上周参访花莲，这个地方被喻为是台湾最后一片净土。到了无毒农场，吃了可口的无
毒菜；参观了湿地农园，学会用叶子做餐具；走进了客家乐活小铺，学用兰花指做客
家擂茶。
吃吃喝喝，其实整个旅程印象最深刻的，是在湿地农园里，观赏自然生态的捕鱼
示范。
同行的一名日本记者自告奋勇，卷起了裤管，下池去和花莲老先生一起捞鱼。只
见老先生豪不费劲地说着日语，一老一少一起撒网捞鱼、亲切交谈，完全没有语言上
的隔阂。眼前这一幕让不谙日语的人深感错置，以为飞到了日本的某个小镇。
其实这也难怪，台湾受日本殖民统治50年之久，桃太郎残留下来的长长的影
子，在台湾社会多处可见。不只六、七十岁以上的老伯伯能说流利日语，连一般生活
用语，流行文化、甚至是地名，都有东瀛人踏过的足迹。
例如年轻人爱去的西门町，“町”字明显是日治时代沿用下来，其他如南部的“打
狗”被改成“高雄”（日文念ta-ka-o，和中文的打狗相似）、 台北市的艋舺被改成“万
华”（日文念man-ka）。
平日交谈的用语上，常常听到称呼中年妇女的“欧巴桑”、中年男子的“欧吉
桑”。另外还有“拖拉库”（truck，卡车，日文片假名方式念出）、“卡哇
伊”（kawaii，日文可爱的意思），去做头发，叫set-to（set，日文片假名方式念
出），打乒乓球，球擦网而过，叫net-to（net，日文片假名方式念出）。
不只是社会表象，在思想层面上，前总统李登辉就是深受日本教育、武士道精神
影响至深的老一辈代表。他自认22岁以前是日本人，据知他说日语比说国语好，他看
日文书比看中文书快。出名的台式日语骂人用语“atama-konkuri”，据说就是他创造
的。atama在日语中是头部，konkuri是concrete（水泥）的外来语，意思是你头脑像
水泥那样硬，转不过来。
被日本占领统治半个世纪，照理台湾人应该恨日本人都来不及了，但一部分老一
辈的台湾人却有一种错置的乡愁，反而从日本文化中找到了更多相似的生活经验，而
年轻一代也形成了时髦的哈日族，深受日本时尚、电影、电玩等次文化熏陶。
这种台日之间特殊的情感，外人要如何理解？
对此，请教了台湾清华大学社会学研究所助理教授姚人多，他主要的研究兴趣就是台
湾日治时代。姚人多说，不同时代和族群的台湾人对于日本有不同的情感，不同的想
象，不能一概而论。对于受过南京大屠杀，打过八年抗战的人来说，日本人是邪恶
的。对新一代台湾人来说，日本的产品充满美感，日剧、偶像剧如此迷人，年轻人怎
么会跟台湾在日本时代的苦难，连结在一起？
他也说：“日本殖民统治是比较特别的，有剥削、有打压，不过，他们也做了一些
事情让台湾人民觉得是可以的，如基础建设、社会秩序这些，当然好处还是他们日本
人拿去。但是到了1945年，蒋介石他们来了，他们对台湾人其实没有比日本人好。日
本人走了之后，受过殖民时代的台湾人本来以为，他们有出头天了，但是没有。政治
上、经济上他们还是没有机会，国民党来台湾之后，政治和经济上的利益分配，都是
按照族群。”
不同族群对历史的感受与记忆不一，或许就是台湾社会一个很典型的缩影，而历
史的某个片断，往往能够通过电影反映出来。
国片《海角七号》以两段相隔六十年的台日爱情故事为主轴，从爱情的角度去看
历史，反映了动人的异国恋情也能在殖民时代的不平等氛围中滋长。所以，当传出大
陆因为对片中的台日爱情关系，可能引发“皇民化”的民族主义顾虑而喊停时，台湾舆
论大多认为影片被过分政治解读了。如果放下政治的有色眼镜，让电影回归电影的本
质，它不过是一个特定时代所产生的爱情故事。
笔者看这部电影看了两次，第一次忙着看字幕，结果全场笑了，我迟三秒后才跟
着笑。第二次看，不必那么紧跟字幕，但还是比别人慢了三秒才开始笑。我终于理
解，反应迟钝与眼盯字幕无关，而是生长环境与文化差异所造成的。
影片若能在大陆放映，或许大陆民众也能测试一下，自己是全场笑翻，或是全场
呆坐。台海两岸分隔六十年，大陆民众若能通过一部电影、两段台日恋情的带引
下，认识更多台湾社会的种种，未尝不是件好事。 这是多么SB的一个国家啊！
