密宗达赖喇嘛的甘露丸
西藏密宗里面，有一种法物，叫作“甘露”（甘露丸），自古以来，密宗的上师就鼓吹“甘露”（甘露丸）的种种神异功能，谓能够起死回生，乃至猪狗吃了，来世就能“成佛”，简直比之道教（神仙）的仙丹，还要要高明多少倍！那么，密宗的甘露（甘露丸）到底是由什么制作出来的呢？甘露（甘露丸）到底有什么作用呢？
一、密宗所谓的甘露
1、据密宗宁玛派第二世敦珠法王“日喋依谢多杰”披露的“甘露”的成分。甘露种类分为三种：
(1)智慧甘露
(2)慈悲甘露
(3)药材甘露
其中药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。（《甘露法药殊胜功德》宁玛巴尊圣 第二世 敦珠法王 “日喋依谢多杰” 著）
2、密宗黄教上师杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合著的《生起次第论集》所说的甘露：
“（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺故，应尽力采办。…… ‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类均尽力筹备。……吉美林巴云：‘以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”（《生起次第论集》法护译，南天书局1998年出版 339~349页）
3、印顺法师披露的甘露的成分
密宗的“五肉”“五甘露”，印顺法师于《以佛法研究佛法》披露：
“佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。”（《以佛法研究佛法》印顺法师 著 146～147页）
因此，密宗制作“甘露”所需的五大肉是人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉。
密宗“五甘露”还包括：
（1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香。
（2）小香，是上师之小便。
（3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。
（4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。
（5）白菩提，是密宗男性上师的精液。
按照密宗的理论，“大成就”的上师的大香、小香，是制作甘露丸的上品材料，因此，“大成就”的上师的屎尿极为珍贵。例如：1954年，十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸.二、密宗甘露的制作过程
密宗的上师在备齐“五肉”“五甘露”以后，还要经过特别的处理，才能制作成可以用于供养、服用的“甘露”（甘露丸），而且只有经过“大成就”的上师，以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下：
密宗的“大成就”上师，置办五肉、五甘露以后，再将五肉、五甘露混合阿米达（酒）药草等，放入用人头颅骨制成的“颅器”内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮，此时绝对不能用真正的火来加热，用烟火来加热，则会将头颅骨烧坏，而且也不能完成上师加持的过程。当上师的观想达到一定的强度时，颅内秽物即开始沸腾（注：使颅器内五肉五甘露等物沸腾的热量全部得自上师的观想），这时，其内的固体物品全部转变成液态。当颅内的物品沸腾后，上师又观想颅器的上方有一代表本尊的乳白色神物，继续观想此神物熔化，慢慢滴入颅器；此时颅内的沸腾之物瞬间转为水银色。当观想乳白色的神物全部融入颅器内以后，颅器内的水银色的甘露又刹那变成赤红色。五肉、五甘露等污秽之物，经过“净、增、变”的过程，甘露就制作完毕了，五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。密宗的上师称，这种甘露十分难得和殊胜，如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
密宗的“大成就”的上师，借助观想能使头颅骨内的五肉、五甘露沸腾，也却有其事，这只不过是上师用咒语呼唤密宗的“佛菩萨”（鬼神夜叉天魔等）来加持的结果，这些天魔有很大的威德神通，有的连佛教的护法神都无可奈何，天魔还会化现佛德三十二相，为密宗的上师说一些相似佛法，密宗的上师因为精神已经被天魔所控制，故对天魔所说的法，深信不疑。密宗的上师、弟子用五肉、五甘露所供养的“佛菩萨”，其实皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、罗剎…等所冒充化现的，故有种种颜色，如：五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等等，并不是真正的佛菩萨。因为这些“佛菩萨”，都是由山精、鬼神、夜叉等化现假冒，所以这些邪恶生灵喜食世间最污秽之物如大小便、淫液精液与酒，及众生鲜血、鲜肉，因此密宗的上师要用五肉、五甘露供养他们，如果以清净素食之物、乃至煮熟之肉类供养，这些邪恶的鬼神夜叉就没有任何兴趣了。因此，密宗咒语所招来的所供养的“佛菩萨”并不是真正的佛菩萨，佛菩萨又如何会接受五肉、五甘露这些极度污秽的供养呢？
三、密宗甘露的作用
1、供养佛菩萨
正如印顺法师所说，佛教一般是以香、花、果、灯、水等清净之物供养诸佛菩萨。密宗供养“佛菩萨”的供品，亦如印顺法师所说的就是这种“五肉”“五甘露”，可谓惊世骇俗。如密宗黄教至尊宗喀巴上师所说：
“（密宗修法的时候，要持咒）咒为“底叉摩诃卓答，阿北夏耶吽，岂利黑如迦耶毗摩黑，毗耶惹拶耶，底摩黑娑诃”，以此真言劝发勇识（以此真言引发“大乐”）。（还要用熏过的物品供养“佛菩萨”），所熏之物，铃论师谓：妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯（死人之头盖骨所造成之供盆）中烧炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。”（《密宗道次第广论》宗喀巴 著339页）
2、制作甘露丸
密宗的甘露，还有一种用途就是制作“甘露丸”，交给信众服用，谓能获得各种世间法的利益，能增加“佛法”的证量。
3、密宗的上师狂妄地鼓吹甘露、甘露丸的种种作用
（1）将甘露放入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。
密宗的祖师鼓吹，甘露丸具有起死回生的功效，那么事实如何呢？那么来看看密宗的宗教领袖——达赖的实际寿命：
达赖三世，活了46岁；达赖四世活了28岁；达赖五世，活了66岁；达赖六世，活了26岁；达赖七世，活了49岁；达赖八世，活了47岁；达赖九世，活了11岁；达赖十世，活了22岁；达赖十一世，活了18岁；达赖十二世，活了20岁。
在西藏密宗，达赖喇嘛被公认为是“观音转世”再来救度众生的，以宗教领袖的地位，却很少有能活过50岁的，寿命为什么这么短呢？如果甘露丸真的具有起死回生的效果，那为什么不给藏密宗的宗教领袖——达赖喇嘛服用，以便让他“长生不老”，也省得再死后再寻找所谓的转世灵童了？
（2）能减轻众生的罪业，增加“佛法”的证量。
如宁玛巴第二世“法王”——敦珠“法王”开示说：
“见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。”
服用甘露丸，并不能消除恶业，使人转生到三善道。
有关业报问题，《优婆塞戒经》卷第七，佛云：
“如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。”
可见只有修戒、修心、修慧，才能消除恶业，使人转生到三善道。这才是佛教正理。譬如，《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的典故记载：
目连的母亲，因为“罪根深结”，生在饿鬼道中，不得饮食。神通第一的目连，也没有办法，于是，向世尊求救。世尊说，要救目连的母亲，光靠目连一个人的力量是不够的，“当须十方众僧，威神之力，乃得解脱”目连母亲的困境。于是，命令目连，在七月十五日这一天，准备一些精致的生活用品、食物，来“供养十方，大德众僧”。于是7月15日这一天，“一切圣众，或得四道果，或六通自在，或十地菩萨”等一起来接受供养，为目连的母亲超度，目连的母亲才得以“脱一劫，饿鬼之苦”，往生到天上。
以目连、以及十地菩萨、世尊的力量，为什么不制作几颗甘露丸，在目连的母亲死的时候，交给她吃呢？
如《无修成就食解脱——甘露法药》（妙音龙多加参法王 著，普巴扎西活佛 译）中说：
“庸俗猪狗者，口触甘露丸如豌豆大，来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果……甘露丸或粉佩身之功德者，莲师（莲花生）曰：‘于三千大千世界微尘数佛前作无量供养，若将甘露丸或粉佩身，其功德超胜于彼。将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。……此食解脱甘露法药所化众生不依信心之有无，即使造杀业者或旁生等若食此甘露法药，一入其口，即清净所作诸罪，未来七世中生于佛法弘传之地而修持正法，究竟证得解脱果位。”
密宗之法王、上师、弟子以为，佩戴上师加持过的甘露丸，比供养无量的佛的功德还大，为服用甘露丸能增加“佛法”的证量，即使是一条狗，接触到甘露丸，来世也能“成佛”，完全是违背佛教经论的荒诞无稽之谈！
（3）服用污秽的甘露丸，能消除“分别心”。
密宗的上师弟子还以为，服食五肉、五甘露这些污秽之物制作的甘露丸，“所以要享用这些是（污秽之五肉、五甘露），为了破除行者对净与不净的执着与分别，因为一切原本皆是缘起性空的，另一方面是表示我们对‘佛’无量智慧的坚信。”
密宗的上师鼓吹：服用这些污秽的东西，是为了破除行者对净与不净的执着与分别，另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信。如是想要通过吃屎、喝尿、服用人肉，来消除净与不净的执着，完全是异想天开的荒唐做法，试问：精神病人吃屎喝尿，他的执着消除了吗？这样笼罩信众、弟子的荒唐说法，因为密宗的十四根本戒的缘故，弟子、信众皆不敢怀疑。须知，破除佛子对于净与不净的分别，要实证三界的一切法，无非是苦、空、无我，乃至实证三界的一切法，皆是自心所变、所显、所现，并不是实有的法，因此得以断除我见、我执，从而达到破除对于净与不净的执着的效果。而修行佛法，是要以智慧来建立信心的。先要闻信，通过听闻佛教正法、佛学原理，再来深入思维，现前观察，直到实证，产生证信。如是才能对佛无量智慧产生坚信。如是通过听命于大小上师的命令，不加思索，就吃屎喝尿，以为如此可以对佛无量智慧产生坚信，实在是很荒唐的做法！
