李江琳：今天，如果你生为一个藏人
2012-10-17
作者：李江琳
不仅是周边四省的藏人不能自由去拉萨，藏人也不能在四省藏区自由旅行，随时有可能受到查问阻拦。对藏人来说，西藏自治区和周边四省藏区都是自己的家乡。藏人在自己的家乡没有旅行的自由，而外族人却可以享受这种旅行自由，谁能心平气和地接受这样的规定？
对藏人来说，西藏自治区和周边四省藏区都是自己的家乡。藏人在自己的家乡没有旅行的自由，而外族人却可以享受这种旅行自由，谁能心平气和地接受这样的规定？
今年八月，我用了一个多月时间在西藏周边四省藏区旅行。其实我最想去的是拉萨，可是"有关部门"毫不含糊地拒绝了我要求去拉萨，并与国内同行交流的申请。 由于自己的旅行收到某种程度的限制，在四省藏区旅行时，我不免格外关心人们旅行和迁徙的情况。 这才知道，原来受到限制，不能自由前往拉萨的不仅是持外国护照者，还包括生活在西藏周边四省藏区的藏人。
藏人不准去西藏
一位青海的青年喇嘛告诉我，他为了朝圣大昭寺而设法到了拉萨，不敢穿袈裟，穿着俗装住进旅馆，半夜里公安查房，发现他是青海省的藏人，立即将他遣回。让他特别郁闷的是，同样住在旅馆里的汉人，不论是青海的还是内地其他省份的，都没有问题，拉萨欢迎他们来旅游，而他身份证上的"藏族"两字，却使得他不能在拉萨停留。我问："如果你穿着袈裟，干脆说明你是僧侣呢？"他说那就更不行了，"那样他们就怀疑我们要干什么，弄不好就给关起来了。"
不仅是周边四省的藏人不能自由去拉萨，藏人也不能在四省藏区自由旅行，随时有可能受到查问阻拦，比如自焚发生最多的四川省阿坝，或者藏人抗议激烈的青海省 玉树州结古，藏人都说"进不去，进不去"。可汉人是可以自由进出的，那些地方有的是做生意、包工程的汉人。藏人对我说："他们不信任我们"。
行政区划是政府的事情，对藏人来说，西藏自治区和周边四省藏区都是自己的家乡。藏人在自己的家乡没有旅行的自由，而外族人却可以享受这种旅行自由，谁能心平气和地接受这样的规定？
藏人的这种处境，到那里去淘金的汉族生意人、包工头和旅游者可能是看不到的。他们能看到的是政府刻意制造的"和谐"景象。我一路走过的地方，凡是重要公路沿线、重要城镇和寺院附近，这种人工"和谐"就特别抢眼，最明显的就是阿坝境内的"红旗村"和"红旗乡"。
何为"红旗村"？就是一个村子里家家户户都在房顶挂起一面五星国旗，有些还要家家户户都挂毛泽东或其他中国领袖的像。
藏人有在屋顶和院子里张挂经幡的传统。经幡是五色彩旗，上面印有藏文的经文或佛像，随风舞动以示弘扬佛法。至少在境外，藏人家庭是家家都有佛堂供奉佛像，家家都挂经幡。在印度和尼泊尔，我常以经幡来辨识是否到了藏人居住的地方。
"红旗村"却呈现一种奇怪的夸张景象，常常是家家屋顶看不见经幡，却有一面鲜艳的五星旗。我路过一个"红旗村"，村里每家每户朝向公路的墙上还贴一 幅毛泽东的标准像。这种景色，看上去酷似文革期间的"红海洋"。 一模一样的红旗，一模一样的标准像，一望便知， 这些"红旗村"、"红旗乡"，是政府公权力的结果，不花大力气强迫是搞不起来的。在远离交通要道的偏僻深山或辽远草原深处，这种"红旗村"就绝迹了，那里 能看到的是房顶或山上舞动的经幡，是藏人家里供奉的佛像和达赖喇嘛照片。
反邪教和政治恐怖
和"红旗村"配套的，是藏区出现频率远高于内地的政治性标语牌。这类标语牌，越是靠近交通干线就越多，主要宣传的是"民族团结"、"党政军共建和谐"、"计划生育"等。
此外，我还看到了很多有关"反邪教"的标语牌。这类标语牌树立在公路边、村镇里，很大，制作得很考究，有些村委会宣传栏里还张贴汉藏双语、图文并茂的宣传画。初见这些宣传，我十分困惑：这样宣传"反邪教"阵势，现在在内地也不多见了，为什么在藏区摆出这么大的阵仗呢？
中共的意识形态视宗教为落后与陈腐的历史现象，认定宗教终将要消亡，而中共的历史使命之一，就是要促使宗教更快地消亡。中共统战部副部长朱维群不久 前还撰文强调，中共党员是不允许有宗教信仰的。但是，中共即使一直视社会上的独立教会为敌，却还不敢公开宣称世界上基督教、佛教、伊斯兰教等主流宗教为" 邪教"。前些年的"反邪教"都有特定指向，主要指的是以法轮功为主的民间信仰。可是，法轮功等汉地的民间信仰从未在藏区流行，十几年前开展的镇压法轮功运 动，现在在中国内地也已偃旗息鼓，那么，藏区那么多反邪教宣传，指的是什么呢？
我请教了寺院里的僧侣、政府公务员和普通农牧民，都说听过反邪教的上级文件和政治学习，但是都不知道这里的"邪教"指的是什么，直到一位政府官员向我道出了个中奥秘。
最近两年里近50位藏人的自焚抗议，让中国政府感受到了压力。中国政府意识到，包括藏区在内的"维稳危机"直接威胁到它的统治合法性。可是，正如一 位藏人僧侣所说，"他们不懂我们的心"，中国政府确实不了解藏人的精神世界，它的高压政策把自己弄成了聋子和瞎子，不知道问题在什么地方。按照中共的规 矩，涉藏单位必须向中央交代，为什么有那么多藏人不惜以死抗议。于是，朱维群这样的专业干部不得不给出一个说法。他在藏区的一次干部会议上说，以后就用邪 教来解释这些自焚事件。只要把自焚的原因推到邪教头上，中国政府就没有责任了。藏区突然出现的反邪教宣传就是这样来的。
可是，藏传佛教早已不仅仅是在藏区传播的宗教，1960年代以来，藏区佛教已经在全世界广泛传播，成为世界性宗教。因此，中国官员不喜欢藏传佛教， 若要将之打成"邪教"，中国政府也担心这把火玩大了可能没法收场。于是，一面大张旗鼓反邪教宣传，一面吞吞吐吐不敢说明什么是藏区的邪教。中国政府只知 道，标语牌是能够制造恐怖的，要的就是这个效果。
如果你是藏人，你要什么样的藏区？
如今，六百万藏人相比十三亿中国人，只是很小的一部分。蜂拥而至到藏区淘金的生意人，兴高采烈到西藏猎奇的旅游者，和大多数从没想过要去西藏的国人，很少有人想一想，藏人心里在想什么？为什么藏民族至今和中国政府之间关系那么紧张？
今天，如果你生为藏人，在自己的家乡没有旅行的自由；政府不跟你商量，不管你愿意不愿意，强行改变你的生活方式，还要你感激涕零；你不能公开向自己 的领袖致敬却要膜拜外人强加于你的偶像，而这一些都是用暴力手段制造恐怖，而得恐怖还一天天地维持着，过着这样的日子，你会怎么想？
来源：动向
