ronstoppable

话说世界末日是2012.12.21已经流行很多年了，但究竟这为什么是世界末日呢？

到了昨晚，我终于服了。

本屌丝一向是自大的，基本没有人会放在眼里，但看到这个帖子，我终于服了。

闲言少说，二楼开始转帖子。

全本无删减...
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=80332&uk=167908947

[ 本帖最后由 ronstoppable 于 2012-10-10 16:27 编辑 ]

ronstoppable

时以日计，高以米计，联解末灾预言

作者：地核蹿

看完电影《2012》后，穷鬼寝食难安，百事不乐，开始研究各种预言中的末灾，包括国学预言和国外预言，经过一年的苦苦思索，终于灵感突现，全线贯通，并将首次发现的武则天预言和其他预言融入其中。本贴为原创计算贴，解密的预测时间力争精确到日，预测的深度和高度指标力争精确到米。


金批本踩背图第46象
涣卦——巽上坎下，上风下水，末灾海侵之象，我的职业。
暗暗阴霾mái——暗是末灾之动力，暗是古华夏之属性，阴霾是今天的天气。
杀不用刀——末灾杀人不用军力，外星人说和三战说是不对的。
万人不死——我的任务，末灾时助万人幸存。
一人难逃——我的下场，九死一生。这显然是鬼话。
今天上班，一个只有中专文化的领导没事找茬和我说了几句，他竟然用了“阴霾”一词，看来，今天南京至武汉的天气，是催我发帖了。要说明的是，踩背图这一象的谶与讼不匹配，谶说的时代与讼说的时代不同，人物也不同，除这四句之外，踩背图的其他部分都与楼主无关。

本贴为鬼话术数帖，不是中国式现代科学贴，更不是实践贴，特此声明，迷信实践论的朋友勿喷，要喷的话，请绕道过去亲身实践生死，自己不实践就没资格要求别人实践。穷鬼惜命，决不会亲身犯险。穷鬼不惜金不重功名，版权授予天下人。授权截止日为2012年11月13日。

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穷鬼发贴的目的是知数理明天道，请大家少谈人文问题，以避免河虾。
本贴极长，本想出书，由于谈论的是2012问题，等书正式出版，已经过时，为了不影响警示效果，权且发帖。欢迎转载和印书发行。热心的网友如果将此帖成书，请在2012年11月之前面市。

玛雅历法告诉了我们灾难时间2012冬至，但是并没有告诉我们灾期究竟有多长，也没有告诉我们灾难的类型和大小，虽然是精确的预言，但远远不是一个完善的预言，从古生物和地层考古的结论来看，末灾并不只在1天或3天之内完成，它有一个煎熬过程，末灾灾期的长短、灾难程度对我们自保自救是至关重要的，如果是无法逃避的审判，至少，我们要明白我们所受的是何种刑罚何时审判，为此，我们有必要从博大精深的中国预言入手，把玛雅预言补充为一个完全量化的显式的完整预言，或者，用玛雅预言，量化完善我们的国学预言。

首先,我们要明白末灾是必然有的,石油的形成、生物大灭绝、海底遗迹、陆地上众多的古城遗址和夹杂在石层中间的粘土层都证明了这一点。
人，也是可以变成石油的，今天，我们进的是驾驶室或客舱，也许明天，我们要进油箱。埃及金字塔有一段铭文“你并没有死去,你只是活着离开了。”，希望这段话不要成为所有中国人的祭文。

CCTV10去年播出的《地球的年轮》已经明确表示末灾存在，去年元旦新开的CCTV9记录频道也有“发展导致灭绝，要悲观已经太迟，但愿人长久”的说法。看到这些，想到祖国的发展，穷鬼才敢发这个贴子。

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章一 趋势预测

八卦占
先说点不靠谱的, 占一下人类大转折在哪个朝代，把纷乱的朝代与吞并他们的朝代合并为一朝，政见差异不大也视为同一个朝代。
按太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分为先天八卦和后天八卦，可知混沌盘古无极时期后人类分为四个大的时期：
一、太极时期：盘古至洪钧是太极
二、两仪时期：西王母、女娲是两仪，止于欧、亚、非洲一统。
三、四象五行时期：柏皇(共工后代)、天皇、地皇、人皇为四象，五帝是五行，以四象五行数理，合为九九之数，止于大禹治水。

四、八卦时期：
夏商周秦汉魏晋南为先天八卦，止于北朝兵灾
后天八卦有：
1. 隋
2. 唐
3 宋
4 元
5.明
6.清
7.民国 孙文(临)、袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹琨、蒋中正、李宗仁(代) 八总统
8.当朝 按中央军委主席计代，现在为第5代，洛书中间数字5，28对调为共。
看出来了吧，我们正处在大转折时期，请多保重。

杨槐的地球膨胀期论
“末灾必然有”是没有争议的，有争议的只是末灾何时发生的问题，我们首先从大的尺度定位末灾发生的地质和气候年代。
我们现在正处在间冰期，末灾多发生在间冰期，而非冰期，理由如杨槐理论所说：
在地学研究中 我们曾反复强调过，倘若地球膨胀在地史上是真实发生的地球演化运动，地学各领域在该演化运动中，虽然会有形式不同内容不同特点不同的演化表现，但原因却是共同的，那么要想为地史上的恐龙灭绝(包括其他生物灭绝)及新物种诞生事件解谜，也一样必须寻找其共同的原因。

关于恐龙灭绝 二十年前杨槐曾画过一张四曲线图
第一根曲线 地球上已知的造山运动曲线
波峰表示造山运动的高潮期，波谷表示造山运动的间歇期(即相对静止期)。
第二根曲线 地史上的古生物灭绝与新物种出现曲线
波峰表示古生物的灭绝期，波谷表示新物种的出现期
第三根曲线 地球上已知的大冰期与间冰期曲线
波峰表示高温的间冰期，波谷表示低温的大冰期
第四根曲线 地史时期地球膨胀周期曲线
波峰表示地球膨胀高潮期，波谷表示地球膨胀间歇期(即相对静止期)

将这样四根曲线画在同一张纸上，人们会立即看到一种巧合，即所有曲线的峰巅期在时间上均完全对应所有的峰谷期，在时间上也完全对应。
这就是说，但凡生物大灭绝发生的时候，必是地球上那一时期造山运动正盛的时候，大洋发生膨胀达到高潮的时候，全球气候正处高温的间冰期的时候；而但凡新物种产生的时候，又必是那一时期全球造山运动高潮过去，地球进入大地构造运动相对静止，大洋扩张也趋平静，全球气候进入低温的大冰期的时候。
高度对应，资料确凿,任何人将此四个看似互不相关领域里的已知资料拿来作图,都可得到如此对应的四曲线图。

所以我们说，恐龙灭绝是由一场空前的地质大灾难造成的，但那不一定是什么不可预见的天外来客所致，而是因为地球膨胀，因为地球又一轮膨胀，白垩纪晚期达到最高潮的地球第八膨胀期中，大西洋膨胀期膨胀高潮的到来，该期膨胀在全球各大洋胀出了大量的新地表，剧烈海底扩张所带来的大面积海底熔岩出露和陆地的火山喷发造成了全球从陆上到海洋的生态环境大灾难，在持续了数十至上百万年的膨胀高潮期内陆续杀死了众多物种(包括恐龙)，其后，膨胀高潮期过去，被海底熔岩毒化和搅动的海水逐渐冷却，地面和空气也得以降温，于是低温期到来，恢复平静的海水也迅速将所含各种熔岩喷发物(包括由岩浆上涌带来的高含量铱元素)沉淀，从而一个含铱量奇高的鱼黏土层才得以在全球海洋中形成，而那时陆上也好，海洋中也好，大量生物早已死绝，故其沉积下来的薄薄一厘米厚鱼黏土中，除了一些早先死去的零碎的鱼骨头外，什么生命也没有，只能如实地记录着一个死寂的海洋，这就是发生在中生代末的大灾变和大灭绝。

专家们对欧洲人发现美洲之前由美洲土著所驯养家犬的遗骨进行了DNA检验，并将美洲犬的基因与其他地区狗的基因作了比较，结果发现美洲犬在基因上与欧亚犬种相似，但却与北美本地狼不同。这就意味着这些美洲犬并不是由美洲狼演变而来，即其祖籍并不是在美洲，而是在欧亚大陆。
再如中国、日本和北美等地都产有相同的新生代(距今7000万年前)淡水鱼化石。淡水鱼当然不能横渡太平洋。
魏格纳当年就依靠了生物化石的证据，证明了七块大陆本来是连在一起的，那就是盘古大陆。他的证据是美国东海岸有一种正蚯蚓，欧洲西海岸同纬度地区也有正蚯蚓，但在美国西海岸却没有这种蚯蚓，蚯蚓当然不会游过大西洋，所以魏格纳证明了盘古大陆。那么我要证明什么呢？
其实上面的证据已经证明了，美洲、亚洲曾经连在一起！

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东山经中就明确的记载了这样一种动物，它叫犰狳，“有兽焉，其状如菟，而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”翻译过来就是这种动物体型像兔子，像鸟一样的长喙，圆眼睛细长的尾巴，看见人就一动不动。如果你看见过美洲犰狳的话，你就绝不会怀疑山海经的描述，美洲犰狳就是这样一种动物，和小兔子一样楚楚可怜，为什么像兔子？他不但体型像，而且那对长耳朵更像！犰狳还有个习惯，遇见危险就会像穿山甲一样缩成一团，当然就见人而眠了。穿山甲不像兔子，一点都也不像，因为它没有那对长耳朵。

有一件事需要知道，科学家们认为盘古大陆在２亿年前就开始分裂了，可是蜂鸟这种生物化石才３０００多万年，而中国人记载犰狳的年代甚至不到上万年！这意味着什么？意味着古大陆分裂之后，欧洲蜂鸟将不可能迁徙到美洲，它们只能独立进化，而进化出不同的形态；意味着古大陆分裂之后，山海经将不可能记载美洲的犰狳，而亚洲连犰狳的化石都没发现过。

众所周知，印第安人和亚洲人很像，都属于蒙古人种。科学家知道，世界上几乎每个人身上都有一种ｊｃ病毒，这种病毒从父母那里得到，这种病毒有七大类，不同人种携带的ｊｃ病毒是不同的，而印地安人和日本人携带的ｊｃ病毒几乎完全一样，而与南太平洋土著居民、非洲人和欧洲人却差异很大；再如北美洲印地安人的基因与亚洲西藏人的基因非常接近；再如奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心，发掘出16尊约高七八英寸的长颅或方形高冠雕像和6块玉圭，玉圭背面刻有铭文，这些文字，介于大汶口文化陶文和殷墟甲骨文、三代吉金文之间。所以说印地安人是亚洲人后裔是有相当说服力的。

我们的常识就可以告诉我们，比如猫科动物的演变，大多数食肉动物的祖先小骨猫出现１２００万年前，也就是说这时候盘古大陆早已经四分五裂了，只要依据进化论，你就会发现美洲虎的存在简直不可思议。小骨猫的后代怎么溜达到美洲去的？你不要把所有希望都寄托在那些生物穿越白令海峡上，你一旦发现那种小骨猫不愿穿越冰雪之地，你就知道你的设想该是多么的可笑。
再如骆驼，骆驼科动物起源于北美洲，它的祖先是原柔蹄类动物，那么亚洲怎么会有骆驼？科学家再次假设，渐新世末期它们通过了白令陆桥，迁移到亚非大陆。又是白令海峡？

这时候你会发现，学者们完全把白令海峡当成了救命稻草，可以设想一下，美洲的所有生物都是从白令海峡迁徙过来或过去的，那应该是多么浩浩荡荡络绎不绝啊，为什么在白令海峡这个超级中转站附近却找不到任何令人惊讶的骨骼、化石？难道生物在白令海峡绝不会死吗？为什么今天的生物绝不会穿越白令海峡？它们是聪明了还是懒惰了？做一个荒谬的假设，曾经的地球很小，盘古大陆就是那是地球的地壳，美洲、亚洲还连在一起，后来地球膨胀了，就像人长大一样，如果还穿着童年的衣服，那衣服一定会被撑破，所以盘古大陆被撕裂了。其实“地球膨胀论”很多年前就被科学家打入冷宫了，因为那个理论太粗糙，在膨胀原因、挤压构造和构造运动周期性方面都给不出令人信服的证据。不过今天是重提“地球膨胀论”的时候了，否则你无法解释美洲、亚洲物种之间的相似性，不要总幻想着鬣蜥、花鼠跨越白令海峡，那比谈论外星人还没有证据！如果盘古大陆（球壳型）在几万年或者几百万年前分裂，你会发现以上的疑难全部迎刃而解！美洲和亚洲的生物的亲缘关系就可以抛弃白令海峡这根救命稻草了，包括那个７０００万年前恼人的美洲、亚洲都有的淡水鱼化石，你也就不用头疼淡水鱼的扩散了，亚洲的淡水鱼游不到美洲。

还有令人更吃惊的，“禹曰，天地之东西二万八千里，南北二万六千里。（中山经）”这句话我们看起来当然是荒谬的，我们知道地球半径是６３７８公里，从南极到北极大约８万里。但我要说且慢！我们根据禹说的话，来做个计算，那时候地球的半径＝１４０００／３。１４＝４４５９公里，这是多么荒谬？那时候的地球比现在的地球半径要小２０００多公里，这可能吗？再计算一下那时候地球的表面积４＊３。１４＊４４５９＊４４５９＝２。５亿平方公里！我们知道现在的陆地面积是１。５亿，海洋面积是５。１亿，禹是胡说八道？不过，和他一样胡说八道的还有一个人，他就是杨槐，直到他的“地球膨胀理论”在美国《大自然探索》杂志发表，他才被真正的重视起来，美国人誉他的理论为‘杨氏理论’。杨氏理论简单的说就是，地球从半径３０００多公里膨胀到今天的６３７８公里。地球膨胀理论相对复杂，这里就不过多讨论了。（详见杨槐《地问--关于地球的千古之秘与地学创新》）

　　那么禹所叙述的数据，恰好是地球膨胀过程中的一个时期！

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杨槐画过一张“四曲线图”--
　　第一根曲线，地球上已知的造山运动曲线：波峰，表示造山运动的高潮期；波谷，表示造山运动的间歇期（即相对静止期）。
　　第二根曲线，地史上的古生物灭绝与新物种出现曲线：波峰，表示古生物的灭绝期；波谷，表示新物种的出现期。
　　第三根曲线，地球上已知的大冰期与间冰期曲线：波峰，表示高温的间冰期；波谷，表示低温的大冰期。
　　第四根曲线，地史时期地球膨胀周期曲线：波峰，表示地球膨胀高潮期；波谷，表示地球膨胀间歇期（即相对静止期）。
　　将这样四根曲线画在同一张纸上，人们会立即看到一种“巧合”，即：所有曲线的“峰巅期”，在时间上均完全对应；所有的“峰谷期”，在时间上也完全对应。

磁变说
随着轴心的运转，地球有所谓的磁场存在，但这磁场却在过去10年间不断地减弱，这种现象叫做“舒门共振”，以此为依据我们可以知道地球磁场的强度。在过去许多世纪以来“舒门共振”的指数都维持在每秒7.8转，但是在过去七、八年来却已经上升至每秒11转，并且还在持续增强中。若以数学上计算起来，到了2012年“舒门共振”的指数会到每秒30转，当指数到每秒13转的时候，地球的轴心便会停止旋转。
南北极臭氧空洞的扩大说明地球大气抗射线能力正在大幅减弱,太阳风暴说的主灾是射线,故射线之灾不得不防。

温变说
按气温升高6度，生物90%灭绝的温变理论，百年之内必有末灾，这个是用统计学方法做的，是采用科学方法预测的，但由于对极端气候和冰川消失导致地壳回复到原形考虑不足，结果很保守，如果考虑人口增长、灾难分布不均和连锁效应，则末灾必然发生在60年以内，
综合各种术数、科学、宗教的预言和阴谋论，通过各类温变、气变、光变、磁变、地变、星袭、极移分析，可以把末灾时间锁定在2060年以前，即在2060年之前出现末灾的可能性为99%，至于2012是否末灾，初步估计可能性约70%。

太阳系统计学预测

1991年9月11日冥王星的地轴转动了270度；
1998年11月13日海王星的表面产生了一个极大的风暴,海王星的环带也变得比以前明显；
2005年3月17日天王星表面产生了极大的雷电风暴，而且天王星的环带也产生了变化；
2009年3月20日土星的表面产生了极大的风暴，它的地轴连带土星环竟然转了超过90度；
2010年8月20日木星南部的云带开始消失，甚至连木星大红斑也消失。

从上述过程可以看出，巨灾是从外太阳系开始，一个行星一个行星地降临，巨灾顺序是冥王à海王à天王à土à木，写到这里，读者应该想到下一步应该是火星巨灾，再下一步就轮到地球遇难了，可惜的是火星表面无气体和液体，其巨灾主要表现为地面的升降，由于人类过去忽视了对火星各处的高程测量，所以，火星巨灾无法被观测到，天文学家捕捉不到火星遇难的镜头，人类只能体验地球天崩地裂、沧海桑田了。

nmffs

今年不见讨论了。其实这种学说很有说服力的：
1、地球绕太阳365天左右旋转一圈，四季分明，于是春生夏长秋收冬藏为一种规律。由此扩大开去，太阳系围绕银河系旋转一圈，也就应该有四季分明的特点。
2、地质历史证明，各个地质时代也有一种规律，即代表那个时代的生物出现、繁盛、灭绝和相对冰期。银河系旋转一周约等于2亿年，那么也就是每一个季节为5000万年左右。以此推断地球的未来是会周期性的重复，只不过统治地球的生物可能将来就不是人类了。
3、人为万物之灵，一切均要达到极致，破坏更是如此。老祖宗还知道地下的煤田适可用之，现在则恨不得马上变为钱财，这样的作法自身不灭绝才怪呢。以世界发展的速度看，破坏的能力越来越大，灭绝的日期也就越来越早了。
4、房地产开发，将能变为钱财的好地盖成高楼大厦，将超乎想象的“质量”集中搬迁到开发地带，大地的承受能力有限啊？一旦地质情况有变（地震等），那还不是灭顶之灾？

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上图采用的数据如下：

行星	提丢斯-波得定则距太阳	行星实际距太阳（天文单位）	行星末日距离2012冬至的日数
水星	0.4	0.39
金星	0.7	0.72
地球	1.0	1
火星	1.6	1.52
小行星带	2.8	2.9
木星	5.2	5.2	-841（2010/8/20）
土星	10.0	9.54	-1351（2009/3/20）
天王星	19.6	19.18	-2794(2005/3/17 )
海王星	38.8	30.06	-5078(1998/11/13)
冥王星	77.2	39.44	-7660(1991/9/11)

按上图的趋势延长到1天文单位(地球之所在)，约-400天地球遇难，末灾时间在2011年底， 

如果采用直线回归延长，则地球末灾发生在2012年12月22日之后。现代统计学的综合预测结论是：末灾发生在2012年前后。

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章二 栖霞寺重光

先说说近几年发生在南京栖霞寺的两件事，这两件事的关键时间点与预言的解很吻合，应该不只是巧合。
大家注意佛顶骨舍利重光庆典时间表和无量佛毫光出现时间。

佛顶骨舍利盛世重光时间表
http://news.sina.com.cn/c/2010-06-13/081620469841.shtml
　　2007年初南京对大报恩寺遗址持续进行考古发掘。
　　2008年7月考古人员在遗址发现一处地宫并出土一只铁函。根据其上碑文记载，这座地宫为北宋长干寺地宫，距今已有997年，函内珍藏有阿育王塔、佛顶骨舍利等。
　　2008年8月铁函开启，阿育王塔现身，并清理出大量文物。
　　2008年11月通过专门研制的吊装工具，千年阿育王塔从铁函内被成功取出。
　　2009年5月阿育王塔开启塔身。最为罕见的是，塔内分上下双层安放有两组金棺银椁，佛顶骨舍利供奉其内。
　　2010年6月佛顶骨舍利盛世重光。
2010年06月12日上午南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光庆典活动在南京栖霞寺隆重举行

庆典活动共分为迎请法会、重光仪式、供奉法会和庆典活动4个部分。
　　上午7时20分，南京市博物馆朝天宫崇圣殿举行佛顶骨舍利盛世重光迎请法会。法会结束后，4名法师随车护送由饰有龙形图案的南京云锦包裹的金棺银椁至栖霞寺。
　　8时50分左右，金棺银椁运抵栖霞寺。
　　9时到9时30分，来自南京市博物馆考古队的专家开始启请金棺银椁，具体流程为：开锦盒，取出金棺银椁；开银椁，取出金棺；打开金棺，见证佛顶骨舍利盛世重光。在开启过程中，他们戴上白手套，用直尺仔细记录各项数据资料。
　　9时35分，万众瞩目的一刻到来！专家取出一块蜂窝状的物件移至特制的恒温恒湿密封盒里，这就是传说的佛顶骨舍利。
　　考古专家还取出一个净瓶，瓶内有白色的米粒状晶体，据介绍，这就是感应舍利。
　　两个特制的七层楠木刻金莲花须弥座，被用来供奉佛顶骨舍利和感应舍利。此为中国工艺美术大师、金属工艺传承人王殿祥根据X光精密仪器探视而特别制作的。

　　据专家介绍，出于对文物和佛顶骨舍利及感应舍利的保护，整个启请过程中对环境要求相当高，尤其是温度、湿度和光线三方面，要求相当严格。
10点10分，迎请七宝阿育王塔庆典大会开始，传印长老、星云长老作了发言。
10点42分，庆典大会结束.

栖霞寺三圣殿无量寿佛眉心毫光时间表
2008年11月24日下午3时多，人们无意中发现一块光斑出现的无量寿佛的脸上，然后慢慢移到佛像的眉心中间，随即消失。
25日、26日两天的下午，又持续出现这样的奇观，
27日虽然还有光斑，但已不到佛像的眉心中间。
到了28日光斑就没有了。
2009年11月22日3时17分，不知谁大叫一声。众人目光齐刷刷注视到“三圣殿”内中间的无量寿佛脸部。果然，在其右眼下部出现了一道细线形光斑。在众人的注视中，光点越来越大，慢慢地向上移动，一会儿，光点变成J形，再过一会儿，光点又变成P形……随着形状的不断变化，光点逐渐向佛像的眉心部位靠近。佛像的眉心部位有一颗仿水晶的明珠。当光点照射到明珠上时，明珠折射出绚丽的五彩光芒，映射在“三圣殿”的顶部。
3时42分，光点变成扇形，全部照射在佛像眉心部位的明珠上。正当大家为之惊叹不已之际，光点迅速变暗。
3时43分，光斑从人们眼前消失了。“奇妙玄光”整个过程持续了27分钟。

2009年11月23日3时17分，“三圣殿”内中间的无量寿佛脸部右眼下部出现了一道细线形光斑。
在众人的注视中，光斑越来越大，慢慢地向上移动，一会儿，光斑变成J形，再过一会儿，光斑又变成P形……随著形状的不断变化，光斑逐渐向佛像的眉心部位靠近。佛像的眉心部位有一颗仿水晶的明珠。当光斑照射到明珠上时，明珠折射出绚丽的五彩光芒，映射在“三圣殿”的顶部。
3时42分，光斑变成扇形，全部照射在佛像眉心部位的明珠上。
正当大家为之惊叹不已之际，光斑迅速变暗。
3时43分，光斑从人们眼前消失了。
“奇妙玄光”景观整个过程持续了27分钟。
2009年11月24日3时15分，“奇妙玄光”果然如期出现在三圣殿无量寿佛右脸颊上。随着时间的推移，光斑也逐渐移动，最后照射在佛像的眉心中间……
3时45分，光斑又如期消失。整个过程持续了30分钟，比23日延长了3分钟。
2010年11月22日下午3时17分出现玄光
3时35分玄光移至无量佛眉心白毫处定格，折射出很多光斑，随后消失。这个玄光有人称之为毫光
2010年11月25日下午也出现了玄光

综上所述,三圣殿玄光出现日期是11月22日到27日,其中,27号三圣殿玄光未达无量佛白毫处,排除该日,毫光出现的有效日期是11月22日到26日。

按光明会纸牌中有用时表示月、分表示日的惯例，
10点10分栖霞佛顶骨重光庆典开始，意味着十月初十，与三圣殿玄光提示日期接近,两者必然存在关系。

查万年历http://www.zdic.net/appendix/f27.htm 得:
2011-2085年十月初十与11月22-26号对应关系
2012年十月初十 == 西历11月23号 壬辰年辛亥月 戊子日
2020年十月初十 == 西历11月24号 庚子年丁亥月 辛未日
2023年十月初十 == 西历11月22号 癸卯年癸亥月 甲申日
2028年十月初十 == 西历11月25号 戊申年癸亥月 甲寅日
2031年十月初十 == 西历11月24号 辛亥年己亥月 戊辰日
2039年十月初十 == 西历11月25号 己未年乙亥月 辛亥日
2042年十月初十 == 西历11月22号 壬戌年辛亥月 甲子日
2047年十月初十 == 西历11月26号 丁卯年辛亥月 甲午日
2050年十月初十 == 西历11月23号 庚午年丁亥月 丁未日
2058年十月初十 == 西历11月25号 戊寅年癸亥月 辛卯日
2066年十月初十 == 西历11月26号 丙戌年己亥月 甲戌日
2069年十月初十 == 西历11月23号 己丑年乙亥月 丁亥日
2077年十月初十 == 西历11月25号 丁酉年辛亥月 辛未日 感恩节
2085年十月初十 == 西历11月26号 乙已年丁亥月 甲寅日
注：除上述年份外，其余年份11月22-26日均不含农历十月初十

从上表看出，2011不在表中，说明栖霞寺并未提示2011年，2012赫然列在表中，大家注意啦。
2012年11月23号还有以下巧合：
1.其前一天是彝族大年的最后一天，彝族（解放前原名为夷族）的河图洛书比汉族的太极八卦更为古远，与玛雅相似，彝族历法也是精准的上古太阳历。
2.2012年11月23号是西方星座人马座的第一天，2012年12月21号是人马座的最后一天。
射手座(又名人马座Sagittarius），在蛇夫座之东，摩羯座之西。位于银河最亮部分。银河系中心就在人马座方向。
3.2012年11月22号是感恩节
4.与踩背图吻合，详情见后文
5.与武则天年号吻合，详情见后文

除2012外，其余各年都没有这么多“巧合”。
2017年十月初十 == 西历11月27号 丁酉年辛亥月 戊午日
2036年十月初十 == 西历11月27号 丙辰年己亥月 戊戌日 感恩节
2044年十月初十 == 西历11月28号 甲子年乙亥月 辛已日
2055年十月初十 == 西历11月28号 乙亥年丁亥月 戊寅日
2074年十月初十 == 西历11月28号 甲午年乙亥月 戊午日
2011年十月初十为西历11月5号,与三圣殿玄光提示 11月22号-27号对不上,排除
2017年十月初十为西历11月27号,三圣殿玄光未达无量佛白毫处,也排除未来10年,只有2020年十月初十为西历11月24号,和2012年十月初十为西历11月23号,其余年份十月初十均无毫光。

末灾是一个过程，仅有一个日期是不够的，
佛顶骨重光庆典不仅提示了一个日期，还提示了末灾历时
以重光庆典开始时刻10点10分为划分点，
从取出舍利的一刻9点35分,到10点42分结束,则总历时35+32=67天,约两个月。其中32天指释迦32相，非指末灾，可能指救主出。

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天体运行符合对称律，按照对称律，灾中时间前后的两个半灾期时间长相等。
从取出舍利到庆典开始35分钟，加1分钟的计时末位误差，作为安全系数，得出半灾期为36分钟，化算为36天。以合河图四九金和洛书四九相邻之数。金具有肃杀、变革的特性。
就末灾主体部分而言，半灾期为36天，全灾期为72天。此次末灾比诺亚洪水40天要长。

故按佛顶骨重光庆典，
以2012年11月23日（农历十月初十）为中,前取36天,后取36天,则主灾时间为阳历10月18日--12月28日（阴历为九月初四--十一月十六日）
此灾期包含了玛雅的12月21日，并后延7天，前延64天，又是巧合吧！与“百灵来朝”的朝字惊人的巧合，与“双羽四足”的72天接近。

“双羽四足”另有一解：灾期十月初十---四月初二，与前述中灾期求并集得出的灾期称为长灾期。
西方人马座月份11月23日~12月21日为短灾期。
时间上没有自由度的朋友，可按短灾期避难，时间可以自由支配的朋友可按长灾期避难，自由度一般的朋友可按中灾期避难。
南京大屠杀期间，名将廖耀湘参拜栖霞寺得以幸存。善良之人11月22日那天可到栖霞寺拜佛,人多粮少时,光明会纸牌中的约柜可能在那里出现。

玛雅提示的可能是末时刻，因为尽管人类损失很大，还是要历法的。
佛的境界是向善，提示的应是起时刻。提供起时刻是最利于自救的，故以11月22日为开始 主灾历时32天,即11月22日-12月24日,包含"黑暗30小时"。
南京栖霞寺似乎指向乐山大佛所在的栖霞峰凌云寺，凌云寺似乎是武则天推崇的大云寺。

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章三 现代预言

一、影片预言 

2009年11月13日在中国与全球同步上映的好莱坞灾难片《2012》请仔细看，第20分钟20秒的时候，美国总统对他女儿说的：波兰总统夫妇已经先登机了。第二年4月10日波兰总统夫妇乘坐的图—154专机在俄罗斯西部斯摩棱斯克机场附近坠毁，这表明《2012》并非虚构的影片。

波兰总统图－154专机2010年4月10日在俄罗斯坠毁 

据新华社电波兰总统莱赫·卡钦斯基乘坐的一架图—154专机于莫斯科时间2010年4月10日10时50分（北京时间14时50分）在俄罗斯西部斯摩棱斯克机场附近坠毁，乘客和机组人员97人无一幸免。 

除卡钦斯基外，遇难者包括波兰多名军队、政府和金融部门高级官员。卡钦斯基的妻子玛利娅在失事飞机上。两人育有一女，有两个外孙女。 

“波兰最大的政治灾难” 

波兰外交部说，失事飞机上有88名政府官员，除总统莱赫·卡钦斯基外，还有波兰军方总参谋长弗朗齐歇克·加戈尔、中央银行行长斯瓦沃米尔·斯克日佩克、外交部副部长安杰伊·克雷默、波兰最后一位流亡总统卡丘罗夫斯基以及多名议会议员。波兰瞬间损失诸多政府要员。美国有线电视新闻网连线一名波兰记者时，后者用“波兰最大的政治灾难”描述这一事件。 

波兰外交部发言人彼得·帕什科夫斯基说：“我们仍然无法完全理解这一悲剧对我们意味着什么。波兰历史上从未发生过这种事情。”

《2012》的编剧是罗兰·艾默里奇（兼导演），英文名Roland Emmerich ，又译：罗兰·埃默里赫或罗兰·艾默里奇或罗兰德·艾默里克。1955年11月10日出生于德国斯图加特，就读于斯图加特艺术大学绘画及雕刻专业，在西德接受教育，曾学习雕塑，从学校毕业后一直待在广告公司负责企划。1977年重返校门，到幕尼黑电影电视学院Munich Film and Television School学习制片与导演，毕业作品《The Noahs Ark Principle》更史无前例地在1983年获选为柏林电影节的开幕片，进入90年代后转到好莱坞，2004年导演有关温室效应的科幻电影《后天》(末日浩劫)(The Day After Tomorrow)。【后天】上映时间是2004年5月28日。

根据幕后消息，艾默里奇在接受采访时表示，其实早在拍摄《后天》之前，他就已经写好了《2012》的剧本，但由于影片中所描绘的是全球的灾难，许多人类引以为豪的世界级地标都将在影片中“毁于一旦”，因此当时几乎所有的电影公司都对这一构想望而却步。无奈之下，艾默里奇只得以《2012》十分之一的故事内容制作了一部“缩小版”的《后天》。《后天》的编剧是杰弗利·纳赫马诺夫 Jeffrey Nachmanoff，他是一个神秘人物，网上找不到他的生平，应该是一个卓越的2012研究者，准确的末灾预言当出自他之手。《2012》的编剧中没有他，可能已经消失。

Jeffrey['dʒefri:]在古德语中的含义是安详的上帝，Jeff[dʒef] 在古代英语的含义是神圣的和平，在英语中的含义也是安详的上帝，Rey的含义是王、裸麦、裸麦酿制的威士忌酒、裸麦面包、稀土、雷伊（男子名，姓氏），Jeffrey的含义是安详的上帝，Nachmanoff可拆解为nach man off，意思是据说人挂了，根据谁说？当然是安详的上帝说，为什么上帝安详呢？因为他不救人，无事一身轻。可见这个名字并非一个真名，电影《2012》和《后天》本身就是一个预言。

2009年11月13日全球公映的《2012》全世界人民看过后、体验后的后果是什么？ 两个月后，2010年1月13日在海地，发生里氏7.0级地震，造成11.3万人丧生，19.6万人受伤。又过了一个月智利南部康塞普西翁市2010年2月27日发生里氏8.8级地震，造成至少750人死亡，这次地震是海地地震烈度的120倍。又过了大约两个月，2010年4月14日中国玉树地震。

2009年11月13日（己丑年乙亥年壬戌日，农历九月二十七）上映的那部不是叫《2012世界末日》而是叫《2012地球毁灭》，把影片发行日11月13日与片名中的年份结合起来，就是2012年11月13日（壬辰年辛亥月戊寅日，农历九月三十），这一天是日食。第二天祭祖节，农历十月初一，古人叫“十月朝”，也叫“十月朔”，十月朔，俗传为牛王神生日。客家人把“朝”念“糟”音，意为“早”、“初”，是由秋入冬的标志。早在明代，这一天，就有开炉的民俗流行于江南等地。嘉靖《太仓州志》记载，是日不问寒燠，富家多炽炭于堂，称为“开炉”。“百灵来朝”的朝字按照古俗是指十月初一，拆字后是十月初十。2012年农历十月初一和十月初十都在阳历11月，把末灾开始时间定在2012年11月应该是靠谱的。

十月朝，因十月初一早晨日月升降相照而得名。因节日的主要活动是祭祀祖先，又称“祭祖节”;又因祀先时需要烧送寒衣，故又称“寒衣节”、“烧衣节”。作为民间传统三大“鬼节”之一，北京又称“冥阴节”，辽宁台安、锦西俗称“鬼王节”。全国不少地区还将这天视为“下元节”。虽已进入冬季，但地球表面还贮存着一定热量，以致十月初的天气时常和暖似春，所以又称“小阳春”、“小春”，在浙江归安则称之为“晒谷天”。

2012年11月13日日食覆盖范围图

《2012》中有一个场景是灾难前的日全食，地球陷入黑暗。预示了末灾从日食开始，与电影上映时间同期的2012年11月13日正是日食，显然预示末灾开始的日食就是指这次日食。

远古以太阳被遮住地球上看不见或不完整为日食，日食的含义有二，1是太阳被月亮遮住，2是太阳被其他星体遮住，此种现象极为少见，但也有发生，后世文人把日食的第二种含义去掉，现代文人遂以为“日食”与灾难无关，事实上，当看到太阳被不是月亮的其他星体遮住时，因为侵入的星体较大，地球上很可能发生巨灾，日食中的遮蔽天体比“凌日”中的遮蔽天体大得多，天狗蚀日一词并未指出天狗是月亮，并非错误，现代文人以为古人不懂得日食的成因，早在汉代，天文学家就能准确预测日食，不懂成因怎能计算？

印度神话里有段故事说，在诸天饮甘露时, 有个阿修罗名叫 “罗睺” (Rahu) 变成诸天形貌混进去偷喝， 结果被日天子苏利耶(Surya)与月天子旃陀罗 (Chandra) 看到，急忙向妙毗天打小报告，妙毗天立刻射出血滴子，可怜那罗睺不死药只吞到喉咙，头就被割了下来，不过身体虽然死了，头因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中，从此恨日月入骨，所以随时追著日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来，罗睺星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星 (彗星)，皆为不祥之星，显然，这段话所说的日食与月食都是柯伊伯带（即计都）和奥特星云（即罗睺）抛出的彗孛星造成的，日月蚀的上古含义主要指彗孛遮光导致日月隐没。

太阳被月亮遮住时，地球上引力异常，也可能引发大灾，不排除汶川地震近年的灾害与2009年7月22日的日食具有相关性。所以，古人以为日食与灾难相关并不能简单地斥之为迷信，与日食相关的灾难虽然很少，但却在人类的心灵中留下了难以磨灭的记忆，藏密甚至认为日食是修炼的最佳时机。月食的含义是月亮光被遮住，至于遮蔽物是否为地球，不影响月食的定义，遮蔽物为地球属月食，遮蔽物不是地球也属月食。字典中的日食和月食只是举例说明，解释欠周全。

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麦田圈预言：日食过后，太阳变暗远遁。大概是受到了X星吸引。圆的体积变小意味着太阳远离地球。这说明，电影《2012》的发行时间配上2012年就是末灾的开始时间。这个预言，本贴称为纳赫马诺夫 (Nachmanoff电影)预言。

2012年11月13日日食为2012年两次日食的其中一次。日食于当天UTC时间19时37分58秒开始，至次日0时45分36秒结束。日偏食开始时间（UTC）19:37:58，日全食开始时间（UTC）20:35:08，食甚开始时间（UTC）22:12:55。 

是次日食在地球的南部地区可见，而其食甚最长为4分2秒，于南太平洋近国际换日线（新西兰以东约2000公里），坐标40°00′S 161°18′W / 40°S 161.3°W / -40; -161.3，海岸附近则只可以见到日偏食。

以上时间均为协调世界时UTC，与北京时间BT的换算为：BT=UT+8，由此算出末灾的精确开始时间为北京时间2012年11月14日3时37分58秒，从此时起，末灾逐步升级，2012冬至达到高潮，冬至后逐步降级。即末灾分为几个阶段，启动阶段至十月初十，发展阶段到冬至，衰减阶段在冬至以后。2012年11月14日就是农历十月初一，十月朝，正应了踩背图谶chèn语“百灵来朝”。2012年11月14日到2012年冬至共38天，正好等于彝族1个月36天加两天小年，彝族有完善的玄学体系，可见，彝族不是东夷,而是西夷,与东夷不同,西夷、西戎与古羌源于蚕丛和共工,之后属于黄帝集团,东夷则源于祝融和少昊,后来属于蚩尤集团,黄帝蚩尤时的九黎，到了夏朝只剩三苗。夏朝是西夷人和中原人共同建立的国家。

《2012》影片中“制造”了10.5级的超强地震，从古到今，很多文明提示了11这个数字，911也提示了11这个数字，末灾地震可能是11级，局部12级，11级地震释放的能量相当于10级地震能量的根1000倍，相当于9级地震能量的1000倍。

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二、史蒂芬杰克逊（Steve Jackson）纸牌预言

撞击、跑 

这个是刺客扩展包的里的卡片，意思比较明确。是一种暗杀的手法吧，事实上不止人类，大自然也有很多如此这般的做法。

注意看一下车牌号，235-666 

吉萨大金字塔现体积235万立方米，远古时的底边长度可能是235米，寓古灾重现，胡夫金字塔到卡夫拉金字塔的距离：卡夫拉金字塔到孟卡拉金字塔的距离：胡夫金字塔到孟卡拉金字塔的距离之比为2：3：5，提示秘密就在吉萨三塔中。

北回归线是太阳光直射在地球上最北的界线。每年夏至日（6月22日左右）这一天这里能受到太阳光的垂直照射。然后太阳直射点向南移动。 

每年冬至日（12月22日左右）这一天，太阳直射点南移至南回归线，然后又向北移动。南半球南回归线以北至北回归线的区域每年太阳直射两次，获得的热量最多，形成为热带。 

回归线(Tropic of Cancer)的纬度值为黄赤交角，是一条纬线，大约在南北纬23度26分的地方。

回归线的位置并非固定不变，只是在23度26分正负一度的范围内变化。在1976年第十六届国际天文学联合会上，决定将2000年的回归线位置定为23度26分21.448秒。 

通常将回归线的纬度值取23.5度，铀235代表核，寓巨灾，数字235代表夏至、冬至、黄赤交角的灾变，在河图中，3在木巡，2在火巡，5居中，235三个数字连成三角形，寓金字塔，该三角形就是木巡火巡之交，代表末灾发生之时，纸牌的预见期一般不太长，2也指2012，3也指2013，按IT业的惯例，5为校验位，2012四位的数字和为5，在20XX年，满足众数和为5校验且末位是2的数字只有2012，2012到2013之交即为木巡火巡之交，23.5度不是回归线纬度的精确数字，表示一个时间范围，这个时间范围显然是2012年冬至前后，与玛雅预言相符。

太阳系本身就是一条斐波那契螺线，形成以太阳为中心的涡旋。符合太阳系行星分布的提丢斯定则。

定则给出的数据各行星到太阳的实际距离（天文单位） 

水星0.40.387

金星0.70.723

地球1.01.000

火星1.61.524 

小行星带2.8 

木星5.25.203

土星10.09.554 

海王星(384+4)/10=38.830.2

冥王星(768+4)/10=77.239.6

235并不是提丢斯数，而是三个斐波拉契数字，对于斐波拉契数，从第二项开始，每个奇数项的平方都比前后两项之积多1，每个偶数项的平方都比前后两项之积少1。（注：奇数项和偶数项是指项数的奇偶，而并不是指数列的数字本身的奇偶，比如第四项3是奇数，但它是偶数项，第五项5是奇数，它是奇数项，如果认为数字3和5都是奇数项，那就误解题意，怎么都说不通）

以太阳为0，水星为1，向外太阳系逐星编号，则金星2，地球3，火星4，小行星带5，按斐波拉契数列，则太阳0，水星1，金星2，地球3，火星5，小行星带8，综合两种编号，235表示从金星到小行星带的范围，无论哪种编号，地球都是3，3的平方=9，意味着地球人目前已知9大行星，与前数2*后数5=10相差1颗行星，还差1颗在哪里？这种差异是斐波拉契数列的性质之一，意味着还有一颗星来访，所以，纸牌上的撞，寓星尘撞击地球，run指运行，意味着地球挨撞后仍能运行，不是全毁，恰当自救可保命。

666是前七个素数之平方和：2^2 + 3^2 + 5^2 + 7^2 + 11^2 + 13^2 + 17^2 = 666。 

此乃神式，含有7、11、13等神数，共八个数字。

易经里，长横“ 一 ”叫阳爻，用数字“九”表示，两个短横“--”叫阴爻，用“六”表示。 八卦里的“坤卦”用三位数字表示就是“六六六”，坤卦用一位数字表示就是1，所以666就是1水，把666替换为1后，上式可演为八卦，此八卦与巨水有关，称为共工八卦可能更贴切。坤卦代表地心地核，此八数字似乎意味着地球末灾由地心运动引起。地心的简单变动可以导致地面的复杂灾难，左式反映的应该是地面末灾。

按太极与道的对应关系： 

太极生两仪=道生1，显然，1指2^1 

太极生两仪生四象=1生2，显然，2指2^2 

四象生八卦=2生3，显然，3指2^3 

反向推演得： 

太极=1 道=2^0 

无极=0.5 有能量无质量 

这说明远古伏羲偏爱根号和2^n 

由此演出先天八卦，伏羲八卦以2为底，共工八卦以2为幂，两者应该是互补关系，有兴趣的朋友可以推演一下。

神式提出了一个共工数列1、2、3、5、7、11、13、17，前4个数可与斐波拉契数列对应起来，进而与太阳系行星对应，按对应关系，水星 1 代号666，金星 2，地球3，火星5，小行星带7，木星11，土星 13，天王星 17，235的对应星没有发生变化，水星1为首，天王星17为末，天王星为水神共工，666无疑代表水灾。海王星未列入，看来人类还在，不需要女娲出来造人。第17个斐波拉契数为2584，接近尼比努回归周期，寓天文原因导致末灾，从这个数列可以看出，13就是后土，美国自由女神就是后土娘娘。怪不得国运不衰，武运长久。另一幅牌中的13013也在这个数列中，代表1、3、13三个数字，寓从水星到土星，大概是X星运行到与水星、土星、地球成直线时海侵发生。13013也可以解释为2个013，就是2013。

6属水，666为巨水，6的大写是陆，据说大写数字是武则天的发明，意义深远，巨水上陆，就是海侵海啸，1至36这36个整数之和是666，在河图中，金巡为四九三十六，意味着海侵海啸之后进入金巡。被称为海上吉普赛人的莫肯人预言了第七浪将来，他们靠祖传的避灾习俗成功地躲过了2004年印尼海啸，他们说，海侵海啸的前期征兆是深海鱼类上浮、海平面变化、海流变化。

666这个数字从旧约传来，旧约和埃及圣经都源于苏默，其计量单位必然符合苏默度量衡，苏默有一个重要数字3600，意思是1度等于3600秒，其后的巴比伦将其细化为1度等于60分，1分等于60秒，今人将其误解为每3600年尼比努回归，由3600可知，苏默度量衡的长度单位是角秒，1角秒就是今天的1海里，235中前两数字之比为2/3=0.66666，666在-号之后，说明在小数点后，故666意味着0.666角秒，吉萨三塔平面的总长可能是0.666，0.666角秒=1235米，意味着海岸线处的海啸水深235米，海侵水深1000米，最高洪水位1235米。如此计算与前面的235自洽，应该是很准确的。这个数字其实金字塔早有提示，末灾洪水最高水位等于吉萨胡夫金字塔到孟卡拉金字塔的距离。

共工数列1、2、3、5、7、11、13、17提示末灾开始时间是2012年11月13日17时(UTC)，总历时7个月，与旧约的说法相同。与日本2011年3月11日14:46:23 JST地震提示的末灾开始时间11月14日相同，UTC换成当地时间JST就是11月14日。地震波到达大陆时震级大约在6级左右。巧合的是，慈禧的生日 1835年11月29日（道光十五年十月初十）~逝日1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二）与各种末灾预言的开始时间数值接近。

中国的现代化从慈禧开始，而非自民国始，慈禧时代创造了很多个现代第一次，慈禧灭了改良派后，洋务运动比改良派更西化，改革步伐更大，以至于给慈禧送葬时，士兵们都剪掉了辫子。慈禧虽然输了海战赔了地,但未失国,却打赢了宗教战争,功绩堪比最伟大的圣殿骑士，曾国藩镇压天主教太平天国，左宗棠镇压回教的捻军，利用义和团清理了基督教，保证了华夏精神不灭，亦解除了西方宗教对科学的束缚，在敌强我弱的情况下还能保护好头部，不失为一个伟大的太后，她培植的北洋后继者拯救了华夏，主力兵器是张之洞的汉阳兵工厂造的，写历史要讲良心。

在现代度量衡的地积中，依然保留着远古度量的痕迹： 

1市顷=6.666666670000001公顷=0.0666666667平方公里=100市亩 

1市亩=6.666667公亩=0.00066666669999……平方公里=666.67平方米 

据此推测，666也指1亩。亩寓姆，指姆大陆，毁灭于洪水。

按照周朝的规定，6尺为步(有的说6尺4寸、也有8尺之说)，百步为亩。则每边25步，合150尺，将纸牌上的235理解为1尺=0.235m，则周朝1亩=1242.5625平方米。对角线长49.851米，提示大衍之数50，为射线透射深度50米，1242.563显然为海侵最高洪水位，平方表示2次洪峰。 

共工数列2、3、5、7、11、13、17各数之和为58，对应洛书上的258斜线，表示伽玛爆之射线倾角，并寓射线穿透深58米。

19/235指19年七闰,19年为一个闰周,共235个月,所以235意味着夏历(即农历,1968年因文革贬称为农历并将西元颂称为公元),19年七闰是李淳风首先在麟德历中采用的,流传至今,235意味着666的数列是农历时间，主末灾在夏历十一月十三日17点结束，这一天正是2012年圣诞，与电影《2012》上神使出世平息灾难的情节吻合。难道真有上帝救世？

印在墙上： 

摧毁政府组织和控制暴力集团，有下列任意组合： 

摧毁2政府，控制6暴力 

摧毁3政府，控制5暴力 

摧毁4政府，控制4暴力 

摧毁5政府，控制3暴力 

摧毁6政府，控制1暴力 

此目标不能以任何方式和其他目标结合。

玩法介绍中摧毁的朝廷数与控制的暴力数成反比，摧毁那么多朝廷，应该是天灾所致，以超级大国的军力似乎不可能一次摧毁多个朝廷，联合国军也只能一次摧毁1个朝廷，由于朝廷被摧毁太多，末灾后局面失控，黑道兴盛，核武可能落入黑道，人祸接踵而来。

墙上的人形灰印是射线打出人体中的碳原子印在墙上的，墙上其实不是人影，看过核武记录片的应该知道，人体被核武摧毁后会在墙上留下灰印。在玩法说明中，这幅图不与其他图结合，纸牌中的其他图都是政治、军事、科技事件，说明这幅图的景象并非政治军事类的核打击，而是末灾后的景象。故末灾中有超级射线。

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穿着宇航服，睡在用气球带的床。应该是某些人灵机一动想到的，逃避末灾海侵的方法。

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四、未来人预言 

火星男孩boriska预言2009-2012大洪水,莫斯科(海拔130-253 米)被淹没。未来人视频拍摄于2012年12月22日，大约凌晨一点到早上7点的一段视频时间，这个视频于2007年6月时候中旬泄露，此视频系瑞典籍人 Berzillius（译：贝塞斯）在YTB上传，随后，瑞典ZF部门以及各个国家都以最快速度强力压制这个视频，大约7月1日在互联网上消失，在瑞典一个行政单位工作的Berzillius也随之杳无音讯。

未来人视频为黑白，没有声音，画面抖动得厉害，预示地震，右下角的时间码率为 12 - 22 - 2012的显示，伴随分针和秒针计时，可能是用红外相机拍摄的，然后还原为灰色，因黑暗30小时，画面不可能用彩色摄像，或者说，采用黑白视频是预示黑暗30小时。现网上流行的彩色未来人视频都是伪作。真正的未来人视频画面在已有电影电视视频中是找不到的，纯属原创。

视频中俯拍的镜头，表明该视频是制作出来的，而非穿越到未来去拍摄的。人不可能带着飞机去穿越。 

其实并没有所谓的未来人，更不可能从现在穿越到未来拍摄，然后又从未来把视频带回到现在发表，一般神灵也做不到这一点，如果是这样，人岂不超越了“神”？所谓未来人，其实是指预测未来的组织，该组织把预言用视频表达出来，托名为未来人，此视频规模宏大，特效技艺精湛，制作费用高昂，为心忧天下者的警示之作。一般人和ZF是不会斥巨资拍摄这个不赚钱的视频的。只有认定确有末灾的人才会真正来耗资减灾。此视频是5000年前恩基向诺亚透漏天机故事的现代版。

貌似一群人在逃命，人们衣衫单薄，表明末灾伴随着高温。天空中弥漫着火山灰，那些白点可能是随火山弹抛出的高温气团。

http://imgsrc.baidu.com/forum/pic/item/5882b2b7d0a20cf4847e777676094b36adaf99a9.jpg

建筑物上空出现圆盘形状光碟，发出强烈的光，属极光或地震前的地光，地光如此之强，说明震级之高，远非我们见识过的9级。

白色的光晕好像穿透了建筑。似乎是伽玛爆。

视频中透漏了地震、火山灰、熔岩流、高温、光透等灾变。山人未看过该视频，对该视频的介绍只能到此为止。

从图上可以看出，南美洲南部明显与现实地图不同，有人说这是末灾后的地形。

1946年12月7日正式确定的联合国徽章。地图采用波斯特尔（G.Postel）投影。以北极点为中心，以国际日期变更线（经度180）为垂线。

世界卫生组织会徽是由1948年第一届世界卫生大会选定的。该会徽由一条蛇盘绕的权杖所覆盖的联合国标志组成。其地图采用同样的正轴等距方位投影（Postel’s Projection）。 

但是，如果我们细看，就会发现其地图与联合国徽章上的有所不同，如世界卫生组织地图上有台湾，而联合国徽章上没有。为什么同一个组织内的两个地图会不同呢？这里面是不是真有玄机？有蛇杖的地图上的海岛似乎比无蛇杖地图的岛屿瘦一些，是不是表示被淹没呢？

如果我们利用现有等高线数据，采用同样的地图投影得到的结果，一定会与联合国标志上的地图有很大的不同，这难道不能说明图中有玄机吗？是不是与玛雅2012有关？ 

穷鬼收集到了全世界的矢量等高线资料，可惜没有时间计算了，有兴趣做地图投影还原的朋友可在此回复留地址，我会把等高线资料发给你的。

联合国早年就在日内瓦成立了一个“修订历法委员会”。经过多年来征求方案，分析研究，意见比较统一。据美国《纽约时报》最近透露，其最佳方案如下： 

每年仍为12个月，分四个季度，每个季度的第一个月为31天，其余两个月各为30天。 

每个季度为91天，能被七整除，所以每季度均有13周，并且固定每季度的头一天是星期日，最后一天是星期六。 

上半年和下半年各为182天，加起来共364天。剩下一天既不算日期，也不算星期几，把它安排在全年的最后，若是闰年，则将多出来的另一天安排在6月30日和7月1日之间，也什么都不算。或可以定为某个名称的国际性节日，全世界人民休息，皆大欢喜。

这个方案比现行的日历优越得多，不但大月、小月、星期有规律，而且每年12个月可以平分三等分。四等分和六等分，便于计划，统计和比较。另据各国“历法学”权威人士预计，由于这种未来的日历与现行历法接近，容易为全人类所习惯，所以可能成为未来的日历。

玛雅金字塔 

４季（面）×９１天（阶）＋１休息日（天台）＝３６５天 

联合国这种未来历法显然和玛雅金字塔提示的一样，玛雅人之所以大建这种金字塔，却并不使用这种历法，说明这种历法是2012末灾后的历法，尧帝洪水后，立即启用新的历法，此次末灾之后， 1年的长度可能变为364天，如果把天台也算一级的话，就是365天，1年的时间会缩短，这种状况，必然是极移造成的，人类不得不使用这套新历法。

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章四 诺查预言

旧约和诺查都用了两种历法，一个是更早的苏默历，已经失传，与玛雅卓金历接近，其7000年相当于今天的5127年，估计每年约267天，另一个是现行的犹太历，以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月和中国农历一样，每11年4闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。所以，犹太历一般以农历9月为一月，农历10月则为二月，旧约大洪水在2月17日发生，换算到中国农历，就是十月十七，西元前3115年12月19日即农历十月十七（丙寅己亥乙未日），约在冬至前三天，这应该是诺亚洪水的准确开始时间。下次海侵也当在冬至之前。

诺查丹马斯给他儿子的信，被称为是《诺查丹马斯启示录》，他在信中也明确指出nibiru的来临：
那时地球的重力失去而不能自然地运行，陷入永远黑暗的深渊的状态。时间是在70之3那年10之月，将持续7个月。
在这之间，到处情况大变，将有不少的统治者进行更替。那时发生空前黑暗的日蚀，还将在新巴比伦繁殖的同时，到处发生巨大的地震。

诺查的10之月日蚀，应该是2012年农历十月初一。
历法取数都会比实际周期略大，70之3那年疑为最后一个70年的第3年，涉及一个失传的历法，天狼星在每年消失在地水线以下70天后，会在黎明前首次出现,该历法可能是天狼星历,古埃及制作木乃伊的整个过程约花费70天。
将7000苏默年100等分，每个世纪70苏默年，约等于玛雅的一个世纪52年，每3个苏默年相当于今2年，一个大纪7000-70+3年=6933苏默年。这个数字应该是诺查预言的历法密码，而不是预言。
则1苏默年=1872187.2/6933=270.04天

实际历法中应该取1年270天。按1年12月，则每月22.5天，约等于地轴倾角。
或者采用9个月一年的历法，每月30天。
此神圣历法特别重视7，应该是10个月1年，每月27天，约4周。
此为圣星历，对应的地球历必然也是1年10个月，该俗历应该就是彝族太阳历，每个月36天，加下半年3天过年日，离年底共39天，诺查预言的末灾从2012年11月23日开始，农历十月初十（壬辰年辛亥月戊子日），与谶语“百灵来朝”的朝字吻合。灾期长7个月，每个月36天，共252天，推算得灾害结束时间为2013年8月2日，为农历六月二十六日（癸已年己未月庚子日），正好可祭祀后土。

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章五、陈抟密码

陈抟授图
陈抟，字图南，自号扶摇子（871～989年），宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士。
在武周到北宋陈抟之间，虽有踩背图流传于世，但却没有解密用的密码本，当时的古书中是没有《河图》《洛书》《先天易》的，只有周文王的后天易经，而后天易经不足以解密踩背图，据说《河图》《洛书》《先天易》早在汉代就已经失传，估计汉末尚有密传，至诸葛孔明全家战死之后失传，北宋陈抟将《河图》《洛书》《先天易》传给李挺之，李挺之传给了康节（即邵雍），邵雍广传于世。《河图》《洛书》《先天易》就是用于解密踩背图的密码本，三者并用，才能准确解密踩背图，今人大多只用易解踩背图，多为错解，有些团体甚至为了政治目的，仅仅用地支年号解密踩背图，把一些口水仗也当作历史大事附会，还号称《全解》，真不知道天高地厚。这些弃用密码本的解密还是被和谐比较好。

依据《道藏辑要‧三丰全集》〈派考记‧道派〉记载如下∶大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子（喜）开派，关令尹子传麻衣道者（李和），麻衣道者传陈希夷（抟），陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。安徽涡阳至今有尹喜墓，墓地东侧2公里是老子诞生地天静宫。

叶法善《全唐文·报弟子仲容书》：“汝将吾诗及书进上，不得求官。当奉诏监丧，归葬括苍。吾去后百六十年，外卯山当出一人，更过於吾。若有人於吾旧居修行，即其人也。”宋以后的地方志和《唐叶真人传》，将卯酉山拆为卯山与酉山。据2005年田野调查，酉山在卯山西1里处，相距甚近。
《全唐文·报弟子仲容书》和《太平广记·叶法善传》这句 “百六十年后”有人来居卯酉山的预言，并非无意味的闲来之笔。南宋《唐叶真人传》解释此句乃是公元720年叶法善临终遗书《报弟子仲容书》，比照唐末五代间的沈汾《续仙传》之“丰去奢传”，可知在叶法善去世后160年（9世纪末），确有道士丰去奢前来卯山修炼，隔世继承叶氏衣钵。西元678年叶法善主持河图大蘸，而陈抟传河图，两者相距一百六十多年，穷鬼以为，陈抟继承了叶法善的衣钵。

天地不仁，圣人则之
古书多言圣，后儒以德高为圣，道教以道高为圣，那么究竟怎样才算圣呢？我们首先要知道，《汉字简化方案》中“圣”合并“圣，简体的圣与繁体的圣含义是不同的。
本字“圣” 金文 （又，持举） （土）， 造字本义：敬拜土地。引申为统治者。
合并字“圣” 早期甲骨文 像长着大耳 的人 ，表示耳聪，智慧。造字本义：先知先觉、洞察真相的预言者。睿作圣。——《书 • 洪范》

甲骨文中没有圣只有圣，说明圣字比圣更古老，《荀子．哀公》篇记：“孔子对曰：‘所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’”，据此可知，孔子的圣是圣，与老子的圣含义一样，都是指擅长预言者，不会预言不叫圣，孔子之后，圣的概念发生了变化，对预言能力不做要求，不会预言的大贤大德都可以叫圣，汉代以后，马屁艺术得到了空前发展，也把最高统治者叫圣，本贴要分析的主要是夏朝以前的灾难史，兼谈预言史，当以最古远的含义为准，所以，本贴中的圣指老子孔子之前的圣，含义很单一，就是擅长预言。按照这个远古标准，秦以后的帝王之中，只有光武帝刘秀、女皇武则天为圣。精神领袖之中，老子、孔子都符合这个标准。孟子则不然。因为孔子也能预言长远。

繁体字“圣”帖上来后变成了简体字，不好意思，大家将就着看吧。

知道了远古圣的含义，“河出图，洛出书，圣人则之”就好理解了，预言者为什么对河图洛书感兴趣呢？因为研究河洛是预言者分内的事情，预言者分内的事情就是预测和编写预言密码，这说明河图洛书本身就是预言，则之的意思显然是编密码，以图使预言结果长期流传，由河洛推演出来的五行八卦就是预言密码，是则的结果，远古的圣循大道，圣的本职工作不是预测个人的生老病死结婚生子，而是预测万世子孙国际大众的生老病死，万世子孙之死意味着什么？末灾呀,所以，河洛就是末灾预言。圣人则后所出，必是末灾预言密码。

1993年10月，湖北省荆门市沙洋区纪山镇四方乡郭店村的一座战国墓葬中，出土了一批楚文字竹简。经过专家们的整理识别，楚简图版及释文已由文物出版社发行，书名叫做《郭店楚墓竹简》。
郭店战国楚墓下葬于西元前320年，文献的书写应当早于这个时间。根据《先秦诸子系年》，我们已经确知，孔子的生卒年是西元前551-479年；子思子是西元前483-402年；孟子是西元前390-305年。因此，这一批竹简（其中的儒家文献包括《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《语丛》一、二、三等十二篇）介于子思子与孟子之间。 目前 ，学术界已经基本上接受了这批竹简属于先秦儒家思孟学派的论断。据楚墓规制判断，墓主人地位相当于“上士”（古代的官职）。据随葬品上的铭文“东宫之师”推断，墓主人是楚太子横的老师，而郭店楚简就是他向太子授课时用的教材。这是目前被学术界较能接受的观点。
本贴将尽量引用这些全世界最古老的书，并参照其他书籍中最古远的释义，以便使分析更接近末灾真相。

“故大道废，安有仁义?六亲不和，安有孝慈?邦家混乱，安有贞正臣?”
《老子》通行本将郭店本“大道废，焉有仁义”改成了“大道废，有仁义”，大道废等同于“天地不仁以万物为刍狗”，天地不仁就是末灾，生存狂们都知道末灾时是不能指望别人仁义的，此种篡改当为不知道有末日的腐儒所为。大道废是限制整段话的，意思是说，末灾时，没有仁义，没有孝慈，也没有正臣。因为，即使有心去仁义、孝慈、正臣，也没有能力做到，只是无谓地牺牲自己而已，牺牲了自己，君亲友就少了帮手，也就谈不上仁义、孝慈、正臣了。这段话只有末灾情况下，才解释得通。《文子•精诚》很恰当地阐释过大道废的这个道理：如果世上没有灾害，就算圣人也没有施行德政的机会；如果上下和睦，就算贤人也没有建功立业的机会。在老子的观念中，道高于天地，道废，天地还能不废吗？故大道废就是指末灾。

《老子》通行本的某些章不足2/5见于楚简本，而同样一章里，见于楚简本的部分和不见于楚简本的部分风马牛不相及。第一个例证就是我们现在讲到的这章。这一章，楚简本里只有“天地之间，其犹橐龠乎”，并没有“天地不仁”和“多言数穷”那两段。（《郭店竹简与先秦学术思想》）郭沂先生推断，通行本的章节中不见于楚简本的部分显然是后人加进去的，既有加得生硬的，也有加得巧妙的。
“天道无亲，常与善人小”，这句话虽然在楚简本里找不到，却似乎有一个更加古老的来源。《说苑•敬慎》记载过这样一件事情：孔子参观周之太庙，见到一座金人，三缄其口，金人的背上镌有大段的铭文，全是明哲保身的处世哲学。就在铭文的最后，赫然正是“天道无亲，常与善人”。

笔者以为，老子通行本不是老子原本，是秦始皇焚书后利用各种残缺版本包括伪本东拼西凑的结果，所以，相当数量的观点并不符合老子的原意，前后矛盾也较多，这是《老子》为后世所诟病的主要原因,解析《老子》应以吕不韦之前的版本为准绳。郭店本是目前最接近原版的版本。

《老子》通行本是有遗漏的版本，《文子•自然》引过《老子》这一章，但只引了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”；《淮南子•道应》引《老子》这一章，却只有“多言数穷，不如守中”；《文子•道原》也引过“多闻数穷，不如守中”， 这可能是《老子》不同弟子传承有所不同造成的，对于末灾之类的超敏感问题，老子应该不会告诉所有的弟子，甚至可能是密传，如果有秘传，那么，相关的句子就难以收入通行本，所以，通行本中涉及末灾秘密的内容应该是不全的。有鉴于此，笔者将老子“天地不仁”的内容综合列出如下：

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多闻[言]数穷，不如守中。”

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
先来解释一下什么是刍chú狗吧。《说文解字》说：“刍，刈草也，象包束草之形。”老子“刍狗”的本意，就是在扒草找食的狗。刍豢指牛羊猪狗。也泛指祭祀用的牺牲。牛羊食草,称刍;犬豕食谷,称豢。古人以犬豕为豢，猪狗是吃粮食的（包括吃肉），与吃草的牛羊不同，人类把粮食当作自己的专属物，所以，豢的意思是猪狗要靠人养，猪狗的粮食是人给的，本来该吃粮食的狗却去吃草，说明狗已断粮，狗为什么无食呢？因为人的粮食也不够吃了，哪里还有粮食养狗，所以，刍狗的含义就是断粮，老子为什么要说“刍狗”，而不说刍豢或刍猪呢？因为犬科动物是在万年前的末日中才产生的，刍狗提示的是末灾断粮，而不是普通的旱灾断粮。一些学者认为刍狗指草扎的狗，窃以为不妥，因为圣人的祭祀是大事，必须虔诚，不可能象普通人那样用草狗代替真狗。刍狗与圣人同时出现在文中，就一定不是草狗。

全句的意思是，末灾之时，天地让万物断粮，如果预言者不提前告知天地之变，就会让百姓断炊，这样的预言者就不是好人，这话的意思是说，天机还是要泄露一些的，人类需要普罗米修斯。“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（楚简甲本第一组）意思是预言者不仅要告知天灾，而且还要提前开始自救工作，提前告诉其他人该怎么自救，并用自己的自救行动感染别人，让别人容易效法。按现在的职业道德观念，预言者也该这么做，而不是象吧里许多同学那样劝慰大家：世界上没有末日，这样口是心非、说一套做一套的预言者是缺德之人。《老子》第二十七章指出：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”，这里说的更清楚，圣人就是“救人”“救物”的，不能让百姓自生自灭，虽然预言者不可愚弄欺瞒百姓，但统治者不受此限制，所以，大家不要抱怨统治者隐瞒真相。预言者和统治着扮演不同角色，共对末灾，只是分工不同而已。统治者恰当地隐瞒真相，属善者不辩，辩可以简单地理解为大作广告，预言者大力宣传末灾属辩者不善，不宣传末灾却是不仁，所以，把握泄露天机的尺度很重要，《老子》对预言者和统治者采用了双重标准。黄帝内经云：“人身难得，真法难闻，中国难生。”说的也是末世。

“天道无亲”和“天地不仁”不是一回事，“无亲”系指天对人一视同仁，“不仁”系指天地收拾人类，《淮南子•诠言》仔细讲过“天道无亲，常与善人”的道理，只不过字面上是“天道无亲，唯德是与”，说君子做好事不一定就能招来幸福，不做坏事也不一定就能消灾免祸。故《周书》“皇天无亲，惟德是辅”中的“德”字似乎应该为“得”，意思是得到末灾消息而自救的人，天会帮他/她的，意思是自救者天赦之。

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有一位商容先生，不知道是何许人，得了病，老子去看望他。
老子问道：“您有什么遗教可以告诉弟子我吗?”
商容说：“我要告诉你的是，经过故乡的时候要下车，你知道是为什么吗?”
老子说：“是不忘本的意思吧?”
商容又说：“经过大树的时候要快步走，你知道是为什么吗?”
老子说：“是敬老的意思吧?”
商容张开了嘴，问道：“你看看，我的舌头还在吗?”
老子说：“还在。”
商容又问：“我的牙齿还在吗?”
老子说：“您的牙齿都掉光了。”
商容又问：“你懂了吗?”
老子答道：“您的意思是不是说，刚强者死亡而柔弱者存活?”
商容叹道：“嘻!天下事都在这里了。”
这个小故事出自《太平御览》，不过它有许多衍生版本，流传很广，故事的框架可谓尽人皆知了。在《孔子家语》等古籍里，老子的角色时而变成孔子，时而变成子思（孔子的孙子），但从故事的涵义来看，还是算在道家头上比较合适，它所阐释的也确实就是《老子》“贵柔”的主张。

这段话是针对末灾情形的，刚强者死亡指不自救不躲避者死，而柔弱者存活指躲避者自救者活。中国远古圣贤崇尚暗，而不敬仰光明，就是这个道理。中国神话中没有太阳神的位置，太阳不过是一只黑色的三足乌在那发光摆谱而已，一不小心还成了后羿的猎物。

天地之间

“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”
注：虚而不屈，郭店简似乎作虚而屈。“橐龠”，是旧时鼓吹通气的工具，俗话叫做风箱。也就是《淮南子》本经所说的：“鼓橐吹捶，以销钢铁”的冶炼金属的工具之一。“橐”，是指它的外形的箱椟。“龠”，是指它内在的往来活动的管片。在旧式的农业社会里，用布缝成两头通，中间空，用来装置杂物的布袋，也叫做“橐”。“橐”有时也指三面密缝，一面通口的布袋。“龠”，便是后世的七孔笛。总之，橐tuó龠yuè是风箱尚未发明之前的炼炉鼓风机，皮制或布制品，象一个皮囊连两个管子，可脚踩皮囊进风，也可自动进风。“橐龠”，是老子用通俗习惯使用的东西，来说明太阳系的一切活动，只是气分的变化，动而用之便有，静而藏之，就好像停留在止息状态。

天地之间，就像个鼓风囊，中间是空虚的，壳子有弹性但是不会屈服变形，这段话肯定了盖天说，天地之间指太阳系，而鼓风囊的风来自太阳系之外，从进风口入，到出风口出，过程没有穷尽，进风口和出风口应该就是太极图的阴阳鱼眼，只能从鱼眼进出太阳系，《说文解字》屈：无尾也，屈的古义是没有尾巴，不屈就是有尾巴，太阳系的这个尾巴就是鱼眼，尾巴和天盖一样，都有遮蔽作用，保护太阳系不受外星系伤害，但鼓风囊的尾巴有进气口和出气口，太极图含太阴太阳，应该是太阳系模型，这进气口和出气口就是太极图鱼眼，阳鱼眼周边暗物质聚集，阴鱼眼周边物质聚集，从鱼眼可以从外界引入能量和物质，引入能量和物质过多，就造成了灾难，太阳系是悬在空中的，只有当这个尾巴对准太阳系外的银河黑洞之时，才会发生变动，输入的能量变动过大，变故就发生了，《周易·系辞上传》第十章的首段：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这里的圣人之道指预测之法，有辞（如踩背图）变（如密码本、易）象（如金字塔）占（如扶乩）四种，《周易·系辞传》里说：“吉凶悔吝，生乎动者也。”万事万物，动必有咎。在动的作为里，所谓好的成分的吉，只占四分之一。不好的凶，和仅次于凶的不好——悔、吝，便占四分之三。所以，动的意思是变，《增韵》愈：过也。【说文解字】出：进也。象艸木益滋，上出达也。愈出意思是太阳系进能量和物质过多，当然会出大事，动而愈出的意思是太阳系变动导致末灾，老子对末灾成因的叙述显然比今天的天文学精彩。

把鼓风囊进风口做成喇叭形，放在大风处，可以自动进风，若外面风变成狂风，炼炉就会爆燃。喇叭形鱼眼不正是现代科学中所说的白洞吗。爱因斯坦有句名言：“宇宙中所有的事，从开始到终结，都由我们无法控制的力决定。昆虫、星球、人类、植物或宇宙尘埃都一样，我们大家都随一个神秘的节拍起舞，舞向遥远的看不见的管道。”这个管道就是橐龠之口。

美国与苏联在1943年尼古拉•特斯拉逝世后开始着手太空计划，由于美国盗取的文献与获得的信息较多，除了与苏联一同登月与登火星，更成功抛出宇宙飞船前往太阳系边缘探测，直到三十年后终于确认了尼古拉•特斯拉的伟大预言：「太阳系有防护罩，通过旋转进行共振放大才能脱离太阳系的囚牢，才能转移到任何一点上。」
西元2005年，无人宇宙飞船首次证实太阳系的内圈皮壳至少有九十亿公里，且至少有五层。距离三十亿到一百亿公里，任何物质都有可能突然进入某种不确定的轨道而突然减速度，到达二百亿公里的地方，一切物质都会突然开始减速度，直到被摧毁为止。
老子在《道德经》里就说过太阳系有一个外壳。老子的橐龠说就是古代的盖天说。这个盖是看不出形状的，对飞行器的阻力证明了它的存在。


东汉魏伯阳《周易参同契》中的太极图，与陈抟太极一样。
太极图是宋代陈抟传下来的，今流行的太极图是朱熹修定的。其外形是一个巨大的圆圈，圈内有两条呈首尾相拥抱姿态的阴阳鱼。白为阳，黑为阴。阴阳鱼各占一半空间，鱼头部各有一个黑白相反的鱼眼，两鱼之间呈一个S形曲线。

太极图法天，白鱼眼是太阳，黑鱼眼就是远古的太阴，太阴画为与太阳相反的颜色，说明太阴是一个黑洞，吸收光线。两鱼眼之间的太极S曲线是彗星孛星的运行轨道。太阳周边是少阴，说明太阳周边有很多小黑洞，导致彗孛被抛进太阳系而彗孛轨道难测，太阴周边是少阳，意味着太阴系有很多小恒星。外面的大圆是太极，外面的圆和中间的S曲线共同构成天盖，这个天盖就是“盖天说”所云的盖，是透明的但阻力极大。此盖已为旅行者探测器所证实。

太极图法地，白鱼眼是大西州=亚特兰蒂斯=员峤，黑鱼眼是太平洲=岱屿=姆，中间的S曲线是南北美洲和格陵兰，美洲三个大岛就是蓬莱、方丈、瀛洲，北美近乎方形，应该就是方丈岛，万年前方丈岛上的昆仑沉没，成了今天的百幕大，少阴是大西洋。太阴是太平洋，外面的圆代表地球。欧亚非大陆是大荒、海内、中山，不是仙岛，故不必在图上画出。

太极图法人，太阳代表光派，犬族+尤族=犹太，犹太属光，太阴代表暗派，华夏属暗，华夏初祖是太阴系的宇航员，犹太初祖是太阳系的宇航员。两派初祖都不是地球人。

两派到达地球后，互相攻伐，双方都以打断对方的技术传承为最高目标，最终都失去了返回本土的技术，只能留在地球上互相死磕，历史上互相愚弄互相篡改历史的现象屡见不鲜，后世学者不理解光与暗的互殴境界，把绝祀、焚书、文字狱之类的事情简单地理解为君主昏聩臣民迷信，是极为肤浅的。

中间的半圆波形S曲线是太阴与太阳之间的宇航通道，太阳系的人可以从太阳系出发，先是绕太阳旋转，逐渐远离太阳，到达阴阳鱼尾端后逃逸出太阳系，切入太阴系，再变轨绕太阴旋转，这与现代科学中的宇航原理是相符的。
太极S曲线与天盖的交点就是天门，上面的交点是南天门，下面的交点是北天门，从太阴系到太阳系走南天门，从太阳系到太阴系要走北天门，天门不可绕过，除非掌握了穿越天盖的技术，否则没有捷径可走，中国神话特别重视南天门，亦说明华夏初祖是从南天门过来的，因为这是太阴援军的必经之路，有援军才有胜利。

太极图的东面黑鱼围绕太阳。黑色属水，水即轻物质。表示太阳生成轻物质。
西面白鱼围绕太阴，白色属金，表示太阴生金，金即重物质，太阴生成重物质。
太阳系与太阴系通过特定的通道交换物质，使得地球上有了稀有金属。这应该是地球上含有地外物质的原因。

陈抟太极图承自周敦颐， 周敦颐（西元1017－１０７３年），字茂叔，号濂溪，北宋营道楼田堡（今湖南道县）人，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

周敦颐·太极图说无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

[演译]带无极的黑洞才是太极，太极以无极为本，无极是黑洞中的暗无和反暗无，太极的运行动力源于无极。太极变动才会生出星球，阳指物质，阴指反物质，星球属于物质，变动到极限就会转入静止，黑洞抛出星球的一瞬间就是动极，静止的时候在黑洞内会生出一个反物质的星球，以屏蔽黑洞对已抛出星体的引力，太极可以把物质和反物质分开而成两仪，星球快要抛出的时候，反物质是配合的，这种配合，使得抛出的星球具备了五行属性，当星球上的五炁运行稳定后，就有了四季更替。五炁一体就是阴阳，阴阳一体就是太极。

金刚7086

只能体验地球天崩地裂

hmilysong

感谢楼主发帖，拜读大作！！

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龙马负图 

伏羲世代以风为姓，以治风为业，治风需要什么知识呢？显然是气象知识，按照现代气象学原理，如果收集到了各气象站的风速、风向和水汽资料，就可以判定哪里是高压区，哪里是低压区，水汽运动凝结状况如何，进而分析出哪些地方会下雨，哪些地方有雷暴。所以，风是最重要的气象要素，把握了风，就了解了未来的天气，由此推断，伏羲至少是一个气象预报员，试问，现代中国，有多少人能当上气象预报员？10000年前处于旧石器时代的伏羲是原始人吗？如果不是，那他是人吗？伏羲之后的远古圣贤又是什么呢？看完本贴，相信读者心中自有答案。

《易传》中有这段话：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五．地数五，五位相得而有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以变化而行鬼神也”。我们看，单数一、三、五、七、九为天，二、四、六、八、十为地，五为天的中数，六为地的中数。一三五七九相加为二十五，二四六八十相加为三十，天数中于五，五五亦二十五，地以六为中数，五六得三十。郑玄注：“天地之数五十有五……天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六咸水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东，与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并也”。

《古今图书集成·字学典》引《路史》曰：“太昊伏羲氏以龙纪官，百师服，皆以龙名，作龙书，以立制号，而同文稽，光象肇书契，以代结绳之政，百官以治，万民以察，而文籍繇是兴矣。” 

《史记·补三皇本纪》云：“庖牺有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”《通鉴补纪外编》曰：“太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官始以龙纪，号曰龙师，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田畴；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官；春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。”

春秋纬曰．河以通天．出天苞．雒以流地．出地符．河通于天．龙马负图以出于天．其位一六居下．二七居上．三八居左．四九居右．五十居中．雒流于地．神龟负书以出于雒．其位戴九履一．左三右七．二四为肩．六八为足．邵子曰．圆者星也．历纪之数．其肇于此乎．方者土也．书地分门州之法．其仿于此乎．图出马背旋毛文．故圆曰图．书出龟背拆甲．故长曰书．

上面这段话就是用文字描画的河图，洛书图形。 

彝族所保存的河图，彝文名为“付托”。 

对彝族洛书河图不了解的朋友请看：http://tongzi.blog.hexun.com/52220722_d.html

河图与五方五行对应图

谢谢大家的关注，我会备份所有人的邮箱的，因为有些内容发不上来，就跳过了，这里发的当然不是完整版，定稿后我会毫无保留地给大家发的，大家不仅不用谢我，还要监督我，因为，这是我的职责。

相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。

从图中间的5向外看，明显有四个数字，上方依次是五十二七，右边依次是五十四九，下边依次是五十一六，左边依次是五十三八。这四个四位数就代表4个太阳纪和4方之灾。老子五千言暗寓河图数字为五千多，道德经分为道经和德经两篇，暗寓每2500多年出一个老子。

在组成四位数时，河图中间的十，可理解为1，也可理解为0，伏羲立杆测影观象纪历，根据勾股法数学模型演算,“扶桑树”罔罟周长与榑木高度为51倍率,即一个“太阳纪”为51个世纪，故河图中间的十在组成四位数时应理解为1。 

河图4数按照万字符的顺时针方向和五行相生的顺序排列如下： 

东=木=5138 

南=火=5127 

西=金=5149 

北=水=5116

五行是在四象基础上发展起来的，远古四象为东青龙、南朱雀、西白虎、北麒麟，后来五行产生后，麒麟居中，北位被玄武取代，河图出现时，五行尚未诞生，西方的魔法也只有4系，所以，解密的河图应只有4个数字。但描述河图时，应采用五行来描述，因为用方位和颜色描述会造成理解上的混乱和叙述上的麻烦，将五行与干支挂钩，是传统的谶纬解密途径。五行的作用正在于此。

河图中这四个数字的计量单位是年，表示末灾周期。中国远古也有长计历，可惜已经失传，但长计时间单位却传了下来，如元和巡，元是比玛雅太阳纪更大的长计单位，在邵雍的元会运世中，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故邵雍一元之数为十二万九千六百年，一会为10800年，约相当于两个玛雅纪，古印度把释迦牟尼的舍利分为8份共84000颗，每份10500颗，似乎源于某种历法，此历法的一会为10500年，共8会。1巡的大小已不可考，可能是一个太阳纪，为便于叙述，本文将其当作1个华夏太阳纪，约等于1个玛雅太阳纪，但数值上与玛雅太阳纪有差异。

《神使之书》确实有一些内容流传至今，学者们相信，这些内容是从原初文本而来，经过希腊人的翻译保存；最后留下一个约公元5世纪时的拉丁文本(名为Liber Hermetis，即“Hermes之书”)，系从希腊文转译而来。这个文本中的内容基本上可归入生辰星占学范畴；书中特别引人注目的内容是将黄道十二宫与人体各部位一一对应，这种对应在后世西方星占学中广泛采用。 

《神使之书》，相传为埃及的透特(Thot)神所收集。透特神在埃及中王国时代(公元前2133年-前1786年)受到广泛的崇拜，他为尊为发明写作之神、保护科学之神、守护经文之神以及诸神的代言人(信使)；他原为月神，后来司掌计算与学术、他充当诸神的文书、译员。他还是太阳神拉在世间的代表；其形象多为鹰首人身。透特神的神使之职，到希腊化时代一变而为希腊神话中的赫尔墨斯(Hermes)，再变而为罗马神话中的墨丘利恩(Mercury，正是西文中水星的名字)。

巡对应《神使之书》“大年”(Great year)的概念。所谓“大年”，基本概念是：当世界开始存在的那一刻，五大行星全都位于白羊宫0度，也即黄经为零的位置上；当它们再次回归这一位置(指五颗行星又同时回到该处)，就到了世界末日或黄金时代(golden age，指理想中的太平盛世)--这取决于星占学家是乐观主义者还是悲观主义者。这期间经过的时间，就是一个“大年”。这和古代印度人的“劫波”(kalpa，=432×107年)颇有些相似之处，不过“大年”远没有“劫波”那么长。

世界从零星的灵长类开始到大部分灵长类被消灭的一个大周期叫做一元。元这个计量单位用的很混乱，邵雍以129600年为1元，铁冠道人以一万五千年为一元，有以360年为一元，甚至有以六十甲子为一元的, 麟德甲子元历：“上元甲子，距今大唐麟德元年甲子，岁积二十六万九千八百八十算。”此元长度超过百万年，还有以冬至日为甲子年甲子月甲子日作为零点算积年的元，以《太乙考证》提供的依据：“太乙五元六纪是从太乙上古甲子年甲子月甲子日甲子时天正冬至开始的”。《易学大辞典》（华夏出版社）中有：从帝尧甲子至公元零年，有10153977（《太乙淘金歌》载）和10153917（《太乙统宗》和《太乙金镜式》载）两种计法。河图中的4巡为一元，一元共20530年，这个地球大周期已经为冰川钻孔研究所证实，南极冰芯资料表明，地球气候变化大周期是两万年，这个元有实证支持，本文以20530年为1元。从河图洛书与五方五行对应图看出，火巡之后是金巡，火生土，土生金，但土巡并不存在，火金之交并不是五行相生，而木火巡之交、金水巡之交都是相生关系，说明火巡金巡之间是一个重大转折点，是半周期，土寓地，木火金水四星寓天，以土分隔两个半周期，说明火巡之末为天地之交，必有巨灾，以此为分隔，木巡火巡为一个会，称为木火会，金巡水巡为金水会，一元两会，一会两巡，符合太极生两仪、两仪生四象之理。

河图四巡为什么长短不一呢? 古代天文学家一直认为太阳运动速度是均匀的，他们把黄道等分做三六五·二五度，认为太阳每天匀速地走过一度。其实这种看法是错误的，即使地球绕太阳旋转，各巡也是长短不同的，唐代僧一行通过测算提出：太阳在冬至运行速度最快，以后逐渐慢下来，到夏至最慢，夏至以后的情况和夏至前的情况相反。一行的认识是比较符合实际的。 根据一行等人的测算，从冬至到春分，太阳运行三六五·二五度的四分之一，大约九一·三一度，交了六个节气，共用了八八·八九日。从春分到夏至，太阳也走过九一·三一度，共需九三·三七日。秋分前后的情况和春分前后相同。

从5127这个数字可以看出，玛雅预言绝非虚妄，也非孤证，记录片不象记录片、故事片不象故事片的电影《2012》其实就是“神示”，在各民族的末世神话中很多都是有“神示”的。打消疑虑、积极自救才是应有的态度。圣母神皇武则天的《臣轨》可以帮助我们调整末世心态。夫修身正行，不可以不慎。谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。人不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也。事不慎者，取败之道也。明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未成。不困在于早虑，不穷在于早豫。非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。

【释文】修身养性，端正品行，不能不慎重；谋划思考机密大事，不能不周密。忧患常源于轻视小事，灾祸常因为忽略细节。一个人行事不慎重周密，大多会后悔终生。所以说，说话容易泄漏机密，是灾祸的媒介；做事不慎重，是失败的缘由。眼睛明亮的人能看到无形的事物；耳朵聪敏的人能听到弦外之音；善于谋划的人对策出现在预兆之前；做事慎重的人在事情没发生之前就十分慎重。远离困窘就必须及早谋划，不想贫穷就必须趁早预计。不该说的话不说，可以避免祸患；不该做的做不做，可以躲避危险。

由于太阳轨道是蛋圆或螺旋状的，每运行到一个特别的点，就会产生末灾，河图洛书八卦的图形布局都是封闭形，意味着循环，一些民族传说中也说末灾是循环的，冰芯钻孔资料证明了末灾是周期性循环出现的。

骊山老母殿，有一通唐代宗广德癸卯年(西元763年)竖立的《骊山老母授经》碑，记述了唐代著名道士李荃在骊山下逢骊山老母传授《阴符经》的经过。老母云：“我授此经三元六周甲子矣!”。

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大衍河图

大衍一词，主要源自《周易•系辞上》，其中论述古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’

“大衍之数五十，其用四十有九”
这句话的意思是说，河图西方的数字按照五十四九的顺序组成一个合成数来使用，怎么组合？四十有九表明按照十进制组合，五为大数，当处于千位，十为衍数，处于百位，四在十位，九在个位。

十这个数字显然无法作为百位数，衍即衍生，本意为水朝宗于海，属水。在河图上,这个十占了四条边,显然要衍生为四个属水的数字，河图的每方放1个，1位数字之中，只有1和6属水，如果把这个十变为四个6，则河图各数总和为69，如果把这个十变为四个1，则河图各数总和为49，正应了其用四十有九。天地之数55，系指河图的十不做衍生的众数和，十衍生为四个数字1后，变为大衍河图，大衍河图的横轴和纵轴方向都是7个数字，中间的三个数字1+5+1=7，符合7天造人神话，甲骨文中把七写作十，似乎意味着由7构成大十字。

孔子在这里出了一个算术题,为的是不直泄天机.衍字就是我们今天数学中的x,孔子并不只是文人,他力大无比但从不炫耀武力,不语怪力乱神,却在这里大提鬼神,可见这段话有多么重要.孔子向老子学过道,这段话其实就是天机。

《周易•系辞》这样写道：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。”
这段文字不多不少也是四十九字，如此巧合，只怕是出于作者的用心良苦。“以象两”、“以象三”，“两”是“两仪”，“三”是“三才”，这种省略似乎是为了框定全文字数而做。

五十属土，四九属金，“大衍之数五十，其用四十有九”提示土金之交，在河图上，火巡到金巡跳过了土，必为万年来的重大转折，因为没有土巡，土金之交就是火金巡之交，就是万年一遇的末灾之时。
古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。虚的意思是说四九金巡尚未到来，这段话说的也是河图，明确地表示河图中间的十就是四邑，每方1邑，全图总数49，十就是四个1。

49与木巡5138和IT业的1024似乎有如下关系：
49*1024*1024/10000=5138.0224

分而为二以象两：
意思是说，河图中的五十、三八、二七、四九、一六本来是该合在一起的五对数，但是却把它们分开为单独的一个偶数和一个奇数，表示阴阳两仪有别并成对。

挂一以象三：
主语是前面的五十，完整的句子应该是五十挂一以象三才。意思是大衍河图中间的数字是51，代表人，人生天地间，外面两圈的奇数为天数，偶数为地数。孔子说，五十而知天命，意思是说河图中间的五十指的是人，古人计岁算的是虚岁，孔子满五十岁其实就是51岁，另一个意思是说河图的计量单位是岁，所谓岁，与年有不同，从冬至到下一个冬至为一岁，而年是从正月初一到下一个正月初一，或者从立春到下一个立春，孔子五十学易，知道了天赋予人类的寿命，这个天命其实说的就是末灾，并不是指人类个体的寿命，人类个体的寿命与医生的医术和自身的保养有关，不属天命。

后世学者对孔子这段话的解释均不正确，原因在于河图曾经失传或密传千年，他们没有看到河图，自然不可能解释正确，孔子这段话是从易经的源头河图开始介绍，由于涉及隐秘的不详之事，孔子笔下故意含糊其辞，对关键的大衍二字不做多余的解释，以避免明泄天机。其实，孔子已经把“五为大，十为衍”隐讳地说了出来，又补叙“五十而知天命”，意思是知道了河图中五十的含义，就知道了末灾周期，真不愧为对后世负责任的仁者、圣者。远古经文常用一一对应这种修辞手法，前文的第一个词对应后文的第一个词，前文的第二个词对应后文的第二个词，前文的最后一个词对应后文的最后一个词，这样的经文极其简练，意思也很明了，甚至后一个词就是前文对应词的解释，类似于《线性代数》中的矩阵式。

河图除了中间的五十两数外，其他8个数字就是八卦的数字版，其和为40，知道了这外圈各数字的含义，就叫“四十而不惑”，知道了天数30指向河图，算是找对了门，谓之“三十而立”。简言之，三十明河洛，四十懂八卦，五十知末灾，这也是孔子对古代术士水平认定的一个标准，五十分为满分，三十分为及格，可悲的是，末灾在即，及格者寥若晨星。

《唐虞之道》第22-27简：“古者圣人二十而冠，三十而有家，五十而治天下，七十而致政，四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生。此以知其弗利了。”古者圣人指古代预言者，唐尧时期末灾，意思是末灾预言，这段话没有说四十，表明懂八卦并不是必须的，解密预言可以不懂八卦，二十而冠指的是二火，表明我们处在火巡，七十而致政再次强调火巡，理解了七与十之数的深意，方为圆满解密。表明河图中的二七都是十进制数字，要按十进制组合成一个大而完整的数字。全图数字总合为七七四十九。后儒把这些话理解为标准的人生之路，流于肤浅矣。

揲之以四以象四时，
清代段玉裁『说文解字注』揲shé：阅持也。阅者，具数也。更迭数之也。匹下曰。四丈也。从八匚。八揲一匹。按八揲一匹，则五五数之也。五五者，由一五二五数之至於八五，则四丈矣。系辞传曰。揲之以四。以象四时。谓四四数之也。四四者，由一四二四数之至若干四，则得其余矣。凡传云三三，两两，十十，五五者皆放此。阅持者旣得其数而持之。故其字从手。从手。枼声。食折切。十五部。按枼声或在八部。或在十五部。由古此二部相合。同一世声，而彼此皆用之。
由以上解释可知，“揲之以四。以象四时。”是说河图由四个4位数组成，这四个四位数对应四时，这个四时显然不是地球蛋圆形公转轨道的春夏秋冬，而是太阳绕卯宿公转轨道的四时。

归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
扐lè
1. 古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”。
2. 手指之间：“归奇于～以像闰。”
3. 余数。
清代段玉裁『说文解字注』再扐而后卦。易系辞传文也。卦今易作挂。释文云。京作卦。云再扐而后布卦。葢许同京也。大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时。归奇於扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂。虞翻曰。奇，所挂一策。扐，所揲之余。不一则二。不三则四。取奇以归扐。扐幷合挂左手之小指。为一扐，则似闰月定四时成岁。故归奇於扐以象闰者也。巳一扐，复分挂如初揲之。归奇於初扐。幷挂左手次小指闲。为再扐，则再闰也。又分扐揲之如初。而挂左手苐三指闲。成一变，则布卦之一爻。谓巳二扐，又加一为三。幷重合前二扐为五岁。故五岁再闰。再扐而后挂。据虞则字作挂者，谓再为分二挂一。或作卦者，谓於此起卦爻。皆可通也。凡数之余曰扐。王制。祭用数之仂。丧用三年之仂。郑皆以为数之什一。仂，扐葢同字。考工记云。以其围之阞捎其薮。假阞为之。郑以为三分之一。然则权度多少中其节谓之扐。无定数也。从手。力声。卢则切。一部。

闰表示这是一种历法,各巡长度大体相等但有差异,五岁表示该历法的计量单位是岁,从冬至到下一个冬至为一岁,与年以立春或正月初一为界不同,这意味着大衍河图火巡结束日与玛雅2012冬至是同一天。这样的历法其实就是长计历。五岁再闰意味着5还会作为被除数,被后文所说的万物之数11520除,11520/5=2304m,2304m应该就是远古的1角秒,也就是1海里,角秒这个单位上可计量天体,下可测量万物,是宇宙的一个基本单位。

天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
五位指东西南北中五个方位，五位相得指可以根据各方的数字排布而演八卦。五位各有合，指每个方位合成一个数字，共合成五个数字，分别是东：5138，南：5127，西：5149，北：5116，中间的数字是天5地5的合成，就是55。

河图把十画成上下两个五，中5与上5合成为55，代表穿透55km的大气层（注：大气层顶最高海拔100000m，55km为有效高度）,中5与下5合成也是55,代表穿透55m的地表,为什么计量单位是m呢?因为洛书的图形就是米,上5中5下5三数合成为555,代表陆地中心的最高水位为0.555海里.按照1海里=2304m换算到今制,为1278.72m.此为海侵深入内地后的最高水位。

天地之数指从天射向地的数字,什么东西从天射向地呢?阳光或射线,阳光不属末灾,只能是射线,凡天地之数五十有五,系指射线穿透深入地表55m,什么射线穿透力最强?伽玛也。

此所以成变化而行鬼神也。
行鬼神与“行天道”同，指末灾,也有神速之意,成变化系指55是末灾成因,这个55还会引发二次灾害,就象地震会引发海啸一样。

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《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。 

“八卦”自然数序中,一为奇数之始,二为偶数之始。八宫卦演变为六十四卦，六十四卦又产生了三百八十四个爻，阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。乾为老阳(天)，每爻三十六策。坤为老阴(地)，每爻二十四策。故；36策x192=6912策数(乾)、24策x192=4608策数(坤)，二数相加(6912+4608)＝11520策数。

知变化之道者，其知神之所为乎。 

怪力乱神就是这句话的注释,意思是说,天道无亲,神重惩而轻奖,神以乱力影响人类,神之变化之道就是末灾灾变之道,从来不语怪力乱神的孔子再次强调这里说的是末灾信息。孔子向老子学过道,是知道末灾的,深知灾变之道就是"天地不仁以万物为刍狗"。

从以上论述可知，与现代所宣传的相反，儒学本身是博大精深的，孔子是圣儒（圣即预言之意），既通伦理学，也精术士之学，伦理学用于制造幸福感，传播福音，术士之学用于明天地之理，孔子的后代弟子分为两支，一支是通儒，继承全部孔学，多有归隐之风，另一支是福儒，只懂伦理学，齐家治国平天下是福儒的目标，学艺不精的福儒俗称腐儒，宋明程朱理学属通儒。不能见到几个腐儒，就用例证法否定全部儒学。例证法属诡辩之术。是老子最反对的，今西方七大基础学科之一--逻辑学也反对例证法。

1996年现世的“陈抟秘传河图”讲河图上的金火易位，似乎提示我们现在已经到了金火巡之交，其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是“二七居上、四九居右”；秘传河图是“四九居上、二七居右”。陈抟暗传此河图的目的显然只是起补充提示作用。明传的才是陈抟老祖的实用河图。

《庄子》书中有“大一”或“太一”概念，《天下》篇说关尹、老聃“主之以太一”，举惠施有命题“至大无外，谓之大一”，河图上最大的数字是十，无外就是说十是封闭形，这个十化为四方各一，与单个的一不同，故称为大一。

大吴哥城（ANGKOR THOM）巴戎寺(Bayon) 为阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)所建。位于吴哥王城的正中央。神庙距离各个城门都是1.5公里。中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山；四面城墙象征喜马拉雅山；城墙与第二层建筑之间的环沟空地，代表大海。巴戎寺建在三层基台上，底层基台尺寸为140mX160m(南北×东西)，二层基台尺寸为72mX80m(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，中间一座最大，高约45米，其余48座如众星捧月般全部簇拥在它的周围，这49座佛塔顶都刻有巨大的四面佛（Avalokiteshvara），四个面分别代表慈、悲、喜、舍。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的地面建筑是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，其地下也许有更为古老的建筑。巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材。

吴哥窟北面的城堡吴哥城的入口是五道纪念碑式的城门，每一道门上都供奉着面容安详的四面佛（Avalokiteshvara）。城墙长12公里有余，每一处都是高6米，宽8米。 

巴戎寺原有49座四面佛塔，对应“其用四十有九”，加上一个尚未发掘出来的隐藏塔，合“大衍之数五十”，再加5座四面佛塔式城门，合天地之数55。则巴戎寺符合河图数理，寺庙朝东，伏羲为东神，故疑巴戎寺地基为伏羲画卦台遗址。

巴戎寺平面图

巴方寺（Baphuon）按当地语音是“巴本”，也叫巴本宫，位于大吴哥城内，巴戎寺西北。比巴戎寺古老一点，始建于10世纪末，竣工于11世纪初的1060年，是真腊国王乌达雅地耶跋摩二世（Udayadityavarman II）建立的献给印度教湿婆神的国寺。巴本宫是一座须弥山寺，由3层须弥台和两层台基构成，底层须弥台东西方向长120米，南北方向长100米。三层须弥台基总高度为34米。在第1、3、5层台基上各有一个关闭式回廊,回廊四边的中心跟四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米铜皮包裹着的石塔,高度比在其东南方向的巴戎寺的中央金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中央，即须弥山。一座 425X125米(1394X410 英尺 ) 的矩形沙岩石墙包围着这座寺庙 。东入口一条高于地面的沙岩通道 (200 米， 656 英尺 ) 形成一座通往主庙宇的桥梁。通道由三排矮石柱支撑。宋代泉州市舶司提举赵汝适著于1225年的《诸蕃志》真腊条记载：“西南隅铜台上列铜塔二十有四，镇以八铜象”。1296年至1297年元朝周达观奉命随使团前往真腊。回国著《真腊风土记》。周达观在书中写道“金塔之北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然。其北一里许国主之庐也”。金塔指巴戎寺塔。铜塔指当时巴本宫中心的铜塔，原先的24座铜塔，23座已不知去向。巴本宫的繁荣时期与巴戎寺相仿，也可能是在远古遗迹上建的，巴戎寺金塔到巴本宫铜塔的距离可能就是末灾海侵最大水深。

灵龟洛书

上图为汉族洛书，米字形，提示现代计量单位米，汉族河图洛书曾经失传千年，后由北宋陈抟老祖重新传世，汉族今版的河图洛书与彝族河图洛书差别不大。说明两者都是夷族人大禹的真传。 

若将《洛书》看成行列式：４×５×６＋３×１×２＋８×７×９－８×５×２－１×７×４－６×９×３＝３６０

龟甲总盾数５４块，扣除象征四方的类似三角形的四肢腋下盾后，余50块，合大衍之数50，所以，洛书的功能与河图相同，都是末灾预言。

ronstoppable

五行密码

周易似乎并没有明确提出五行的概念，汉代以后，象数易学将五行等学说与周易结合。五行最早的记载于《尚书·洪范》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。


五行生克图
黑色箭头指向相生之物，粉红色箭头指向克制之物

宇宙万物的八种属性在人体：乾为头为肺为骨五行属金，坎为肾、膀胱、血、津液五行属水，艮为脾、胰、**五行属土。震为肝、四肢、筋五行属木，巽为胆五行属木，离为目、心五行属火，坤为腹、胃五行属土，兑为口为大肠五行属金。

下表中的五行，一个行对应两个数，一个阴数和一个阳数：
十9876 成数
54321 生数
土金木火水 五行
中西东南北 五方
宫商角徵羽 五音
歌哭呼笑呻 五声
黄白青赤黑 五色
量矩规日月
长秋春夏冬 长指长夏
该杀生养藏
肉皮筋脉骨 五体
脾肺肝心肾 五脏
意魄魂神志 《素问》五脏
胃大肠胆小肠膀胱 六腑
口鼻目舌耳 五窍
逸臭色味声 五欲
涎涕泪汗唾 五液
湿燥风热寒 五气
怠急豫僭狂 咎
睿聪明从恭 五用
香腥膻焦朽 五臭
甘辛酸苦咸 五味
思听视言貌 五事
思悲怒喜恐 五志
信义仁礼智 五性
倮毛鳞羽介 五虫

土金木火水
下表中的五行，一个行只对应一个数：

十九八七六
己庚乙丙癸
丑申卯午亥
未乾震坎艮

五四三二一
戊辛甲丁壬
辰酉寅已子
戌兑离巽坤

《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这是古籍中对五行的最早记载，《大禹谟》曰：“水、火、金、木、土、谷，惟修”。此五行与今五行并无本质区别，只是其顺序是水火木金土，按数字从小到大排序，表示一个顺时针方向的螺旋线，今五行按数字从大到小排序，读起来可能更压韵一些。

从天文学意义上理解，把土当地球，则木星最外，保护其内的火土金水星免遭外太阳系的彗孛撞击，故为生，而火星则可以保护地球、金星、水星，其余可以类推。可以认为五行实为五星，将五行密码按木火土金水的顺序排列，更有利于生克关系的查算。

西藏定日地区的长寿（藏语称作“侧仁切阿”）五女神传说蕴含着更古老的五行数理。
在美丽的喜马拉雅雪山的山脚下，有五座冰雪的湖泊，这五座冰雪的湖泊，常映现着不同的幻颜。这就是美丽庄严的雪山吉祥五长寿女神的住所，而湖泊的幻颜也显示了五长寿女的身色。她们居住在拉几康雪山。

相传很久以前，珠峰附近还是一片无边的大海，珠峰脚下花草茂密、蜂蝶成群。一天，突然来了一个五头恶魔，想要霸占这片美丽的地方，它把大海搅得恶浪翻滚，毁坏森林，摧残花木。一时间，一个富饶肥沃的地方，变得乌烟瘴气，满目疮痍。正当鸟兽走投无路、坐以待毙时，从东方漂来一朵五彩祥云，变成五部慧空行母，施展无边法力，降伏了五头恶魔。从此，大海变得风平浪静，生活在这里的众生都万分感激地对仙女顶礼膜拜，众空行母本想功成后返回天庭，无奈众生苦苦哀求，乞望她们能永远留下，降福人间，和众生共享太平。众女神终于同意，她们喝令大海退去，使东边变得森林茂密，西边出现良田万顷，南边草肥林茂，北边牧场无限。五位仙女也变成喜玛拉雅山脉的五大高峰，驻扎于人间大地，其中排行第三的仙女长得最高、最俊俏，她就是珠穆朗玛峰。

现代科学研究表明，距今六至二亿年前，西藏地区是波浪滔天的海洋，距今约三千万年前，海水退出，上世纪七十年代先后在西藏吉隆等地发现了三趾马动物群、大唇犀、小古长颈鹿以及热带植物等的化石。西藏高原的形成是因地球板块的运动，在距今约三千万年开始不断隆起的结果。发掘的新旧石器表明，早在五万年以前西藏高原就有原始人类在繁衍生息。珠峰传说与现代地质学研究结果契合度很高，有一定的可信度。

空行，藏语称“康卓”、"坎仟"，意为在空中行走，空行者分为勇父（Daka，男性）与勇母（Dakini，女性）两类，勇士空行是属于色一界和无**的生灵，皆拥有密乘法力。勇母就是空行母，藏语“康卓玛”，梵语dakini，dakini 读为Dākinī，梵文Dakini，藏文译为MkhaihGro-ma（空行女）原指女性修无上密宗而得成就者，梵音译dakini为“荼吉尼”，空行母是一种女性神祗，可于空中飞行。藏民将秃鹫视为空行母在人间的化身。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。在显教中，她们都被描绘成上乐本尊的伴属神。

荼吉尼法原为印度外道所盛行，密教为摄受彼外道，乃谓佛亦说此法；我国所传译之经轨中无之，其经轨有阿罗婆沙曩吒枳尼经、相欢陀罗尼经、刀自女经、神验咒王经、辰狐本因缘经、吒枳尼旃陀利王经等，皆未列于大藏中。据《大日经疏》卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属、夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢间神，即坟墓之神）……荼吉尼后来成为印度左道密教“瑜伽行派”所崇信之神祗，该派行“五摩字瑜伽行”，五摩字为：肉、鱼、酒、印、交合，即食肉、食鱼、食酒、结手印、杂交以得至乐。（因此五字在梵文中字首都是ma，故称五摩字）。

空行母这个词dakini来源于印度西南部的达罗毗荼，达罗毗荼人具有浓厚的女性崇拜特点；西元前4000年雅利安人入侵印度之后，又将该信仰概念与雅利安人信仰的三主神之一的伊士瓦尔（即湿婆神）结合起来，再后经尼泊尔才传入西藏，所以空行母崇拜比吠陀时代更早。达罗毗荼祭师就是罗刹，罗刹起源于罗睺。罗刹的历史不比基督晚。

“夜叉”意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”，最早来源于古印度神话，在其中是指一类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”在汉族民间传说里，夜叉鬼是阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。

远古印度土著不仅仅有达罗毗荼人，还有夜叉Yasha，梵文中写作“Yakşa”，Yakşa就是亚夏，此亚夏就是远古西王母的亚夏联盟遗民，远古雅利安人也属于亚夏系统，雅利安人入侵印度时期，夜叉族是其帮凶，也许，雅利安人就是夜叉族请来收拾罗刹的。佛教中多认为空行母属于夜叉系统，其飞行器并不是早期的蛇尾飞行器，与西王母时代相去甚远，综合地方传说与佛教经典，可以认为，西藏空行母是夜叉与罗刹的共同后代。密宗是夜叉与罗刹文明的佛教化版本，藏密、东密、瑜伽、扎龙（藏传气功，修炼风，脉，明点）与气功的历史渊源早于佛教，甚至比婆罗门和印度教更早。显教所说的外道比佛教更古老。

海拔5200多米的绒布寺是电影《2012》的灵感来源，绒布寺附近18年前就没下过大雪，绒布冰川消失。原先雪深达2米，这种气候异常，与玛雅历把1992年作为一个变化开始点吻合，虽然人们对气候变迁的反响不大，但在世界最高处，气候的变化特别明显。绒布寺以南就是珠穆朗玛峰，在藏语中，“珠穆”的意思为女神，“朗玛”为第三，“珠穆朗玛”是藏语第三女神的意思，据传珠穆朗玛峰五仙女还是藏传佛教噶举派(白教)所供奉之五尊护法女神。绒布寺全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”，属西藏宁玛派寺庙，是世界上海拔最高的寺庙，亦是一个富有特色的僧尼混居寺。寺院分新旧两处，旧寺位于新寺以南3公里处，靠近珠穆朗玛峰，尚存莲花生大师当年的修行洞，以及印有莲花生手足印的石头和石塔等。西藏佛教噶举派祖师米拉日巴（一○四○年至一一二三年）曾在珠峰一带的山洞中修行达九年。

五部慧长寿空行母对应的五行
编号
藏语神名
又名
体色
方位
现山峰名
海拔(m)

1
扎西次仁玛
药母、长寿自在母、佛法空行母、不动金刚吉祥明妃
白
中
祥寿神女峰、珠穆德日卓桑玛
7134

2
丁结协桑玛
翠颜佛母、金刚空行母、金刚忿怒母或光明圆光占卜主
翠蓝
南
洛子峰Lhotse、翠颜神女峰、、珠穆丁结沙桑玛
8516

3
米约洛桑玛
梅奥郎松女神、慧贞佛母、大宝空行母、金刚笑母、妙音天母
黄
东
珠穆朗玛峰，贞慧神女峰、珠穆朗桑玛
8844.43

4
决班震桑玛
冠咏佛母、莲花空行母、金刚天女受用明妃、宝库财物之主
红
北
冠咏神女峰、珠穆觉本珠玛


5
达嘎卓桑玛
施仁佛母、羯摩空行母、金刚舞女、众畜之主
绿
西
施仁神女峰、珠穆定格日卓桑朗玛

这里的五色是绿红黄白蓝，与《黑暗传》中的五龙颜色相同，比后来的青赤黄白黑古老得多，应是女娲之后的鬼神飞行时期形成的，五山排列顺序是逆时针方向的螺旋，与今五行方向相反，但是与希特勒的万字符方向相同。德军可能破译了达罗毗荼的远古密码。此五行产生的时代当早于《黄帝内经》。《孔子家语·五帝》孔子曰：昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。’其神谓之五帝。这段话的五行顺序与后世不同，金居中，可能来自远古。帛书《要》的五行顺序是水、火、金、土、木，与此又有不同。

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。希特勒元首的斜45度的卐字可能源于太乙式。

暗暗阴霾mái——暗是末灾之动力，暗是古华夏之属性，阴霾是昨天的天气。暗暗阴为三个阴爻,合成坤卦,远古坤的狭义是指地核,末灾时有一种霾是伽玛爆造成的,伽玛爆越强则雾的颜色越红,按照天气学的观点,浓雾在午时仍然不散去属于不正常,昨天的黄雾只是暗示末灾时有更强更多的伽玛爆。
杀不用刀——末灾杀人不用军力，外星人说和三战说是不对的。末灾机理，在地球内部的表现为地核乱蹿，外化到地表就是各种灾害，大家可以看看我前年注册的ID。
万人不死——我的任务，末灾时助万人幸存。踩背图讲的都不是寻常事，不死不是寻常事，意味着什么？意味着多数死是寻常事，大家认为现在什么叫不平凡？真正的不平凡就是活下去。只有在末灾之时能保命，方为不平凡。
一人难逃——我的下场，九死一生。显然是鬼话。逃可以拆分为兆之，依上文，之就是末灾，兆之显然是预兆末灾，此事是民间最难做的事情，必须放下一切，竭尽全力，华夏文明在民间，为了保卫文明，踩背图用这句话提了我这个毫不起眼的小虾米。

谢谢大家顶贴,此帖目前只是一少部分,目前形成的文字已经有23章,现在才第5章,后面的内容,穷鬼对人类和鬼类的起源都有远古译文论证,并叙人类末灾史,目前的预言类也只粗略介绍了一些不太精准的,精准的预言还没有开场呢.后面,踩背图有专门的一章,在其他章节有穿插叙述.

回各位：

本贴的自救办法都夹杂在文字中，难以割舍，后面会逐步出现，要说明的是，本贴的自救办法是道，而不是术，着重于结合远古历史讲大的方面，细节问题涉及较少，关于自救细节，2012自救联盟吧谈的比较多，不过多是轻装备，本贴发完后，想另开一贴，专门讲穴居和重型装备。有了重型装备，末灾生存就有了把握。
各位的邮箱我都即时备份了，本贴的原文和重装备问题，以及与末灾有关的一切，都会在形成征求意见稿后，毫无保留的发给大家，上个星期我有了本周一发此帖的想法，但考虑到尚未定稿，怕预言解译有错耽误大家，周末的时候就想，是不是等主体部分定稿后再发，不曾想到的是，周一上班遇到阴霾，天意如此，不得不发，边发边统稿完善，为大家争取时间，老天这一招，我是服了。

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期待作者在末日前写完哦

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