的喝的烂醉，酒肉还有剩余。曹操密令手下去调查，果然街市上有酒肆丢了酒肉。

　　曹操惊惧不已，再加上嫉妒，就决定除掉左慈。左慈正在酒宴上，一队军士来捕拿，左慈径直走到墙壁内，忽地不见了。

　　曹操画影图形悬赏捉拿，有人说在街上看见了他，军士去捉拿，结果发现街上人人都是左慈模样。

　　又有人来告密，说见到左慈在阳城山头，令人去追，左慈跑到一群羊里边，军士赶紧说道：“曹公不是想杀你，不过是想考验一下你的法术灵不灵罢了，现在已经知道你的厉害了，赶紧请现身吧。”

　　羊群中，一只老羊像人一样站立起来，说道：“你们看看是不是我啊？”

　　军士们大惊，就要去抓那只老羊，结果，所有的羊都站立起来，说道：“你们看看是不是我啊？”

　　军士们都惊恐万端，不敢上前。曹操闻讯亲自赶来，举刀就砍，羊居然变成了一捆草。

　　

　　

　　一句话评论：左慈，不是古代魔术师，就是个真正的神人！

　　

　　

　　

　　《新辑搜神记》

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与亡妻相见

　　

　　汉朝北海营陵（现在的山东乐昌县附近）有一个道士，很厉害，能令死人和活人相会。当地一个男子，前几年死了老婆，很是思念，就恳求道士帮忙。

　　道士说：“我答应你没关系，不过待会你上那边去，一定得仔细听着鼓声，一听到鼓声你就得撤，不然就回不来了。”

　　那人点头答应，就按照道士教的方法，很快就见到了死去很久的老婆。二人柔情蜜意不亚当年，好生缠绵了一番，过了好一会，鼓声真的响了，那人要走，老婆不答应了，关门闭户，死活不想老公离去，这男的虽然舍不得，但还是命要紧啊，坚持要走，妻子顶住门不开，哥们奋力要打开门，门框夹住他的衣襟，他极力挣扎，衣襟被夹断一截，但还好，总算是回来了。

　　一年多之后，那哥们也死了，本家挖开他妻子的坟墓要把他们夫妻合葬一处，这才发现，女人棺材下边还压着丈夫的一段衣襟呢！大伙显然听到此事传闻，但肯定都不相信，见到实物，也都哆嗦起来，赶紧安葬了事，作鸟兽散了。

　　

　　

　　毛骨悚然啊！那道士什么人啊？

　　

　　

　　《新辑搜神记》

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淳于智治老鼠

　　

　　淳于智，字叔平，山东济北人，性情沉稳，擅长思辨。年轻时候是一介书生，对《易经》很有研究。

　　高平（今属山西）人刘柔晚上睡觉时，被老鼠咬伤了左手中指（真是倒霉催的），很是生气。请淳于智想办法，淳于智笑道：“老鼠本来是想杀你，可惜没这本事，我给你想想办法，治死它。”

　　淳于智拿起笔来，蘸上红色墨汁，在他手腕横纹下面三寸的地方写了一个“田”字，字大概一寸两分见方，让他晚上睡觉时露出手腕。第二天天亮，刘柔就发现一只硕大的老鼠死在手边。

　　

　　

　　太牛了，这么杀老鼠！？可惜没法做实验，不然得试试才相信。

　　

　　

　　

　　《新辑搜神记》

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纪晓岚的“乌鲁木齐”

　　

　　乌鲁木齐，是优良牧场的意思。我在那儿的时候（纪晓岚曾受亲家卢见曾贪污案牵连被乾隆发配新疆），一个笔帖式（满语音译，意思是文书、秘书）名字就叫乌鲁木齐，我觉得好笑，就问他名字是怎么得来的，看他年纪，应该是平定新疆二十多年前就出生的，取名乌鲁木齐也真怪异。

　　乌鲁木齐告诉我说，他出生前，父亲梦见祖父托梦，说生了儿子就该叫乌鲁木齐，他爹不知道怎么写，他爷爷还一笔一划写出“乌鲁木齐”四个大字。他爹梦醒之后，也不知道“乌鲁木齐”到底是什么意思，但父命难违，也就只好给儿子取这么一个莫名其妙的名字了。不料这孩子也真倒霉，真的来到乌鲁木齐，也自然明白了名字的意思，也算冥冥中中自有天意了。后来，乌鲁木齐升迁印房主事，死在任上。算起来，他自从应征入伍到死，始终没有离开乌鲁木齐。事皆前定，所言非虚啊。

　　

　　

　　

　　乌鲁木齐不知道自己为什么叫乌鲁木齐，后来来到乌鲁木齐，知道乌鲁木齐的意思，也就安心留在乌鲁木齐，最后死在乌鲁木齐。真真令人叫绝。

　　

　　纪晓岚《阅微草堂笔记》

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郭六：古代中国版《魂断蓝桥》

　　

　　郭六，淮镇（今河北献县淮镇）农妇，也不知道是夫家姓郭还是娘家姓郭，反正都这么叫她。雍正甲辰、乙巳年（即雍正二年、三年，公元1724、1725年）闹灾荒，郭六的丈夫觉得活不下去了，要外出讨饭。临行前，丈夫哭着说：“我父母老迈多病，我这一走，就要拖累你了。”说完，再三向妻子行礼，依依惜别。

　　郭六长得颇有姿色，一些浮浪子弟知道她家贫如洗，就出钱挑逗她，但她不为所动，只是做女工活养活公婆。但收入低微，根本不可能供应公婆衣食，一家陷入绝境。

　　郭六召集四邻来，磕头作揖，含泪说道：“我丈夫把爹娘托付给我，如今我实在是没办法养活他们了，不想别的办法，一家人就得饿死。诸位高邻能不能帮帮我，让我一家三口勉强过活就行，我知道大家伙也都不容易，要实在不行，我就只能倚门卖花（也就是做站街妓女）了。”邻居们支支吾吾嗫嚅半天，都找借口离开了。郭六见没了指望，跪拜公婆痛哭流涕。而后，真的倚门卖笑，公然跟那些浮浪子弟嫖客混在一起，挣钱养家。当然，一家的困境解决了。

　　后来，郭六攒了一笔钱，买了一个姑娘养在家中，不许外人相见。有人说，郭六肯定是想培养接班人，故弄玄虚想卖个高价钱。郭六也不辩解。

　　过了三年多，丈夫回来了，寒暄过后，郭六说：“父母都挺好的，现在你回来了，我也就放心把父母还给你了。”她又唤来那个买回来的姑娘，叫她拜见丈夫，说道：“我身子已经肮脏不堪，不能再侍奉你了，这是我给你买的黄花闺女，以后她就是你妻子了。”她丈夫惊愕半天没回答。郭六借口去厨房做饭，引刀自杀。

　　县令来验尸，郭六死不瞑目，双眼还炯炯有神。县令也听到郭六的事迹，感慨不已。但当时名教束缚，郭六毕竟卖过身，因此判她归葬娘家祖坟，不能入夫家墓地。宣判之后，郭六还不闭眼。公婆哭诉：“儿媳妇本是贞节女子，要不是为了养活我们，她也不会走到这一步的。我儿子都不能养活我们，何况儿媳妇这个弱女子呢？请大人改判吧，儿媳妇我们还认，一定要让她葬在我家坟地。”县令唏嘘不已，只得改判。郭六这才闭上眼睛。

　　时人议论这事的很多，但各执一词颇有争议。先祖宠予公（也就是纪晓岚的爷爷纪宠予）说道：“贞节和孝道是并重的，但贞节和孝道往往不能两全。此事就是圣贤也说不出所以然来，我也不敢下定论。”

　　

　　

　　这件事很感人啊，她跪拜公婆然后去卖身，是何等令人心碎！她交代后事之后断然引刀自杀，又是何等震撼人心啊！

　　我不禁想起来《魂断蓝桥》，故事发生地点不同，却很相似，同样的催人泪下令人扼腕叹息啊！

　　

　　

　　

　　纪晓岚《阅微草堂笔记》

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食古不化的书生

　　

　　刘羽冲，沧州人。和我高祖后斋公经常在一起诗词唱和。性格很孤僻，好讲古制，其实迂腐不堪。他曾经请董天士作画，请后斋公题字。我家中现在还藏着一幅画，名曰《秋林读书》，上面一首诗写道：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”是做的不过泛泛之作罢了。

　　刘羽冲偶然得到一本兵书，苦心攻读一年，自称可以统领大军十万。那会有土匪在附近作耗，他就自己操练乡勇去进剿土匪，结果全军覆没，自己也差点被土匪捉住。

　　后又得到一本古代水利的书，又苦心钻研一年，自称可以将千里农田变成沃土。他绘制图表游说州官，州官也是多事，让他现在一个村子里先试验试验，他就带着大伙甩开膀子干了起来，沟渠刚刚完工，大水就来了，村民险些喂了鱼鳖。

　　从那儿以后，刘羽冲同学就抑郁了，每天独自一人在庭院中散步，摇头晃脑自言自语：“古人岂欺我哉？”每天就这一句话，反复说成百上千遍。不久，病逝。

　　后来，一个风清月朗的晚上，刘羽冲的魂魄在自己坟墓前的松柏树下出现，依旧是摇头晃脑自言自语，侧耳倾听，反复还是说那六个字：“古人岂欺我哉？”

　　食古不化的人固然愚蠢，像这么愚蠢的也是少见。阿文勤公（也就是阿桂，清朝少有的名将名相，乾隆朝首席军机大臣，大学士，资望极高。纪晓岚称呼他“阿文勤公”，也有谄媚的味道。）教导纪昀说：“满肚子都是书会坏事，肚子里没一卷书也坏事。围棋国手要钻研古人棋谱，但不会照着古棋谱下棋。中医不拘泥于古方，也不能完全脱离古方。所以说：“神而明之，存乎其人。”（意思是要真正明白事物的奥妙所在，还得看个人的领悟能力。）又说：“能与人规矩，不能使人巧。”（意思是能教会人规矩，但没办法教会人心灵手巧，心灵手巧就关乎个人灵性了，不是教得出来的。）”

　　

　　

　　

　　纪晓岚《阅微草堂笔记》

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淳于智未卜先知

　　

　　谯国（今安徽亳州）人夏侯藻的母亲重病，老太太久仰淳于智的大名，令儿子赶紧去请来给自己看病。夏侯藻还没出门，有一只狐狸堵住门，嚎叫不已。夏侯藻惊惧，赶紧跑去找淳于智，把事情原委告诉淳于智，淳于智勃然变色：“你家灾祸临门，已经很紧急了！你赶紧快马加鞭回去，到家先别进屋，在狐狸嚎叫的地方大哭大闹，把你全家人都叫出来，只要有一个人不出来，你就别停。这样才能躲过灾祸。”夏侯藻赶紧回家，照吩咐做，在门外哭闹不止，一家人连忙出来看，他病重的母亲也被家人扶了出来，大家都纳闷呢，只听一声巨响，堂屋四五间房已经轰然倒塌！

　　

　　淳于智啊，未卜先知啊！牛！

　　

　　

　　《新辑搜神记》

[ 本帖最后由 saltfish 于 2011-11-1 16:10 编辑 ]

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引用:

原帖由 saltfish 于 2011-11-1 13:55 发表 金四抓鬼　　　　福州城外褉游堂下有官府的莲花池几十亩，有小吏金四在那儿收税。金四住在南台，距离莲花池还有七里地，因为担心有贼人盗取莲藕，所以每夜都去巡查。　　一天深夜，月黑风高伸手不见五指。　　金四也 ...

《夷坚志》是南宋笔记小说集。

这个故事的最早始见于三国时期魏文帝曹丕所作的《列异传》

后来东晋的干宝又将其收入《搜神记》连文字都基本没变动，后世志怪小说几乎都有抄袭这个经典桥段。

下文为《搜神记卷十六》

引用:

　　南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼”。鬼问：“汝复谁”？宋定伯诳之，言：“我亦鬼”鬼问：“欲至何所”？答曰：“欲至宛市”。鬼言：“我亦欲至宛市”。遂行。

　　数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如”？定伯曰：“大善”。鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也”？定伯言：“我新鬼，故身重耳”。定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌”。鬼答曰：“惟不喜欢唾”。

　　于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕作声。鬼复言：“何以有声”？定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪也”。

　　行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然。索下，不复听之，径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之。得钱千百五，乃去。

　　译文：

　　南阳郡的宋定伯年轻的时候，夜里走路时碰到一个鬼。（宋定伯）问它是谁，鬼说：“我是鬼”。鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗鬼，说：“我也是鬼。”鬼问：“（你）想到哪里去？”（宋定伯）回答说：“想到宛市去。”鬼说：“我也要到宛市去。”于是（他们）就（一同）走了。

　　（一同走了）几里路，鬼说：“我走得太慢，可以相互交替地背着走，怎么样？”定伯说：“很好。”鬼就先背定伯（走了）几里。鬼说：“你太重来，肯定不是鬼吧？”定伯说：“我是新鬼，所以身体重些罢了。”定伯于是又背着鬼走，鬼丝毫没有重量。像这样（交替背了）两、三次。定伯又说：“我是新鬼，不知道（鬼）会有什么害怕忌讳的。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”

　　一同前行。途中遇到一条河，定伯叫鬼先渡，（定伯）听鬼渡河，完全没有声音。定伯自己渡河时，发出了漕的声音。鬼又说：“为什么有声音呢？”定伯说：“（我）刚死，不熟悉渡水的缘故罢了，不要责怪啊。”

　　走得将要到宛市了，定伯就背起鬼放在肩头上，赶紧捉住鬼。鬼大声喊叫，声音咋咋地。求（定伯）放开他，让它下来，（定伯）不再听它的话，径直到宛市中交鬼从肩头放下到地上，（鬼）变作一头羊，（定伯）就卖了它，担心它又变成鬼，就向它吐唾沫。（宋定伯卖鬼）得了一千五百文钱。才离开了宛市。

这才叫狠人，不但能捉鬼，还能卖钱

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最后一个玄乎，
千余里不是18天能讨饭讨回去的。

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清光绪，一里＝576米.所以，千里既是576公里了。

常人平均时速在3~5千米左右，而每个人一般情况下大多可以坚持10个小时的走路。所以按照这个考虑的话应该常人走40里左右比较合理，如果腿力好的话可以更多的。所以按照这个标准来说，是合乎情理的。

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呵呵，书本都搬过来了

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淳于智卜丧病

　　

　　上党（今山西东南部，包括长治、晋城两地区）人鲍瑗，家徒四壁穷困潦倒，家人还经常生病，可谓屋漏偏逢连阴雨。有人跟他说：“淳于智是个神人，你何不请他来算上一卦，看看到底这么倒霉是为什么？”鲍瑗是个直性子，不相信打卦算命，说道：“人各有命，哪是算一卦就能转运的？”

　　恰巧淳于智经过这里，应思远（应詹，字思远，曹魏时人。）对他说：“阁下是神人，但大多为贵人打卦算命，鲍瑗这哥们太倒霉了，简直是倒霉催的，你给看看，到底怎么回事？”淳于智欣然应允，就顺手算了一卦。他问鲍瑗：“给你盖房子的是不是有女人？”

　　鲍瑗说：“是啊。”

　　淳于智又说：“她已经死了吧？”

　　鲍瑗惊了：“对啊，这你都知道？”

　　淳于智：“问题就出在她身上，你盖房子怎么能用女人？既害了她，又对你也很不利。你家门外东南方向有一颗桑树是吧？你这就去集市上，集市门口进去十几步会有一个人在卖新做的马鞭，你就买一把，回来拴在桑树枝上，就能转运，三年内必定暴富。”

　　鲍瑗半信半疑，真的听他话去了集市，果然有人在卖马鞭，买了一把拴在桑树上，也就安心了。

　　三年后，鲍瑗自己挖井，居然挖出宝贝，得钱数十万，还有一些铜铁杂器，都算得上古董，又卖了二十万钱。从此巨富，家人病痛也消解了。

　　

　　

　　套用童话里惯用的结尾：从此以后，他们过上了幸福的生活。

　　

　　

　　《新辑搜神记》

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崔护和他的桃花诗

　　

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　

　　唐朝诗人崔护的这首诗，相信大家都很熟悉，诗虽然很浅，但是意境优美脍炙人口，令人回味悠长。

　　这首诗，还有一段人间佳话。

　　一年清明节，崔护来到长安郊外春游，一时口渴，就来到一个农户家，扣击柴扉，一个亭亭玉立的少女开了门，给了他一碗水，就斜倚在院落里的桃花旁微笑着看着崔护，令崔护心醉神迷。然而，少女娇羞腼腆，并没有和崔护过多的谈话，崔护也只得告辞离开。

　　第二年的清明节，崔护故地重游，对少女依旧牵肠挂肚，然而，来到农舍前却发现，柴门紧锁，院落萧疏。显然已经没了人。崔护怅然若失，徘徊良久，便在墙壁上题了这首诗离去。

　　几天后，崔护相思日苦，再次来到这家农舍，却听见里边有哭泣的声音，连忙进去询问。只见一个老者在号啕大哭，那少女躺在床上，居然气绝身亡。崔护肝肠寸断，忙问其故。老者说，他只有这么一个独女，奉为掌上明珠，女儿聪明乖巧略通文墨，原本好好的，可是，自从去年清明之后，便闷闷不乐起来，一年下来就病倒了。前几日无奈之下，老者便带着女儿去长安城看郎中，郎中却也不明就理，只说是心病。回到家后，发现了墙壁上的题诗，女儿竟大叫一声昏倒于地，自此三四日不饮不食，竟是绝食而死。崔护听罢悲痛欲绝，就告诉老者他就是题诗的人，老者见崔护一表人才，也是感慨不已，直说女儿无福。崔护当即发誓要娶少女为妻子，今生今世决不再续弦。悲痛之下，情难自禁，把少女的头放在自己的膝盖上放声大哭，泪如雨下。奇迹发生了，少女居然苏醒复活，老者和崔护都喜不自胜。而后，有情人终成眷属，二人喜结连理。成就了一段千古佳话。

　　

　　《太平广记 本事诗》

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灵犬索命

　　

　　福州永福县有一所寺庙，住着大小两个和尚。大和尚养了一条狗，很是疼爱，饭一起吃，觉一块睡。可小和尚很不喜欢它，见狗走近就呵斥，动不动就鞭打脚踢的，就这样过了好几年。

　　又一次，大和尚外出化缘，十几天才返回寺庙。回来找不到狗，就责问小和尚：“你平时讨厌我那条狗，我们一块修行多年，也不跟你计较了，现在狗不见了，我问你，是不是趁我不在，你把狗杀了吃掉了？”

　　小和尚也是做贼心虚，辩解说：“它偷粮食吃，我一时气不过是受把它打死了，就埋在后面菜园里，不信你可以去看看，要少一块肉，你杀了我都行。”

　　大和尚气得跳脚，赶到菜园，把狗的尸体挖出来查看。看后大惊失色，赶紧回来说道：“狗虽然是畜生，但也有灵性，你跟它结怨不是一天两天了，我刚去看狗尸体，吓了一跳，它的脑袋已经逐渐幻化成蛇头了，肯定是有怨气，要找你寻仇呢！”

　　小和尚吓坏了，要亲眼去看一下，大和尚拦住了，认为他们仇怨很深，不宜接近。小和尚就托别人去查看，发现蛇头越来越大了，很是邪门。小和尚已经全信了，惊恐不已，恳求大和尚帮他解开冤仇。大和尚让他把衣钵卖掉，对佛忏悔。于是，小和尚日夜守在忏悔堂，念经忏悔，战战兢兢地过了好几年。一天晚上，他拿火盆焚烧纸钱，察觉火盆里边有异动，小和尚以为是老鼠，忙拨开灰烬去看，居然是一条蛇潜伏其中，小和尚大叫一声，那蛇迅速钻进小和尚嘴巴里，小和尚登时就死掉了。

　　冤冤相报，因果报应啊！

　　

　　

　　

　　这篇故事有个疑点，那就是，大和尚说狗头变蛇头，又说小和尚不能去看，这会不会是大和尚串通别人搞鬼，是想惩罚小和尚杀了他的爱犬呢？至于他死于蛇口，也许是意外，又或者是大和尚故意放的呢？

　　

　　

　　《夷坚志》

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金刚护法神

　　

　　青州人柴注，曾担任寿春（今安徽寿县）府的司理（官名，司理参军的简称。宋初各州有马步院，以军人为判官，掌狱讼。）。有一回审问一个穷凶极恶的歹徒，歹徒和盘托出：“哥们混黑社会的时候，那可是杀人不眨眼啊，在城外三十里开了一家黑店，前前后后不知杀了多少投宿的客人。可也有邪门的事，就一个老太太，我拿她没辙。”

　　柴注纳闷，问是什么缘故。

　　歹徒说：“老太太是一个人来投宿的，我见她包裹沉重，很是开心，就吩咐下去，半夜动手。我派大儿子去开门，可是无论如何都推不动，好象有人在顶着门。我不信邪，隔着门缝往里看，可把我吓坏了，只见屋内一片红光，一个大神齐屋高，威风凛凛地守候在那儿。我吓坏了，差点没叫出声来，手里的刀都掉地上了。天亮了，那扇门才打开，我偷偷往里边看，老太太正在梳头，口中念念有词，好像是在诵读佛经。我一问才知道，老太太诵读的是《金刚经》，我这才明白过来，昨晚那尊大神，一定就是金刚护法神了。”

　　

　　

　　

　　《夷坚志》

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推究生死的道士

　　

　　刘敏求，字好古，住在开封郊外。他有个儿子，两岁时得了重病，遍请名医诊治都不见效，眼看就要咽气了，刘敏求实在不忍心，就让奶妈把孩子抱到邻居家，一旦咽气就马上下葬。一游方道士听到小孩哭声，进来一看，笑道：“孩子有救。”说完，掏出一块药饼来，吩咐人煎了给孩子服用，小孩竟奇迹般地苏醒了。道士又拿一张纸写了一行字，封好了交给奶妈，叮嘱她千万不要打开看，否则小孩性命不保。奶妈忍不住好奇，还是偷看了一眼，却只认得“十九”两个字。奶妈把事情告诉刘敏求夫妇，他们都认为很神奇，也估计小孩会在十九岁时死掉。

　　到了小孩十九岁时，一家人都提心吊胆，吃斋念佛为他祈福。小孩却平安无事。

　　直到绍兴十九年（1149年），刘敏求赶赴福建任职，儿子已经四十三岁了，得了病，三月二十六去世。这时，奶妈还活着，将珍藏的那张纸条拿出来看，只见上面写道：十九年三月二十六日。

　　死期早已注明，足见冥冥中自有天意啊！

　　

　　

　　《夷坚志》

　　

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孔子夜梦获《麟书》

　　

　　《孝经右契》上面记载说：鲁哀公十四年（公元前481年），孔子梦见在丰沛附近，有三棵槐树高耸入云，其间红色的烟雾蒸腾而出，孔子连忙呼喊颜回、子夏结伴去看。车驾来到楚国西北范氏宗庙，见一个小孩在打一只麒麟，麒麟的前蹄被打伤，然后用柴薪将麒麟盖住。

　　小孩追过来，孔子问他：“靓仔，你叫什么名字？”

　　靓仔说：“我姓赤松，字时侨，名叫受纪。（来头真大啊，幸亏没说绰号玉面小飞龙。）”

　　孔子问：“刚才你看见什么东西没有？”

　　靓仔说：“看见一只野兽，像鹿，却是羊头，头上有角，角末端还长着肉，正准备往西走呢。”

　　孔子说：“天下已经有主了，那就是赤刘，陈、项为辅，五星入井，跟从岁星（也就是木星）。”

　　小孩揭开柴薪，提起麒麟给孔子看，孔子凑近想仔细看个端详，麒麟蒙住耳朵，吐出三卷书来，宽三寸，长八寸。每卷二十四个字，说的就是“赤刘”当兴起，上面还说：“周亡，赤气起，大燿兴，玄丘制命，帝卯金。（其实就是预言汉朝的兴起，刘邦起兵就在沛县，“卯金”再加上立刀就是“刘”字。）”

　　孔子拿着这三本书，后来穷尽一生仔细研读。

　　

　　

　　原文很艰涩，我在想，周朝灭亡之后是秦始皇一统天下建立的秦朝啊，虽然仅仅十五年，那也是一个朝代啊，怎么孔子和《麟书》都把秦朝给省略了呢？太搞了吧？秦始皇地下有知，也会哭的！

　　还有，“秦尚黑,秦崇水德。代周火德也。汉尚黄，土德代秦。”既然汉朝是土德，怎么会赤气冲天呢？上网查了很久也没结果，郁闷中——

　　

　　

　　《新辑搜神记》

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红柳娃

　　

　　乌鲁木齐深山之中，有一个牧马人曾经见过一种身高一尺左右的小矮人，男女老幼都有。红柳开花的季节，小矮人折下柳条做成帽圈戴在头上，列队跳舞，嘴里“哟哟”叫着好像在唱歌。

　　小矮人有时候到人的帐篷里偷吃东西，要是被人发现，就跪地哭泣。要是被抓，就绝食而死。要是遇上好心人，放了他，他胆子很小，起初不敢走，三步一回头，生怕人反悔。你要追他，就接着哭泣。直到跑得很远，觉得没人能追得上了，这才撒丫子狂奔，翻山越岭渡河越涧而去，但他们的窝究竟在哪儿，谁也不知道。

　　小矮人不是树木成精，也不是山里的野兽，应该是古代传说中矮人国“僬侥国”的人。不知道该叫什么，因为他们都像小孩一般大小，又喜欢戴红柳条做成的帽圈，所以称他们为“红柳娃”。县丞丘天锦巡视牧场，得到过一个，腊制之后带了回来（太残忍了吧？），仔细观察须眉头发，跟人没有区别。

　　《山海经》上面记载的野人，言之凿凿。有极小的也会有极大的，《列子》上面记载的巨人国“龙伯国”，也都是真实存在的。

　　

　　

　　小人国、巨人国，我不禁想起了《指环王》，真是丰富多彩的世界啊！

　　据说，新疆红柳娃在文革的时候，还有下乡知青见到过，想想真是有趣啊！

　　

　　

　　《阅微草堂笔记》

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鹳坑的老虎

　　

　　罗源（今属福建福州市辖县）鹳坑村有一座山岭，虽然不高，但很有特点，山顶有一块平地，老百姓都称之为“荞上田家”。

　　有一天，一个农妇回娘家看望父母，路过这儿，一只大老虎雄踞其间，声震如雷神目如电，农妇吓得够呛，担心被吃掉，就乍起胆子冲老虎嗲嗲地说道：“长斑纹的大帅哥，你好啊，我今天是回娘家侍奉父母啊，你我往日无怨近日无仇的，你就放我过去吧。”

　　老虎竖起耳朵认真地听完妇人说的话，就真的得意洋洋地（估计第一次有人夸他帅）摇着尾巴起身离开了，农妇这才脱险。

　　世人都说老虎是神兽，极有灵性，一般不会随便伤人。不过，这位姐姐也是够猛的，面对猛兽丝毫不惧，还能发嗲，晓之以情动之以理，也算是难能可贵了。

　　

　　

　　我记得还听过传闻，毛的父亲毛顺生，原本并不信佛，只是妻子文七妹一生吃斋念佛，毛顺生早年跑单帮做小买卖，曾路遇猛虎，但安然无恙。毛顺生就认为是佛祖保佑，回到家中也就笃信佛教了。

　　看来，老虎有灵性，所言非虚啊！

　　

　　

　　《夷坚志》

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浮浪子弟遇夜叉

　　

　　魏藻，浮浪子弟，轻佻好色，喜欢调戏美眉。一天，他在郊外玩，遇见一个少女，似曾相识，但不知道她的名字和住址。魏藻上前调戏，少女没答话却好像有点意思，径直往西走了。魏藻觉得有戏，见那女子还回头顾盼，就赶紧冲上前去。少女脸红，说道：“刚才人多，不好意思，你也太猴急了吧。你待会悄悄跟着我吧，别太近了引人生疑，我俩相隔半里地你远远看着我就行了，待会我到家，就躲进墙外的车屋里等你，你可要看清了，我家门外有棵枣树，树下系着一头牛，旁边有碾盘。”魏藻高兴地不行，连连答应，就这么跟在她身后，渐行渐远。

　　直到傍晚时分，来到李家洼，已经离自己家三十多里了。昨晚刚刚下了雨，道路泥泞不堪即将淹没小腿，走得太远脚指头都肿了。魏藻远远看见那女子进了车屋，心中不胜窃喜，连忙快步进去。进了屋子，见女子背对着他，忽然转过身来，已经变成了夜叉，牙齿像锯一样闪着寒光，手指甲很长屈伸如鹰爪，面色黑青，目光闪亮如火炬。魏藻吓得够呛，赶紧夺门而逃，夜叉哪里肯放了他，步步紧逼。魏藻逃命要紧，一路狂奔二十余里，来到相国庄，已是亥时初刻（也就是晚上九点多）了。见到了岳父家，赶紧去敲门。门刚开，魏藻就闯进去，把开门的丫鬟都撞倒了，门里的女人们不知情况，都拿起捶衣服的木棒打他，魏藻惊吓过度，一时结巴口不能言，只是支支吾吾说“我我我”，老太太拿灯过来一看，才知道是自己的女婿，见他如此狼狈，大家都笑了起来。

　　第二天，被岳父岳母用牛车送回家中，卧床休养了几个月才好。

　　当日，有人看见魏藻一路狂奔，却没见到有夜叉追赶，也没见到什么女子。看来是心术不正招来鬼怪，没侮辱成美女反被妖怪欺侮。

　　我的兄长纪晴湖曾经说过：“魏藻后来再也不敢乱玩了，路上看见女人，都不敢看低着脑袋。看来是神明对他的惩罚啊！”

　　

　　

　　以前曾经做过一些荒唐有趣的事，上高中时候，几个哥们一块街上溜达，看见前面倩影，认为是美女，就赶紧快步赶上，悄悄在一边偷看，往往是令人失望大跌眼镜。背后看长发披肩挺拔窈窕，算得上魔鬼身材，凑近看样子，呵呵，也是魔鬼样貌，跟这魏藻仁兄有一拼了。

　　

　　

　　《阅微草堂笔记》

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盲人奇遇——孝可通天

　　

　　离我家十几里地（注：纪晓岚老家在今天的河北沧县崔尔庄），有一个盲人姓卫，乾隆戊午年（也就是乾隆三年，公元1738年）除夕夜，老卫到各家各户弹唱讨钱，很多人见他可怜，给他很多吃的，他自己背着，步履蹒跚地返回家中。不料走到半路，失足落入枯井。那是在荒野偏僻处，当时又是除夕家家守岁，路上没有行人，老卫呼天喊地也没人听见。幸好井底还不太冷，他身上带着很多吃的，大饼充饥，水果果腹，居然好几天都没死。

　　一个屠户王以胜赶着一头猪回家，距离枯井还有半里多远，那头猪忽然咬断绳子，狂奔到井边，也掉了下去。王以胜赶紧找来铁钩救出那头猪，这才看见盲人老卫也在井底，救出来已经奄奄一息了。王以胜一看地方，觉得很奇怪，这根本不是自己要回家的路，鬼使神差走到这儿，恰好猪咬断绳子也跳进井里。

　　我姓张纪晴湖听到这事，就赶去采访老卫，问他在井中的情况。老卫说：“当时已经绝望了，万念俱灰，但想着还有老娘卧病在床需要赡养，我要是死了，我老娘可要活活饿死了，想到这里不禁痛彻心扉，难以忍受。”纪晴湖说道：“不是你有孝心，存此一念，王以胜赶的那头猪也不会要断绳子了。”

　　

　　

　　孝可通天啊！

　　感动！

　　建议纪晓岚他哥把那头猪买回来，养到终老。

　　

　　

　　

　　《阅微草堂笔记》

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墙壁里的白色鬼影

　　

　　姑苏（今江苏苏州）人殿中丞吴感，建造了一处房子，刚刚粉刷妥当，第二天墙壁上就会出现类似鹤爪的印记，看上去好像是“林”字。住了几个月，总是发生一些奇奇怪怪惊悚恐怖的事情，往往深夜时分，梦至半酣，就有几个白色鬼影从墙壁内钻出来，一蹦一跳地溜出房间，令人惊惧。如此周而复始，吴感苦恼不已，也是百思不得其解。

　　吴感死后，家人觉得很不吉利，估计也是欺瞒卖主，就把房子卖给了同乡林茂先，才住了一晚，他就看见几十个小孩子，都穿白衣白裤，从墙壁间出现，而后转到墙角就不见了。林茂先比吴感聪明多了，认为肯定有戏，马上命人拆房子掘地三尺，居然发现几十个银子铸成的小孩，背后都刻着“林”字，林茂先喜出望外，认为这该着是自己家的财产，立即出手，从那儿以后，林家财雄一方，成为巨富。

　　

　　

　　我想起了老子那句话了：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”同样的一间房，同样的出现鬼影，两个人是不同做派，吴感郁闷彷徨，百思不得其解，估计也是郁郁而终。林茂先却机灵，发现可疑就挖地，结果发现宝贝。看来，物反常则为妖，得多动脑筋啊！

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蒋教授——将好事进行到底？

　　

　　永嘉（今属浙江温州）人蒋教授（古代学官，类似于现在的教育局长），绍兴二年（1132年）中了进士，先是担任处州（今浙江省丽水市）缙云县主簿（官名，掌置，各级行政主官属下掌管文书的佐吏。），而后调任信州（今江西贵溪）教授，赴任途中，怪事就出现了。

　　蒋教授行走在深山之中，忽见山岭上有两个人哭得很惨。蒋教授动了恻隐之心，上前问个究竟，只见是一个老头带着一个姑娘，姑娘哭得梨花带雨，头上扎着高高的两个发髻。

　　蒋教授忙问其故，老头说道：“我从军二十年，刚退伍还乡不久，不幸路遇强盗，我年迈体衰，不能抵御，强盗就把我的文书抢走了。我回吏部想补办一下，结果胥吏盘剥，非要我五十万钱不可。没办法，我只能把女儿卖了过活了。我父女相依为命，我极疼爱她，可是到了这步田地，我又有什么办法？我们父女依依惜别，已经一天了，不忍分别，但命数如此，也只能洒泪泣别了！”

　　蒋教授天性善良，赶紧说道：“我把身上所有的钱都给你，你就别卖自己女儿了。”

　　蒋教授倾囊相赠，也只有十万钱。

　　老头感动不已：“感谢恩公高义，可是这些钱也派不上什么用场啊！”

　　蒋教授说道：“这样吧，你要是信任我的话，就先让我把你女儿带回家去，你去临安先办事，事情如果没办成，你去我家再接走女儿，你放心，我一定好好待她，不敢让她做妾，你别担心啊！”

　　老头千恩万谢离开。并相约明年春天再见面，父女洒泪告别。

　　蒋教授就让姑娘坐马车，自己拄着拐杖艰难地在山路上跟随。快到家时，蒋教授把姑娘放置在外屋，自己一个人入内告知母亲和妻子。

　　妻子周氏得知情况，认为是好事，九江姑娘接了进来。蒋教授的母亲柯氏也很喜欢她，视同己出，晚上让姑娘和她同睡，疼爱有加。

　　就这样，姑娘在蒋教授家住了下来。渐渐熟悉了，姑娘有时候也到蒋教授书房溜达，和蒋教授相互调笑。蒋教授觉得姑娘越发漂亮了，不禁怦然心动。一日，蒋教授醉酒，那姑娘正好出现，蒋教授不能自持，就和姑娘缠绵起来，从此一发不可收拾。好在姑娘的父亲一直没有出现，蒋教授也不以为意。

　　蒋教授将要转赴信州任职，夫人周氏不愿同往：“你现在有美人相伴，我去干嘛？”

　　母亲柯氏也说：“你受人所托照顾人家女儿，现在搞成这样，是缺德啊！你的前程不必多说，一定好不了了！我宁愿死在家乡也不愿跟你去！”

　　蒋教授很是郁闷，恳求再三没用，就只带着姑娘前往信州了。

　　几个月过后，一天晚上，姑娘一边给蒋教授梳头一边哭泣，问她怎么了也不回答，蒋教授就烦了，问道：“怎么？想你爹了？”

　　那姑娘摇摇头。

　　蒋教授说：“就是，你爹都要卖你了，还想他做甚？我对你也够好的了！”

　　姑娘还是哭，越发哭的花容惨淡。

　　蒋教授烦得没法，十分恼怒。

　　姑娘这才说道：“我自己没事，是为你哭的。”

　　蒋教授：“为我？你真逗，我怎么了？”

　　姑娘说：“人的寿命自己说了不算，都有定数，你现在气数已尽，赶紧给你夫人写封信吧。”

　　蒋教授骂道：“你这女人，居然说这么不吉利的话，越发上脸了！”

　　姑娘说道：“你真的快要死了，再不写信就来不及了，我可不敢胡说！”

　　蒋教授见她煞有介事的，便令随从小吏取纸笔来，姑娘赶紧收了梳子，接过纸笔，强迫蒋教授赶紧写。

　　蒋教授也有点犯嘀咕，问：“你说吧，我该写些什么？”

　　姑娘说：“你就写，得了暴病，今天就得死了！”

　　蒋教授只得写了十几个字，怒道：“你是怎么知道的？”

　　那姑娘突然变脸了，厉声喝道：“你还记得缙云县那个妖精吗？我就是！”

　　说罢，拍了拍手掌就不见了。

　　蒋教授尖叫一声摔倒在地，七窍流血而死。

　　随从小吏看见有一只狐狸从窗户钻出来爬上了房顶，瞬间就离开了。

　　有人说，蒋教授做好事做得不够彻底，所以才招来灾祸。

　　还有人说，他知道蒋教授在缙云县做官时，有人禀报说有妖精，蒋教授马上说道：“我一定要杀死它为民除害！”

　　于是，带人来到一处菜园子，见一口大井，井上盖着大石头，蒋教授觉得奇怪，令人打开来看，发现里边有一条巨大的白色蚯蚓，长丈余，柱子一般粗。蒋教授用铁锥刺它的头，蚯蚓就不见了。于是，知情者都怀疑是这妖精化成人形害死了蒋教授。

　　

　　

　　《夷坚志》