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短序：辛亥革命不仅仅指1911年武昌起义，更是“三十余年如一日恢复中华之志”的漫长过程。中国革命领袖孙中山在这个过程中，以布衣之手掀天揭地、实现史诗般光复的伟大战略，是一笔无限宝贵的财富，值得我们后人深入解析。
全文分“组织”“宣传”“运动”三大战略简析。
一、组织战略解析——三民主义：驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权。
（一）驱除鞑虏——一针见血指出：“满清窃国二百余年……久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧，莫此为甚。”
1、（直接原因1）鞑虏之经济三光——奴中华之人、地、物、货，役中华之民生：
（1）杀光：人——扬州十日，嘉定三屠，“血溅天街，蝼蚁聚食”，更有千百无名之扬州嘉定，明末一亿五千万人，清初只剩五千万。
（2）禁光：地、物、货——西域蒙藏，划为禁地，辽东柳条，严禁出关，江南强迁，海岸荒禁，京城禁入，城城驻防。非但如此，亦坚持骑射，有议火器者杀无赦。
（3）抢光：地、物、货——八旗子弟，忙时跑马圈地，闲时提笼架鸟，且签下一千多个条约，东割地，西赔款，“宁与外贼不与家奴”“保大清不保中国”。
可见在民生经济上，人不能尽其才，地不能尽其利，物不能尽其用，货不能畅其流，至于丰衣足食、安居乐业，则更是奢谈。
2、 （直接原因2）鞑虏之政治三族——奴中华之士农工商、章程职能，役中华之民权：
（1）部族：士农工商——卧碑伦堂，偶语弃世，各级督抚汉人，十无二三，凡二十人聚会皆斩。
（2）蛮族：章程——唐律疏议，千载宝典，笞不过二百，流不过三千里，投不过四年，死不过绞斩，连坐亦无族诛。而清律之酷，甚于虎狼，异姓结拜者杀，喧哗罢市者杀，拥塞官府者杀，奏事不当者杀，连坐十六岁以上皆斩，母女妻妾为奴，子孙阉割发配，百万人流放宁古塔集中营。
（3）酋族：职能——黄帝颛顼，民害其贵，唐虞揖让，汤武革命，汉得三公辅政，唐立三省制衡，明末顾亭林、黄梨洲、王船山，更称君主为大害，甲申后四年，英国便有了共和。而清廷私设军机处、南书房，秘折入焉，秘旨出焉，州县之上，行省网罗，乾纲独断，奴才喳喳。
可见在民权政治上，士农工商皆处于无权地位，而章程的法治、职能的制衡，更是彻底退步。
3、 （根本原因）鞑虏之伦理三刀——奴中华之身家乡国、史观语言，役中华之民族：
（1）剃刀：身——华夏衣冠一脉万年，交领右衽，广袖博钩，却被层层剥去，留头不留发，留发不留头。苟活者留“猪尾巴”，杀万者赏“黄马褂”。
（2）砍刀：语言——康乾百年号称盛世，却是县县饥荒，更兼三百多起文字大狱。一句‘清风不识字，何必乱翻书’，活人丧命，死人戮尸；一本私著《明史》，作者、刊者、阅者、传者，列列斩首、杖毙、车裂、凌迟，直弄成人人自危、万马齐喑。
（3）改刀：史观——中华巨典，被《四库全书》毁灭七十万卷有余，烧不掉的，凡带有“明”“华”字样，尽皆涂改。如岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，亦改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。
可见在民族伦理上，衣冠、语言、历史尽皆阉割，最终成为“东亚病夫”，在西方列强面前落后挨打。而洋务派搞经济民生，戊戌派搞政治民权，之所以失败的原因也在于回避民族的根本。
所以，革命就是要针对满清的经济三光、政治三族、伦理三刀的奴役，以民生经济、民权政治、归根结底以民族伦理来复兴。即同盟会除“驱除鞑虏”以外的另外三条纲领——“恢复中华、创立民国、平均地权”；而在地狱沉沉二百年中赖以革命的灵魂，便是描述黄帝颛顼上古原型的《礼运大同篇》，其“大道之行也天下为公”一段，是孙中山革命的核心原则。
（二）恢复中华、创立民国、平均地权。
1、《礼运大同篇》之“讲信修睦”：民族伦理——恢复中华。
（1）史观：
黄帝子孙、黄帝纪年——同盟会一系列尊黄运动；以开国总统身份祭黄帝文“中华开国五千年……世界文明，惟有我先”；以临时大总统令通电全国以黄帝4609年为民国元年。
远追汉唐、近接朱明与洪杨——与明朝一样以“汉唐规模”为民族复兴之标准；《祭明太祖文》《太平天国战史序》。
民生史观：太极而物质→天体而地球→生元而物种→人性而人类→互助而民族。
（2）语言：知难行易；指出需先知先觉发明家、后知后觉宣传家、不知不觉实行家三类人的配合。
（3）身、家、乡、国：以党为“家”，军政军法之治。以县为“乡”，训政约法之治。以中央为“国”之起点，以“大亚洲主义”为国之终点，宪政宪法之治。呼吁恢复固有道德“忠孝仁爱信义和平”、固有知识“格致诚正修齐治平”，以均权制腰斩蒙古遗留之行省，以会议通则激活满清造成之散沙，此即身、家、乡、国的通路。而朝、韩、日、越、缅、泰、新、马、菲、印、竺数十亚洲国家，均奉其为导师，此亦“大亚洲主义”足可恢复汉唐明地位之证据。
2、《礼运大同篇》之“选贤与能”：民权政治——创立民国。
（1）士农工商：以刘禅、诸葛亮“宫府分立”为启发，立选举、罢免、创制、复决，及国民大会，设为“政权”。
（2）职能：立行政、立法、司法、考试、监察，五权宪法及大总统，设为“治权”。指出中国古代是君权、考试权、监察权三权，从秦汉的三公九卿、隋唐的三省六部沿革至今。君权推翻后，其集于一身的立法、司法、行政三权，则应参考欧美先进。而欧美三权，起于洛克，熟于孟德斯鸠，定于美国宪法，可为重要参考。
（3）章程：《临时约法》。护法运动的目标。
3、《礼运大同篇》之“皆有所养”：民生经济——平均地权。
（1）人尽其才：扶助农工——杜绝资本主义流弊，符合农工业国国情。
（2）地尽其利：平均地权、耕者有其田——平均地权，指核定地价、低价赎买、高价收税、涨价归公。耕者有其田，则是维护自耕农的土地所有权。
（3）物尽其用：《实业计划》——勾画了一幅以铁路网为中心、以港口为支点的现代化准确蓝图，百年实践正在一步步接近此蓝图。
（4）货畅其流：节制资本——大企业国有。
因辛亥革命主要是民族革命，而民权共和革命的艰巨性长期性复杂性，还体现在辛亥之后，故这里详细解析的是民族主义，民权和民生较略。
二、宣传战略解析——以著作和文章提纲挈领，以中体西用为方法，以《民报》为主要阵地。
（一）主要著作：《三民主义》十六讲；《建国方略》三部曲。
（二）主要文章：中国问题的真解决、太平天国战史序、敬告同乡书、对驻广州湘军的演说、驳保皇报书、1908年中国同盟会祭黄帝文、三十三年落花梦序、在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说、满清末造中国同盟会本部宣言、军人精神教育、中国问题的真解决、谒明太祖陵文、在东京民报创刊周年庆祝大会的演说、在东京中国留学生欢迎大会上的演说、支那保全分割合论、亡国二百四十二年纪念宣言书、同盟会宣言、国父遗嘱等。
（三）中体西用：
1、以《礼运大同篇》为体：“自疱羲画卦以迄于今，文字递进逾五千年，须从远祖之心性理想，究其源流考其利病，始知补偏救弊之方……中国道统相继不绝，我的思想基础就是这个道统，我的革命就是继承这个正统思想来发扬光大。”
2、以欧美先进为用：“发扬吾固有之文化，且吸收世界文化而光大之；发扬我一切国粹，再学欧美之所长。”主要摄取为二：法国革命的自由平等博爱，林肯的民有民治民享。
3、将西方三大主义，有选择地纳入三民主义：
如对帝国主义，他指出：“世界主义实藏在民族主义之内，好比苦力的彩票藏在竹杠之内一样。如果丢弃民族主义去讲世界主义，好比是苦力把藏彩票的竹杠投入海中，那便是根本推翻。”纳入民族伦理，讲信修睦。
如对自由主义，他指出：“欧洲以前因为太没有自由，所以革命，要去争自由。我们是因为自由太多，没有团体，没有抵抗力，成一片散沙。个人不可太过自由，国家要得完全自由。”纳入民权政治，选贤与能。
如对马克思主义，他指出：“社会主义就是大同主义，但马克思倒果为因，是病理家，不是生理家。欧美自机器发明，而贫富不均之现象随以呈露。余欲为一劳永逸计，乃采取民生主义，以塞经济革命之源。”纳入民生经济，皆有所养。
三、运动战略解析——敌、我、友。
（一） “敌”——“以去满清为第一要务”。
1、 以面带点——起义：
（1）时间上看，自广州起义起，历经近二十年，数十次前仆后继、以卵击石，终于成功。最为重要的有：惠州起义、萍浏醴起义、镇南关起义、黄花岗起义、武昌起义。
（2）空间上看，主要是珠江流域根据地起义、长江流域的腹地起义，和黄河流域的策反起义。
2、以点带面——暗杀：满清建立于金字塔式压迫结构，民意基础脆弱，故擒贼擒王，暗杀有事半功倍之效。（此中英烈尤著，略）
（二）“我”——革命党：
1、上位——由分权到集权的伸展过程：
（1）同盟会时期：因恪守三权分立原则，故几次出现内部宗派，削弱了效率。
（2）中华革命党时期：按印、宣誓效忠领袖，从传统帮会中借鉴资源。
（3）黄埔时期：借鉴苏俄列宁主义政党模式，建立起形式极权、实质以宪政为目的之军事化管理。
此是最为后人诟病之处，但应设身处地理解。
2、下位——士、农、工、商的根基：
（1）士人：主要为十八省留学生，部分训练为军人。
（2）农人：主要为洪门会党。
（3）商人：主要为华侨。
（4）工人：黄埔北伐时期纳入。
（三）“友”——由敌到我的过渡：
1、新军——主要为长江流域，尤其湖北。譬如，早已归膺的吴禄贞，其一手创立并影响壮大的共进会、日知会、文学社，在武昌起义起到了“同盟会行动队”的先锋作用。
2、立宪派——从民生洋务派、民权戊戌派分化而出，倾向或投机民族革命的一部分。其中，以让位袁世凯、换取清廷和平逊位于北洋，作为南北议和的关键。
综上，“我”的主要势力在珠江流域，“近友”的主要势力在长江流域，“远友”的主要势力在黄河流域。故起义为主暗杀为辅，是珠江流域“星星之火”第一阶段；策反新军，是长江流域“可以燎原”第二阶段；与立宪派达成交易，是黄河流域“爆发”第三阶段。孙中山作为三大阶段的总推手，也无可争议成为第一总统和国父。
最终，辛亥革命光复，而成为“恢复中华振兴中华”的一个开始——虽然不是完成。
结论：以民族伦理、民权政治、民生经济为组织战略，以著书立说、中体西用、报刊喉舌为宣传战略，以驱除敌人、协和朋友、保合骨干为运动战略，孙中山三大战略相辅相成、相推相荡，从而历经时间创造、空间影响，适应时代潮流、合乎人群需要，三十年革命之辛亥光复，“以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基”，于斯竟成。
