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《老文新品》朱大可:五四的天真叙事和政治美德

《老文新品》朱大可:五四的天真叙事和政治美德


朱大可:五四的天真叙事和政治美德



                                  作者:朱大可


  “五四运动”90周年纪念日,是一个重要的时间纪元,向我们宣叙该事件的宏大意义——中国现代青年大步登上民族舞台,不仅如此,五四还是一种革命运动的“元叙事”,决定了中国此后百年的政治范式。它是激进运动的不朽样板。但只要重新反思五四遗产就能发现,在行使正当政治权利的过程中,学生们露出了自身的双重弱点:暴力诉求和政治天真。这两种互相关联的症状,构成了早期“愤怒的青年”的精神特征。


  鲁迅发表于1918年《狂人日记》,出现过下列戏剧性文字:“今天晚上,很好的月光。我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?”


  这种关于乡绅“赵家”与“狗”的狂人叙事,犹如诡异的谶言,暗示了次年五月四日发生于北京“赵家楼”的“政治动乱”。段祺瑞内阁交通总长曹汝霖的住宅,被突然推入公众的视界。“愤怒的青年”从和平示威突然转向暴力攻击,抄了曹的卧室,践踏“银耳”之类的珍贵药物,继而痛打“赵家的狗”(化装成日人的驻日公使章宗祥、日本记者以及曹的仆人),纵火焚烧了整所楼房。据说章被送至日本医院,身上受伤达56处,差点被“革”掉了“狗命”。按今天的刑律,殴打者或可判刑数年。而赵家楼的火焰,就此成为“五四精神”的伟大标记。


  “五四叙事”的关键词是:游行示威、赵家楼、火烧、痛打、游行示威、青年大学生和爱国主义(民族主义)。这些语词部件被逻辑地组装起来,成为支配20世纪中国政治叙事的“元语法”。爱国主义无疑是中国民族现代性的伟大起源之一。梁漱溟先生早就犀利地指出,这是几千年来的专制养成的恶习,国民的这个毛病一日不改正,将一日不能运用民主的政治制度。


  愤怒的五四青年,不仅受到肾上腺素的热情支配,而且在外交上也露出稚气的表情。他们采取“拥美反日”策略,指望在美国支持下抵抗日本人的对华扩张野心。美国驻华公使芮恩施如此形容说:“世界上可能没任何地方像中国这样,对美国在巴黎的领导抱着如此大的希望。”学生们在大街上高喊“大美国万岁”和“威大总统万岁”的口号,而其抗议书更是充满对美国人的天真愿望——


  “贵国为维持正义人道及世界永久和平而战,煌煌宣言,及威尔逊总统几次演说,吾人对之表无上之亲爱与同情,吾国与贵国抱同一主义而战,帮不得不望贵国之援助。吾人念贵我两国素敦睦谊,为此直率陈词,请求贵公使转达此意于贵国政府,于和平会议,予吾中国以同情之援助。”


  与中国学生的“天真叙事”形成讽刺性对比的是,为了在国联问题上获取日本支持,美国总统威尔逊发表“亚得里亚宣言”,表面上谴责出卖中国利益的英日秘密条约,背地却向中国政府施加压力,迫使它把山东秘密出让给日本。前袁世凯政治顾问莫里循洞察了美国人的阴谋,在其日记里痛切地写道:“威尔逊总统为了自己的政治目的捉弄了中国人,无情地愚弄了他们。”是的,在五四运动时期,天真的学生(民众)和政府一同遭到了愚弄。而这场火烧事件最终成了可悲的历史诅咒。


  五四运动之所以变得如此伟大,就在于它提供了来自两端的重要经验:在实践正当的政治权利诉求时,“愤怒的青年”(民众)应学会控制“文化肾上腺素”,放弃话语和肢体暴力,改善易于被愚弄的精神弱点,成为具有政治理性和对话智慧的责任主体。

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其实大可不必苛责前人,正如鲁迅说过的:“既便是个天才,呱呱坠地的婴儿的第一声啼哭也绝不会是一首好诗”。

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回复 2# 黄河水 的帖子

我同意兄之观点,其实我认为这个贴是我来论坛发的自己最喜欢的一个贴。有很多人否定五四,反而我觉得今日之局势就是第二次五四,像一个轮回,当年也有五毛党保皇党改良派带路党美分.....他们共同构成了五四的大潮。而其中最重要的是——这是一次民主的试炼,其本身就是伟大的。给我们很多纪念和借鉴,就如文中所说,成为具有政治理性和对话智慧的责任主体。

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最主要的,五四给了后代一个面对社会问题的行动方式,这种样板一直影响到64,但是,时代变了,方式却没变,我们需要新的行动方式,尽管我们的选项比较有限。

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五四有好的一面,也有坏的一面,但是,有些人会把好坏搞反。

五四苛责政府,甚至打人放火,这都不是什么大问题。首先北洋政府让人不顺眼的地方太多,被随便找个茬儿问罪,那也怨不得别人;打人放火本身固然不好,但是难免。
要知道,无论是五四也好,还是埃及人的茉莉花革命也好,都有不少暴力活动。但是官方也都未以此为借口予以彻底镇压。因为官方也很清楚:这是难免的;只要官方不想镇压,那么当然就不会镇压。反之,如果官方想镇压,那你秩序越好,它镇压起来就越从容,越稳当。
(如果天下大乱,急急忙忙调动军队镇压,对政府也是有风险的,因为军人也是人,人心惶惶的话,指不定会想什么、干什么;但当秩序良好的情况下,按部就班地调动军队,安排好以后再出手镇压,考虑到军人一贯所受到的服从命令的教育,对政府而言的风险就小多了。)

五四的主要问题,是其激进派的反传统逻辑。
很多人以宽容之心来予以解释:在当时的历史背景下,传统势力确实大有问题,所以学生们过激,也是可以理解的。
这个话当然也有道理。
但是,在这种过激思路一路发展下来,直至文化大革命等奇灾大祸以后,历史背景就完全不同了。这些人在体谅完了”反传统“以后,是不是打算按照同样逻辑,体谅一下”反反传统“呢?
如果不体谅,那就都别体谅。

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2012-5-8 10:58 编辑 ]

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引用:
原帖由 nkpoper 于 2012-5-8 10:57 发表
五四有好的一面,也有坏的一面,但是,有些人会把好坏搞反。

五四苛责政府,甚至打人放火,这都不是什么大问题。首先北洋政府让人不顺眼的地方太多,被随便找个茬儿问罪,那也怨不得别人;打人放火本身固然不好, ...

五四标志着中国民主力量的觉醒,中共意识到了这一点,将其引导到了极端的左倾主义轨道上,这就是教训。迄今为止,中国的最大威胁依然是极左,然后是极右,极右将是在极左彻底破产之后中共极有可能实施的下一步棋,极左的破产标志就是彻底否定老毛和共产主义,极右的威胁就是继续坚持一党专政。

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回复 7# 黄河水 的帖子

我认为,从名词意义上讲,独裁既不等于极左,也不等于极右。无论极左极右,都是有朝气,敢折腾的政府。当今中国政府奉行稳定压倒一切,是暮气沉沉的政府,既不可能极左也可能极右。

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引用:
原帖由 nkpoper 于 2012-5-8 14:56 发表
我认为,从名词意义上讲,独裁既不等于极左,也不等于极右。无论极左极右,都是有朝气,敢折腾的政府。当今中国政府奉行稳定压倒一切,是暮气沉沉的政府,既不可能极左也可能极右。

无论极左极右,都是有朝气,敢折腾的政府
孙子·军争》:“是故朝气锐,昼气惰,暮气归。
所谓朝气就是敢折腾,无论极左极右都敢折腾,但问题是保持不住。希特勒是极右,斯大林是极左,保持不住,终于暮气归,呜呼哀哉。因为敢瞎鸡巴折腾,所以死得快,任何独裁者,极左也好,极右也罢,终究不得人心,所以维稳是他们的共同宿命。
因为暮气归,就说明他们不是极左极右了?很可笑。

民主政府木有朝气?世界上最富朝气,不断进取的恰恰是民主政府,四年一换马,是保持朝气的秘诀。

今天的中国,正处在摆脱极左的挣扎过程中,尚未取得决定性成功,而转向极右的威胁也切实存在。

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回复 9# 黄河水 的帖子

问题是:你相信中共还敢折腾?
反正我不信。

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引用:
原帖由 nkpoper 于 2012-5-8 14:56 发表
我认为,从名词意义上讲,独裁既不等于极左,也不等于极右。无论极左极右,都是有朝气,敢折腾的政府。当今中国政府奉行稳定压倒一切,是暮气沉沉的政府,既不可能极左也可能极右。

从名词意义上讲,独裁既不等于极左,也不等于极右。

俺说过,极左就是打倒私有制的极权独裁体制,例如苏联中国;极右就是承认私有制的极权独裁体制,例如希特勒德国和日本军阀;共同点就是极权独裁,践踏人权,不同点就是所有制。

个人认为,极左比极右更坏。因为极右尚且容忍私有制,容忍信仰,极左政府则彻底破坏私有制,铲除一切信仰,是世界上最坏的极权政府。

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引用:
原帖由 nkpoper 于 2012-5-8 15:30 发表
问题是:你相信中共还敢折腾?
反正我不信。

你看不懂?暮气归啊。

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再说了,啥叫敢折腾?折腾老百姓算不算折腾啊?

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我以为:无论极左极右,都必须有某种号召力。
一般的独裁政府,例如清末的中国政府,埃及穆巴拉克政府,都谈不上极左极右。
中共过去以共产共妻为号召搞极左,现在却没办法搞极右。一般而言,极右政府都是民族主义和反共为号召的。中共当然不能反共,实际上也不敢搞民族主义。连菲佣都怕的政府,怎么搞极右?

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是否反共,不重要,只要承认私有制,并且继续实行极权独裁统治,极右就成立。而且,事实上只要承认了私有制,也就彻底否定了共产主义。
中国是否可能承认私有制?是否可能否定共产主义?我看是可能的,这个党是充满了变化的妖怪党,唯一不变的就是独裁。

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【极右政府都是民族主义和反共为号召的】

反不反共,并不重要,国家主义,民族主义,则是极右的招牌菜。共匪早就已经是轻车熟路了,从极左摇身极右,共匪可以毫无困难的完成。

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胡适关于极权专制独裁主义的20个特征:

1. 把狭义的国家主义情绪提高到宗教狂的程度。 
2. 由一个军队般严格约束的政党来执掌国家政权。 
3. 严厉取缔一切反对政府的意见。 
4. 把超然的宗教信仰降低到国家主义的宗教之下。 
5. 神化“领袖”,把领袖当作一般信仰的中心。 
6. 提倡反理智反知识,谄媚和欺骗无知的民众,严惩诚实的思想。 
7. 毁灭书籍,曲解历史及科学上的真理。 
8. 废除纯粹寻求真理的科学与学问。 
9. 以武断代替辩论,由政党控制新闻。 
10. 使人民陷入文化和信息的孤立,对外界的真实情况无从知晓。 
11. 由政党统制一切艺术文化。 
12. 破坏政治信义,使用虚伪和伪善的手段蒙蔽人民。 
13. 政府有计划地实施罪恶行为。 
14. 鼓励人民陷害和虐待所谓的“人民公敌”。 
15. 恢复野蛮的家族连坐法对待所谓的“人民公敌”。 
16. 准备永久的战争把人民军事化。 
17. 不择手段地鼓励人口增加。 
18. 把劳工阶级对资本主义的革命到处滥用。 
19. 禁止工人的罢工和抗议,摧毁一切劳工运动。 
20. 工农商各行各业皆受执政党领袖统制。

---以上言论是1941年7月,胡适在美国密歇根大学发表《民主与极权的冲突》的英文演说。他在演说中概括了美国政治家马科斯?伊斯特曼(Max Eastman)对极权主义二十个特征,并认为不管哪个政权只要具备这二十个特征中的任何一个特征,便具有二十分之一的极权主义本质。

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极权独裁体制是怎样建立巩固的?  

2010-10-12 22:26:48|  分类: 民主与法制 |  标签: |字号 订阅


希特勒、斯大林、波尔布特、萨达姆等民贼独夫建立的极权独裁体制虽然已经消亡,但这种给人类带来巨大灾难的反文明体制并没有成为历史。它其实离我们并不遥远,甚至只有一步之遥。


通向极权独裁体制的道路虽然五花八门,但建立巩固独裁体制的手段却有很多共同之处。

 

【转】极权独裁体制是怎样建立巩固的? - 冰块 - 历史不忍细看

 

一、暴力维权。

所有的极权独裁体制都是垄断权力。独裁者的夺权途径也许是和平的,如希特勒就是通过选举走上权力巅峰;但独裁者长期独占权力的主要手段则是通过暴力打击排斥异己,抗拒民主法治精神,防堵体制外的政治挑战力量,无一例外。


二、谎言教育。

独裁者为了强调自己政权的合法性和先进性,都刻意把自己美化成伟大正确能力杰出的超人,人民的大救星和守护神。他所建立的政权是世界上最先进美好且长命百岁的。为了让多数国民接受他们的伟光正形象,独裁者就要制造一个巨大的谎言工程来讴歌美化自己的“光辉历程”,宣称他的政权是历史的必然选择,是古今中外无与伦比的科学进步典范,只有他们才能代表国家人民走上富强光明之路;同时极力丑化那些文明进步的现代化强国。为了让谎言深入人心,独裁者把精心编织的谎言课程渗入中小学教科书,让国民从摇篮到坟墓都接受谎言的强制性洗脑,让多数国民成为唯命是从的奴才和缺乏最基本逻辑思维能力的脑残者。


三、制造一个贱民阶层。

当独裁集团垄断权力高高在上为所欲为时,被排斥在权力之外自身权利每天都在受到侵害的多数国民自然有时会感觉很不爽。为了平衡人们的不满情绪,独裁集团就要刻意制造一个“贱命阶层”供多数人侮辱虐待。这些“制度贱民”并非像印度种姓制度下的“首驼罗”那样处于社会底层的成员,侮辱欺凌一个乞丐或一无所有者是不可能让人们找到优越感的;而是昔日那些财产、知识或技能曾经高于普通平民的“上等人”。如希特勒政府的贱民阶层犹太人就拥有高于普通德国民众的财产知识;毛中国的贱民阶级“五类分子”也曾拥有高于普通工农兵群体的社会地位。让普通平民大众去欺负凌辱这些昔日的“体面人”,能部分补偿他们在权利面前的失落感和挫败感,同时让自身的卑劣品性得到释放。


四、群体性口号。

几乎所有的极权独裁政权都倾向于扼杀民众的独立思维能力,喊口号则是消灭理性声音的最有效方式。所以独裁政权都热衷于用口号来煽动民众的盲从与武断。在群体性口号声中,所有理性的声音都没有任何立足之地。和一个正在高呼口号的个体或群体讲道理,效果等于是去和墙壁顽石论是非,就算是一加一等于二那样简单的常识也不会得到对方的认同。


五、垄断话语权。

独裁政权既然靠谎言支撑,掩盖真相就成为第一要务,可单靠谎言教育并不能完全做到掩盖真相。掩盖真相的第一要件就是垄断话语权,也就是民众只能听到独裁集团编织的“一面之辞”,而绝对听不到与“一面这辞”不一致的任何言论。如毛中国向“人民”宣传的美国面貌是“美国人民吃不饱、穿不暖、生活在水深火热之中,挣扎在死亡线上,我们一定要解放他们!”美国的真实面貌自然与宣传的大相径庭,但毛集团垄断了话语权,所有关于美国真相的消息全部被封杀,人民只能听得见他们的一面之辞。一面之辞重复三次就是真理,于是最荒谬的谎言也有广阔的市场。


六、秘密警察。

就算独裁者用谎言教育、群体性口号和一面之辞欺骗愚弄民众,但在一个庞大群体中总还是有那么几个喜欢思考的智慧人士不容易被愚弄。当这些智慧人士对国家民族有强烈责任心又不肯牺牲良知时,就会不甘心独裁集团毁灭掉自己挚爱的国家民族,于是就会勇敢站出来向民众揭示真相,成为独裁者档案中的“异见人士”。在此情况下独裁者就会给异见人士栽赃莫须有的罪名,同时煽动被洗脑的群体对其进行“残酷斗争无情打击”。当群体运动的打击效果不能令独裁者满意时,就会动用秘密警察绕过任何司法程序,对异见人士进行秘密逮捕、审迅、监禁甚至肉体消灭,让其莫明其妙地失踪。秘密警察除了用于对付异见人士外,还用于对付体制内部残酷权力斗争中的失败者。将曾经是独裁集团内部的大红人秘密处死然后再开追悼会,自然会省去许多难以自圆其说的解释,同时又能避免民众知晓体制内部的残酷斗争黑幕,对外保持专制集团精诚团结高度一致的假像。


七、毁灭智慧良知。

极权独裁者都希望民众紧跟他们走,和他们的思想言行保持高度一致,就算明摆着是在从事伤天害理的罪行民众也会惟命是从。要做到这点,就得尽可能毁灭民众的智慧和良知,否则就难以让民众成为无条件跟着他们指挥棒转的冷酷行动机器。当希特勒把屠刀对准了犹太妇女儿童时;当四个壮汉受命去割断张志新女士喉管时;当医务工作者被命令对钟海源女士实施活体取肾时;当刽子手奉命枪杀北大才女林昭又上门向其父母索要五分钱子弹费时……稍微有点智慧良知的人都知道那是禽兽不如的暴行。就算犹太人真个是“贱民”也不能连无辜的妇女儿童都不放过?就算张志新、钟海源、林昭真个是现行反革命也不能在临刑前对几个弱女子施以惨无人道的酷刑?否则执行命令者自己和禽兽又有什么分别?如果不系统消灭民众的智慧和良知,独裁集团的很多伤天害理暴行就根本无法执行。


八、选择劣等参照系。

为了在民众面前展示自己的无可比拟成就,独裁者多选择那些政治野蛮文明落后的国家作为自己的盟友,乐意充当蛮族老大哥。当民众看到同一个战壕里的友邦们都不如自己时,当他们还能在这些国家看到更为黑暗的景象时,夜郎自大的优越感就会油然而生,并因此对压迫愚弄他们的独裁政权充满敬仰之情。


…………

当极权独裁者开始实施伤害国家民众的专制工程时,无一例外都会贴上“国家”和“人民”的标签。民众的第一印象不是他们来掠夺自己;而是来维护他们的切身利益,感受独裁者完全是站在他们那一边,是国家利益的捍卫者和守护神。越是言不由衷的谎言越是美妙动听,那些落入流氓混混手中的花季少女对此感受深刻。现代文明教育的第一功能就是擦亮国民的眼睛,培养国民独立思维能力是擦亮眼睛的最有效途径。


对于政治强人来说极权独裁是一个难以抗拒的权力诱惑;但几乎所有的极权独裁人物包括他们的家族最终都难逃天谴!所以拥有智慧远见和家国责任心的政治强人都会选择在极权独裁门前止步。



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引用:
原帖由 黄河水 于 2012-5-8 15:54 发表
【极右政府都是民族主义和反共为号召的】

反不反共,并不重要,国家主义,民族主义,则是极右的招牌菜。共匪早就已经是轻车熟路了,从极左摇身极右,共匪可以毫无困难的完成。
连菲佣都不敢打,连少数民族都要“二少一宽”。共匪轻车熟路的,是卖国吧?

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引用:
原帖由 nkpoper 于 2012-5-8 16:46 发表

连菲佣都不敢打,连少数民族都要“二少一宽”。共匪轻车熟路的,是卖国吧?

现在还是极左呢,你急啥?撅起了,才能极右,现在木有资格极右,穷光蛋基本上都是极左,先杀富豪。
两少一宽,仅仅是胡耀邦的政策,不代表极左极右。

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回复 20# 黄河水 的帖子

拭目以待。
不过,二少一宽,可不仅仅是胡乱邦的政策,而是一直执行到现在。

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两少一宽比两多一严好。

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回复 22# 黄河水 的帖子

严厉打击少数民族,可以算极右。二少一宽,是典型的犹太-布尔什维克主义思路,源于马克思的少数民族血统。

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引用:
原帖由 nkpoper 于 2012-5-8 17:14 发表
严厉打击少数民族,可以算极右。二少一宽,是典型的犹太-布尔什维克主义思路,源于马克思的少数民族血统。

极权政府不分民族一律镇压,你的逻辑有问题。

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希特勒迫害犹太人和共匪迫害地主资产阶级的性质完全一样,就是制造恐怖,就是极权,木有本质区别。
说过了,极左极右的重要区别就是所有制。

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