听祖母说过以前我们家在民国年间要算是地主的。一直到我曾祖母得了病、曾祖父瞎了之后，家道才开始慢慢败落下来。她说“我们家的地都是没日没夜的做攒下来的。”
祖母很多年后说：“在洞庭湖边上，只要肯苦做是饿不死人的，我们那里是天下的粮仓”她说“那些贫雇农都是懒、舍不得命去做”
那时候，东方还没有红........那时候大家信奉的神是莫沉庙的白马将军和南岳山上的南岳大帝....
我并不认为毛泽东的光辉形象是在解放后就迅速在全民心中确立起来，那个被韩教授打的老人是80岁，我的祖母也是80多岁。她说“蒋光头在的时候我们还有肉吃，毛嗲嗲来了我们就没肉吃了”
康德写过一本书叫《纯粹理性批判》，后来罗伯特.M.波西格在《禅与摩托车维修艺术》里引借——“康德他说，不能由感官认知摩托车并不能证明摩托车就不存在。在我们的心中有一种直觉能认知摩托车，它在时间和空间上有一种连续性，所以当一个人转头的时候，摩托车的形象也跟着改变，所以它跟我们在感官上所接收到的讯息并不冲突”
东方开始真正红起来是在中国如今的中壮年成长起来的时候，有意思的是他们很多人没有见过毛泽东，当然也没见过毛泽东以外的毛泽西毛中山或者毛康德。时间和空间上的连续伟光正上映，使他们在心中有一种直觉能认知毛泽东。康德费了很大的心思批评纯粹理性（我已辨真才为真）如同现在的很多学者举出数据史实证明毛泽东是王八蛋的时候，在中壮年中却实在是没有市场的。
大量的极其偏颇的教育和捆绑式的大脑批发，塑造了一种直觉——毛主席—伟光正、伟光正—毛主席。所以当你在很多人面前批评毛主席的时候，你要知道你是在批判他们的一种直觉。你是在批判伟光正，而一个有良知的人是不应该批判伟大光荣正确的事物的，这种人就是狗汉奸！（在思维中这句话是完全成立的）
类似于《1984》中的双重思想。他们可以承认毛泽东猥琐下流杀人如麻。可时间与空间的连续性所带来的直觉却强大到：即使有新的真实素材改造毛泽东的形象但是这并不与原有的“毛主席—伟光正”的直觉，相冲突！
这就是为什么所有的人民币上都只印上毛泽东的原因。其实人民币上印刷的是体制的至善。毛主席的道随纪念缅怀美化行于他所去的天上（中壮年被灌输的时间和空间里）那么他也必将行于中壮年所执权的地上（人民币上）。
在生于民国时代的老人来说，他们在家里挂上毛主席的画像是无意识的或者是被挂上的（这是安全的）。而对于实际上没有经历过时代交替的中壮年来说，他们挂毛主席画像是自愿的（这是善的）
所以有一个令人尴尬的情况是，不管你举出多少证据来证明毛泽东的恶，你也不可能打到中壮年心中的毛主席。于他们的理性来讲这是件严肃的“邪不能胜正”的原则问题。
唯一的解决办法是这代人全部死光光。这实在是个邪恶而且消极的想法。当你在说“毛泽东”的时候，他们在跟你谈论的是“毛主席”讲的不是一件事。
随着时间的推移和民主自由主义的兴起，毛泽东在主流社会中的形象会慢慢改变。这是完全可以预见的！！变得越来越符合史实。但是在有限的人群（这群人在一段时间内仍会掌握中国社会的话事权）和有限的时间里，“毛主席”作为某一角度的善的代表将继续存在。
到改变到来的那一天，毛泽东的头像应该从人民币上撤下来，印在塑料壳子上，另一面印上“出入平安”，如果即将老去的一代一定要将其封神的话（这是难以改变的，民主与法治的建设不应与其纠缠），就买一个来挂在自己的老年三轮车上当车神吧。反正他们现在就这么做了.......
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本帖最后由 hollo 于 2012-9-28 08:41 编辑 ]
