中国宗教融合的两个极端标本
由于中国文化的优点是兼容并蓄，宗教也受了影响。宗教相互之间比较和平。
北京是宗教和平的典型，深邃的孔庙、高耸的佛塔，还有华丽的教堂，更有牛街的清真寺，应有尽有，错落点缀。
但是在中国，我知道还有两个地方，比北京的更典型，几乎是一种极端的现象。所谓极端，在于多个宗教直接走到一起，聚集在一个场所。
一是山西省古交市的“三教寺”。
从字面看，三个宗教直接融合在一所寺院。
我是地图上查出来的，从太原回老家也可以路过，但是我一直没有机会去看一看。
二是山西临县某村的“共天寺”。
具体地址：山西省临县大禹乡的张家圪达村。
有儒教、道教和佛教，还有不伦不类（不准确）的其他神仙。
由于时代加速变迁，共天寺的不断变异，很有保存和记录的必要，否则就丢失历史了。就像不断有新的地层累积到旧的地层，有覆盖和压碎的作用。
共天寺的古老传说
开头只是村子的一个小庙。供奉关圣和龙王。
传说古代鞑子攻打村民，村民躲到村子里的一座山上，叫做“寨子山”。山的地形比较险要，三面是悬崖，只有一面有狭窄的山路可通。
鞑子快要攻破的时候，山腰出现一员猛将，骑着战马，在敌人面前跑来跑去，卷起大量灰尘，吓住了鞑子。
鞑子仍然不退，在山下围困村民。过了几天山上的水喝完了，村民快要坚持不主了。这时天上飘过一朵云，正好给山顶的村民洒下雨。村民得到雨水能够继续坚守。
日后村民为纪念此事，决定修庙。但是纪念谁呢？他们看到山下那员梦见的脸是红色，猜测那是关圣。送来一朵云彩的是谁呢？猜测是龙王。于是庙里供奉了关圣和龙王。
关公体现的中国的儒教思想，龙王则应该是佛教的。虽然祖宗佛教是无神论的。当然龙王的供奉也体现了中国传统宗教中的祈雨系列。只是被佛教浸淫，不是向天神祈雨，而是向龙王祈雨。
共天寺名字的首次出现和成为历史
直到上个世纪50年代，小庙仍然不过几片砖头瓦片，搭起的一个窟窿。
到了80年代初，农村宗教复兴，村民以此为圣地，搞了几次祈雨活动，小庙重要性突然加重。村民集资修建了房屋一大间，庙宇正式形成。
里面的神祇也突然增加，有瘟神，风神，还有真武祖师（治病的神）。当然还有佛教的如来。
我小时候以为佛教就是儒教，因为佛教供奉如来，如和儒字同音。有一次我爷爷告诉我，咱们是儒教。我爷爷在宗教复兴期间，从来没有参加和佛教有染的活动，界限十分严格。他抄写过关圣的卦书，给关羽刻过木塑，给土地山神也刻过木塑。我想农村一个普通人宗教意识这么严谨，真是奇迹。
八十年代电视剧《西游记》播放，村民竟然把孙悟空等也作为神祇。
这时候正式给小庙起了名字，由于神祇混杂，村民给他起名字，叫“共天寺”，意思是所有的神祇都被尊重，都被请求保护村民。可见农民是很朴实的。
到了九十年代，国家加强对宗教的管理。八十年代也加强过管理，经常出现政府杀气腾腾要求拆除庙宇的行动，还拘留过庙宇的负责人。
这次管理改变了方式，是引导。政府要求村民上报一个便于管理的章程。管理过程中，传统宗教获得特权，新兴宗教不被承认，只能按照传统的宗教类别上报。
正好靠近山西的北武当山，受北武当山道教的影响和交流，村民的宗教向道教靠拢，最终皈依了道教。道教也算中国传统宗教，更严格地说，道教是连接中国最传统文化的宗教。这也体现了村民对传统的坚守。这个村子真是中国传统文化的灵魂。
共天寺的名字没有使用，而是使用了一个非常新的名字“九凤庵”。庵者，道教的活动场所。九凤者，因为寨子山下有一个小山，形状像凤凰。我小时候，爷爷经常指着它，告诉我它是如何像一只凤凰的。这座小山的山顶是红土，像凤凰的肉冠，山脚是裸露的红色页岩，山脚前是小河。整个地形像凤凰低头饮水。
所幸共天寺改为九凤庵之后，并没有破坏过去形成的大量碑碣，从碑碣上仍然可以看出过去的历史。但是时间久了仍然有破坏的危险。
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