菜鸟搬家

这里所说的民主资格是指公民享受政治话事权和政治行使权的资格。目前，中共认为中国实行民主的条件不够，中国的民主要一步一步慢慢来，急了要出问题。依我看这比望梅止渴还要惨，眼下的实情是：中国的民主一直是个慢慢，单缺个“来”字----无影可顾。从量化的角度讲，这个说法制造了一个无底洞，可以无限期等待而不出结果。很阴险。
    谈谈我的看法：
    一、公民享受民主是国家的天然职责：
    我写文章很少用例子说明问题，因为这样做是低估对方的理解力，我们从最高学府往回推，越推会发现例子越多，小学和幼儿园讲的例子最多，没办法，它的多寡与理解力成反比。这不，我讲这个“国家的天然职责”就打算直接举例了，来个傻逼对傻逼，一般高。
    公民享受民主是天然权利，国家推行民主是天然职责。国家尽国家的职责，公民享公民的权利，这是两条线，不能含糊，国家不能因为仗着有power而跑岔道，不能两边搅合一阵就忘了自己的天然职责。什么叫天然职责？举个与民主无关的例子：你的国家有一个公民是个混混无赖，他在国外遇到麻烦，需要你出面营救，这时，你一定得拼了老命、花了血本去救，不能因为他是个混混无赖就不管，你救他是无条件的，不然你就没有资格为国。“这种混蛋，国家的祸害，死一个少一个，清静。”这样的话，老百姓说出来人人拍手称快，但是国家不能说，国家说了人人都要反过来骂你。国家救它的无赖，这叫国家的天然职责。下一个例子与民主有关：一个瘦弱者去餐馆吃饭，侍应上来服务，瘦弱者照单点菜，第一道菜点烧白（亦说扣肉），侍应说，你太瘦，身子弱，吃肥肉消受不了，点别的菜吧。瘦弱者说，你怎么知道我消受不了？退一步说，我消受不了那也是我的事，你的职责是上菜。侍应说，你这个叫折腾。瘦弱者说，折腾起于你。举这两个例就是想说明一个问题，国家不能脱离自己的立场自作聪明短缺公民的基本需求。不能民主还没端上桌就说公民消受不了，这不是一个国家应有的态度。当然了，国家是个顺口的说法，具体地讲就是政府，再具体地讲就是政府后边的执政党。
    二、民主不怕死、怕死不民主：
    这个小题目有点“文革”，需要说明，意思是：推行民主就不要怕自己下台，怕下台的人才不会推行民主。
    中共把民主攥在手里不放，活思想很多，其中最关键一点是怕被选票叉下来。民主的理念是民众是大爷，执政党是孙子。这跟专制统治的理念恰好相反，专制统治的理念是党为贵，社稷次之，民轻。
    中共自出生之日起就一直在加害中国和中国民众，如：建立非法武装；破坏民国建设；消极抗日；以非法暴力夺取国家政权；剥夺农村土地所有者财产；非法征粮、征税、征兵；私自出兵打韩战（中国自古出兵因要征夫征粮都要对民众有所交待，比如：讨某檄文之类。而出兵韩战则完全是黑箱操作）；建立农村乌托邦公社；毁林烧炉炼毛坯废铁；文盲充当社会中坚；军人脱掉戎装当驻外使节；打压知识分子；立假宪法；大规模捕人、杀人、流放人；以变幻莫测的政策治国；全民脱产搞政治；全民集中研读毛泽东文章，政府组织对毛泽东思想理解的比赛，评出积极分子巡回演讲；执政党各级机构纳入国家财政预算；党直接掌控一切机构、武装和社团；迫害自由人士和宗教信仰人士；与外国秘密签署卖国条约；国家武装力量做“党和国家的坚强卫士”……中共就是这样一个执政党，如若在民主制度的国家，有上述事件之一二它早就被轰下台了。台湾一个“二、二八”，国民党灰溜溜、惶惶然至今，软肋被人家捏着，硬是直不起腰，稍有不慎便遭数落。中共在大陆干的事比“二、二八”恶劣的多远去了，可它至今还理直气壮，还“四个坚持”、还“三个代表”、还“八耻”！你在中国许多场合喝酒（包括一些官员聚会的私下场合），只要言及时事政治，没有不议论共产党坏的，没有对它还抱持信心的。话虽如此讲，可中共依然活得油亮滋润、容光焕发。为什么？这就是专制创造的奇迹，中共在中国能立住脚、能维持不倒，靠的就是这个手段。它给民众积下的不满和怨气使它不敢实行民主，“费厄泼赖”风险很大，它怕死。它说人民拥护它、爱戴它，可就是不敢拿民主来验证，是骡子是马它躲起不出来遛。
    在民主国家，任何政党的命运都是操在民众手里，它要生存、要执政都是想方设法放低身段巴结民众。它出去推行政治主张、推行经济主张，挨了臭鸡蛋、挨了烂番茄都忍气吞声、不敢声张。中共则不然，它的命运操在自己手里，公民权利成为摆设。它说它伟大、光荣、正确，十多亿人听了作呕都拿它没办法。这在全世界来讲都是个奇迹，我们说中国能创造奇迹，这算一个。所谓中国国情不同，其实就是共产党亘在那里。这不是国情，是党情。
    三、民主使人从奴隶变为主人：
    中国专制源远流长，这个专制不只是体现在行政上，而是体现在社会生活的方方面面，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、长兄为父。统治与被统治的关系很明确，违反其中任何一条都是犯上作乱，犯上作乱就要千刀万剐。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”为中国闯下千年大祸，我说的千年大祸不仅指形式上的专制，更是指专制思想体系的建立，很完善，深入民心。这才是最可怕的东西。开始是统治者提起笼子到处找鸟儿，时间一长，演绎成鸟儿主动找笼子。至今还有不少中国人在到处找笼子，不进笼子心里不踏实。
    许多国家（包括一些落后国家）走到一定时候，专制统治止于民主制度，民众的专制思想慢慢会被民主理念取代。而中国人至今都没得到民主，秦始皇、董仲舒、毛泽东给中国划下三道硬伤，民众不知民主是何滋味。由于民主之不可得，世风涣散，于是返回头求助于古代封建思想，以为可得出路，这正是统治者求之不得的事。前不久，国内倡导孔学者居然要恢复小儿向大人行跪拜礼，迅大叔说“救救孩子！”错了，该救救大人。中国人奴性的源头竟是这样的不可涸竭，正好给统治者以可乘之机。可以想象，为了挣扎着不做奴隶和牺牲品，小儿们在成长中必会不顾一切地蔑视和砸烂束缚他们的一切秩序且反叛，这极易造成变态行为。我不敢说这是以前中国人许多基本观念出现纰漏的重要原因，但至少是原因之一。
    倘若中国人得了民主那就不一样了，人人皆为主人，人人皆有做主人的心态，从主动介入国家事务到自我思想的淘汰更新，必将出现整个民族精神层面的升华。这个升华的很大成分就是对自我责任的明确担当以及对被动服从的无情蔑视。当民选而出的执政党拿民众当大爷时，大家就会争相脱掉封建的袍子，堂而皇之地做一个当代文明人。社会的良性循环由此而生。
    四、民主制度有自我调节的机制：
    讲这个问题之前，我们先要承认一个对应关系，即：民众素质与民主质量成正比，什么样的民众素质对应什么样的民主质量。民主制度固然理想，但民主的拥有者和实行者并不都是理想的，有时甚至是混蛋的。中国人素质差是事实，差的素质中如“随地吐痰”和“高声喧哗”是不会影响民主的，但有些素质却会影响民主甚至是糟蹋民主，这就是，中国一些民众不会正确运用手中的民主权利。比如：十多年前，某工厂在民主选举厂长时，大多数人竟然把一个不坚持原则、不得罪人的和事佬选上去，原因是这个工厂长期秩序不正常，人人迟到、上班干私活。他们选他，就是为了不要整顿厂风，继续散漫状态。从现象上看，这个单位的工人素质就不能享受民主，但是进一步看，这并不可怕，为什么？因为什么样的素质对应什么样的民主质量，他们的民主质量是这个样子，那么等待他们的是什么呢？等待他们的就是工厂破产。当饭碗即将被自己亲手砸破时，他们就会惊醒、就会大彻大悟。“今日有工不努力，明日努力找工作”，明白了这个道理，他下回就要选一个得力的厂长。这里面的核心支配力还是民主制度，因了民主制度，饭碗的去留便掌握在自己手中，无论出现哪种结果，他都不敢怨天尤人而必须直面承受。再举一农村例子：某村选村长，村霸贿选，一张票十元钱，结果被选上。好了，在村长任期内，村民要为自己的懦弱和十元钱小利付出巨大代价：土地出让、项目上马、合资办厂均被垄断操作，村民望着滚滚银两流进村长兜里，他们就要重新权衡利害关系，迫于淫威者会变得大胆反抗，守望小利者会变得眼光开阔，下回他们就会知道怎样运用手中的权利选出自己的代言人。
    这就叫：民主制度有自我调节的机制。这相当于机械上的反馈原理：信息本身会成为纠正谬误的手段。有些民众初得民主或许认识不到它与自己利益息息相关，只当儿戏，但一当他们因无知而导致失误时，他们便会在民主里寻出一条正确的路径。这就是民主在实践中调节，在实践中成熟。我一向反对对民主制度的实行设时间表，就是基于这个道理。
    民主制度会促使民众关心与自己利益相关的人和事，比如，当前的主要矛盾是经济低迷、失业率攀升，民众自会在候选人中甑别经济人才将自己的命运托付之；比如，当前的主要矛盾是国际关系紧张到危及国家安全，民众自会选举有战略眼光的人将国家托付之。美国民众在不同时期选择的罗斯福、肯尼迪、里根、克林顿、奥巴马都能说明这个问题。一个国家的民众选上疯子，他必为这疯子付出代价；一个国家的民众选上君子，他必因这君子获得利益。
    把民主交给民众，民众为了自身利益会谨慎地运用手中的权利。从大的趋势来说，民众是不会看走眼的。别的不说，中共里头哪些是好人那些是坏人，哪些是干实事的，那些是胀干饭的，民众基本有公论。再则，民心思治、民心思富、民心思公道，这是主体民意，有这几条，中国民主的大方向不会跑偏。
    五、民主是打破陋习的强大力量：
    中国许多陋习是从专制制度来的，一个政党执政太久且无监督与制约，必会百病丛生、社稷紊乱。在中国，经常有台面上的人说他如何如何吃得开，哪里哪里能打招呼，在某某部有熟人、在某某部有哥们、在海关畅通无阻等等，这就是中国专制制度的产物，是非公平竞争的相生相伴物。中国人为什么要建立关系网，因为没有关系网无法办事，查查做得大的成功人士，许多人的背后都有一张巨大的关系网，这个巨大的关系网里面有巨大的资源和财富分配潜规则，其间衮衮诸公与底层无权无势者的社会地位形成巨大差异。

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    如若实行民主制度，四年一届新总统民选上台，上届政府自然解散，政府官员该回家的回家、该换工的换工、该失业的失业，新政府重新组阁，没有终身部长、终身厅长、终身处长、终身局长，如此，自然也就没有盘根错节的人际关系，从而也就没有人舍得花大力气去跻身这张网。我这样说是从技术角度讲，还没从法律、舆论等角度讲，要是加上这些因素，陋习则更难续存。
    “要尽全力抢救伤员”、“一查到底，决不姑息”、“你是打算为党说话，还是为老百姓说话”等等，都是专制制度下的可笑产物，是我那不与时俱进的祖国之惨相。
    六、我在澳洲的民主体验：
    有人说民主是抽象的东西，离老百姓很远，跟老百姓的切身利益没有关系，那是西方政客欺骗人民的玩意儿。就此，我想讲一讲我在澳洲的民主体验。
    若干年前，自由党的霍华德竞选国家领导人时，我没有选举权，但是我喜欢他的主张：他的价值观是正宗欧美价值观，国家重心偏向西方，国家长远利益的意识很强，主张财政紧缩，福利紧缩，制定相关政策逼使人们努力找工作，大力发展经济等等。移民们来到这福利国家普遍喜欢工党，因为工党的某些理念与自由党相反，由此恰好投合了一些好吃懒做者的心机，时至今日，澳洲依然有成千上万不去打工而坐吃国空的人，我很反感这样的人。选举期间，我逢人就说霍华德的主张好，希望人们选霍华德，后来果然选上，我很高兴。霍华德执政后，澳洲的失业率逐步下降，经济形势逐步好转，财政有了盈余。这是我乐于见到的。但是，霍华德后来不顾大批民众反对，执意出兵伊拉克，又使我极度失望，并且他的保守意识也越来越强（难道与年龄有关？）。卢克文的崛起，使我有了换一位年轻的国家领导人一试的想法，刚好这时我有选举权了，我就投了卢克文的票，他当选了，且大面积胜出。我在《澳籍公民是真的》一文里说过：“我这张选票不是关键的一张票，但是，是起了作用的一张票。”它体现了我的意志，它实现了我的意志。我很高兴，这就叫民主、这就叫公民的权利，看得见、拿得起、用得上、有威力。
    接下来的地方议员选举也使我感慨万端，街道上立着竞选者的照片，个人简介和从政设想的宣传资料直接送上门来，不同人的工作重心有不同的介绍。我选择了一位资深议员投票，因为他承诺，当选后的工作重点是加强社区治安力度，这正是我希望的。选举那日，选民们在票房外排队，几位候选人或亲临或雇人向选民发放宣传资料，作最后一搏。我至今记得一年轻人，笑容可掬，给每一位选民发放他的资料时都要指着上边的照片说：“这就是我，很年轻，请投我的票。”我还是投了那位资深议员的票，他果然被选上。瞧，民心民意与国家之间的关系就是这么回事，简单。说简单是因为这个制度创造了这个条件。我这个并不曾出生在这国家的人竟成了这国家的主人，这一切仅仅因为它是一个政治自由的宪政国家而我刚好又是它的公民。
    这还不算完，每一年我家里还会收到地方议员征询民意的来信，对于施政方面有什么建议或想法，我们可以直接跟他联系，也可预约面谈。虽然至今我们没与他们联系过，但这已使我对其履行职责放下一半的心，没有一个责任心的担待，不会有这样光明磊落的举动。所谓社会的良性循环就是这样：权从民来，官员畏民，然后慢慢升华为与民相融的常态，进而心系于民、问计于民、还政于民。西方民主还真是不假。
    这篇文章就算写完了，专制和民主之间没有迈不过去的坎儿，如果非要说有一道坎儿的话，这道坎儿只是存在于我们的思想里。结语：与其不断探索民主不如直接上路。
   （2009、7、11日老乐于澳洲）
   
   
   
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