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揭开中医的老底，宣布中医的死刑：
　　 《黄帝内经》在数学上只有小学四年级的水平!
　　
　　 《黄帝内经》是中医派教徒最神圣的经典，前几年还拍了一部纪录片就叫《黄帝内经》。那部纪录片是这样吹嘘《黄帝内经》的：“今天西方发达国家刚刚兴起的如医学地理学、医学心理学、气象医学、时间医学等先进学科，却在2500年前的《黄帝内经》中得到了极为完善的表述。当今世界上，还找不到一部著作能像《黄帝内经》这样，将哲学、医学、养生学、地理学、天文学、气象学、数学、心理学、甚至美学、乐理等等学科融会贯通、凝聚一体；还难以找到一部像《黄帝内经》这样独一无二的、天才的、博大精深的生命科学巨著。这是一部不朽的奇书，至今仍在指导着中医理论研究和临床实践。”
　　 “揭开中医的老底，宣布中医的死刑：《黄帝内经》在数学上只有小学四年级的水平”这篇文章是我这几年业余研究《黄帝内经》的成果结晶，主要揭露《黄帝内经》的数学水平。根据这篇文章在百度帖吧的反应来看，中医粉丝提不出什么像样的反驳意见。也许在天涯论坛里有中医高手，不过我认为他们也不能有理有据地反驳本文。
　　 各位看官，如果你同意本文的观点，请顺手把它顶起来，让更多的人认识中医的真相，让中医的死刑早点得到执行。
　　
　　一、五十营的错误
　　 《黄帝内经-灵枢-五十营》全文不长，转录如下：“黄帝曰：余愿闻五十营，奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。”
　　 王洪图的【白话解】：“黄帝说我想了解经脉之气在体内运行五十个周次的情况。岐伯回答说周天有二十八星宿，每个星宿之间的距离是三十六分。人体的经脉之气一昼夜运行五十次，合一千零八分。在一昼夜中太阳的运行周历了二十八星宿，分布在人体上下、左右、前后的经脉，有二十八条，周身经脉的长度是十六丈二尺，与二十八星宿相对应。用铜壶漏水下一刻为标准来划分昼夜，计算经气在经脉中运行所需的时间。人一呼气，脉跳动两次，经气运行三寸；一吸气，脉又跳动两次，经气又运行三寸，一个呼吸过程，经气运行六寸，十次呼吸，经气运行六尺，太阳运行二分。二百七十次呼吸，经气运行十六丈零二尺，其间气行上下，贯通八脉，运行一周，水下二刻，太阳运行二十分多一点。五百四十次呼吸，脉气在全身运行两周，水下四刻，太阳运行四十分。二千七百次呼吸，经气运行十次，水下二十刻，太阳运行五个星宿零二十分。一万三千五百次呼吸，经气在体内运行五十周次，水下一百刻，太阳运行遍二十八星宿，铜壶里的水都滴漏尽了，经气也正好运行五十个周次。前面所谈经气的相互交通，就是指经气在二十八脉运行一周。如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。”
　　 这是《黄帝内经》里貌似科学的一篇论文，说的是正常人一昼夜呼吸总数为13500次，换算为每分钟呼吸9.375次，每次呼吸6.4秒。这篇论文说呼吸一次脉动四次，换算为每分钟脉搏37.5次。
　　这一段还暴露出一个问题，就是《黄帝内经》这篇论文的作者算术没学好。
　　 已知：一昼夜呼吸13500次，一昼夜等于28宿，一宿等于36分，求解：呼吸10次、270次、540次、2700次各需要几宿几分？
　　 正确答案：0.75分、20.2分、40.3分、5宿21.6分。
　　 《黄帝内经》作者给出的四个答案竟然错了两个（2分、25分、40分、5宿20分）。
　　
　　 《中医大学生基本功训练丛书-临床常用数据精选》记载道：“成人不同体位呼吸频率：卧位14-16/min，坐位16-18/min，立位18-20/min；休息时15-18/min；成人女性比男性稍快2-4/min。…… 正常脉搏。1. 成人脉率：60-100/min，平均72/min；2. 婴儿脉率：安静时130-150/min，睡眠时70/min，哭闹时180/min; 3. 老年人脉率：老年人较慢，平均55-60/min。”由《五十营》推导出的脉搏数37.5次严重偏低，低到生命垂危的程度。
　　 《临床常用数据精选》记载道：“（脉搏）传导速度：7-10m/min。”由《五十营》推导出的血气运行速度约为1.3 m/min。
　　初中《生理卫生》第四章有关血液循环的内容中提到：血管中的一滴血通过一条完整的循环途径约需20秒。按这个速度计算一下：一天之内血液循环次数约为4300次。由《五十营》给出的一天之内血液循环次数为50次。
　　 《临床常用数据精选》记载道：“脉率与呼吸的比率：新生儿3:1，<5岁3:1-4:1, 5-12岁4:1，成人4:1。” 由《五十营》给出的脉率与呼吸的比率为4:1。
　　 综上所述，《五十营》除了脉率与呼吸的比率这个数据正确之外，其他一大堆人体生理数据都是错误的，这样胡编乱造的论文竟然成为中医的经典，可见从古到今中医的智慧有多高了！
　　 《五十营》这篇论文体现了中医的典型特征：不认真观察记录人体生理数据，却喜欢根据零星片面的数据任意发挥。
二、平人绝谷的荒谬
　　 《黄帝内经-灵枢-平人绝谷》全文也不长，转录如下：“黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也? 伯高曰：臣请言其故。胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。”
　　 王洪图的【白话解】：“黄帝说正常的人七天不饮食就会死亡，我想知道这是什么原因?伯高说请允许我谈一谈其中的道理。胃的周长是一尺五寸，直径五寸，长二尺六寸，其形弯曲，能容纳三斗五升饮食，在通常情况下存留二斗食物和一斗五升水就满了。上焦具有输布精气的功能，也就是能够将中焦化生的精微物质布散全身，其中包括运行快速滑利的阳气，其余部分在下焦灌注到诸肠当中。小肠的周长是二寸半，直径八分又三分之一分，长三丈二尺，能容纳二斗四升食物和六升三合又三分之二合水。回肠的周长是四寸，直径一寸又三分之一寸，长二丈一尺，能容纳一斗食物和七升半水。直肠的周长是八寸，直径二寸又三分之二寸，长二尺八寸，能容纳食物九升三合又八分之一合。肠胃的总长度，共计五丈八尺四寸，能容纳九斗二升一合又三分之二合饮食物，这就是肠胃能容纳饮食物的总数量。健康的人并不是上面所讲的那样，而是在胃中充满饮食物的时候，肠中是空虚无物的，当肠中充满饮食物的时候，胃中又没有饮食物了。这样，肠胃总是处于充满和空虚交替的状态，这样气才能够布散全身上下畅行。五脏功能正常，血脉调和通畅，精神才能旺盛。所以说神就是由饮食物的精微物质所化生。在人的肠胃中，一般存留二斗食物和一斗五升的水。健康人每天大便二次，每次排泄约二升半，一天就排出五升，七天共排出三斗五升，这样原来存留在肠胃的饮食物都排泄完了。因此健康人七天不进饮食就会死亡，这是饮食物化生的精微物质以及津液消耗枯竭的缘故。”
　　 《平人绝谷》这篇论文初看起来解释得头头是道，仔细想想就能发现漏洞很大。首先，“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满”和“肠胃里的东西七天才能排泄干净”前后矛盾。众所周知，胃很容易填满，但是按照黄帝内经的说法，“肠虚”却需要七天的时间，也就是说，在正常情况下除非饿死，肠子永远都不会空虚无物。其次，如果正常人一天吃掉的食物（三顿饭加在一起总该把胃填满了）需要七天才能排光，那么正常人在正常饮食条件下不到七天就得撑死，比绝食死得还快。我敢赌一块钱，黄帝内经的作者绝对没有连续实测过正常人一天的排泄量。
　　 《平人绝谷》这篇论文体现了中医的典型特征：缺乏逻辑思维，顾头不顾腚地胡说八道；不认真观察记录人体生理数据，却喜欢根据零星片面的数据任意发挥。
三、卫气行的低级错误
　　 《黄帝内经-灵枢-卫气行》全文比较长，只转录第一段：“黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如?岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。”
　　 王洪图的【白话解】：“黄帝问岐伯说我想听你谈一谈卫气在人体是如何运行的，什么时候出于体表，什么时候进入体内，又是在什么地方会合的?岐伯说一年有十二个月，一天有十二个时辰，子位居正北方，午位居正南方，连接南北的竖线为经，卯位居正东方，酉位居正西方，连接东西的横线为纬。天体的运行环周于星宿，分布在东西南北四方，每一方各有七个星宿，四方共计二十八星宿。东方的房宿与西方的昴宿为纬，北方的虚宿与南方的张宿为经。太阳从东方的房宿沿黄道经过南方到达西方的毕宿，时间是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，这六个时辰是白天，属阳；太阳从西方的昴宿，沿黄道经过北方到达东方的心宿，时间是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰，这六个时辰是夜晚，属阴。一昼夜中，卫气在体内运行五十个周次，白天行于阳分二十五个周次，夜间行于阴分二十五个周次，并周行于五脏之中。在早晨的时候，卫气在阴分的循行过程结束，卫气从目进人阳分，眼睛也就睁开了，然后，卫气从目内眦上行于头部，沿项后足太阳膀胱经的通路下行，再沿背部向下行，到足小趾外侧端(至阴穴)。其中散行的部分，从目外眦分出来，沿手太阳小肠经下行，至手小指外侧端(少泽穴)；另一条散行的部分，也从目外眦分出，沿足少阳胆经下行注入足小趾与第四趾之间(窍阴穴)。卫气又从上部循手少阳三焦经所过的部位向下行，到手小指与无名指之间(关冲穴)。从手少阳别行的部分，行至耳的前方，会合于颔部的经脉，注入足阳明胃经，向下行至足背，散入足五趾之间(厉兑穴)。还有另一条散行的分支，从耳部下方，沿手阳明大肠经下行，人于手大指和食指之间(商阳穴)，再进人手掌中间。其中运行到足部的卫气，进入足心，出于内踝，再人足少阴肾经，由足少阴经行于阴分，沿着从足少阴经分出的阴脉向上行，又会合到目，交会于足太阳经的睛明穴。这就是卫气运行一周的顺序。因此，卫气依照天体昼夜间的运动时间而同步运行。太阳运行一星宿的时间称为一舍，卫气在人体循行一周又十分之八。日行二舍，卫气循行三周又十分之六。日行三舍，卫气循行五周又十分之四。日行四舍，气循行七周又十分之二。日行五舍，卫气循行九周。日行六舍，卫气循行十周又十分之八。日行七舍，卫气循行十二周又十分之六。日行十四舍，卫气循行二十五周及余数的十分之二。这样，太阳运行周天的二分之一，由白天进入夜间，卫气也由阳分进入阴分。刚刚进入阴分时，由足少阴肾经传注于肾脏，由肾脏注入心脏，由心脏注入肺脏，由肺脏注入肝脏，由肝脏注入脾脏，由脾脏再传注到肾脏而成为一周，和白天卫气行于阳分二十五周一样，夜间行于阴分也是二十五周。所以，夜间太阳运行一舍的时间，卫气在阴分也是运行一周又十分之八弱，卫气在阴分循行二十五周以后，出于目内眦而进入阳分。一昼夜卫气在人体运行五十周次，可是按照上述每舍卫气运行一周又十分之八弱计算，太阳运行二十八舍，卫气循行共计为五十周又十分之四，这样就有一个十分之四周的余数，包括阳分的十分之二周和阴分的十分二周。因此，平时人们入睡和醒来的时间有早有晚就是这十分之四周的余数造成的。”
　　 《卫气行》这篇论文的主要问题：
　　1.把一天平分为白天和夜晚，并且把白天都算成清醒时间，把夜晚都算成睡眠时间。这种简单刻板的划分方法严重不符合昼夜变化的实际情况，也不符合人类的实际活动情况。
　　2.岐伯这套长篇大论前后自相矛盾。前面刚说了“一昼夜中，卫气在体内运行五十个周次，白天行于阳分二十五个周次，夜间行于阴分二十五个周次，并周行于五脏之中。”，白天卫气运行于阳分，夜晚卫气运行于阴分；紧接着说明了白天卫气行于阳的详细路径，在白天的路径里却包括了阴分（“其中运行到足部的卫气，进入足心，出于内踝，再人足少阴肾经，由足少阴经行于阴分，沿着从足少阴经分出的阴脉向上行，又会合到目，交会于足太阳经的睛明穴。”）。这套玄虚的卫气循经运行图说得真真切切，但是今天的中医却无法证明。
　　3.数学计算出现严重的低级错误。
　　已知：一天等于28宿，人体内一天气行五十周。求解：每宿气行多少周，14宿气行多少周？28宿气行多少周？
　　正确答案是：每宿气行1.785714周，14宿气行25周，28宿气行50周。
　　《卫气行》给出的答案是每宿气行1.8周，14宿气行25.2周，28宿气行50.4周。
　　 黄帝内经的作者根本不明白四舍五入累积误差，而且在发现答案明显跟已知条件对不上号后，不拒绝错误答案，不分析错误原因，反而对明显错误的答案进行胡乱解释，企图自圆其说，不料却留下了流传千古的笑话！黄帝内经的作者脑子里简直是一团浆糊，以现在的水平来比，黄帝内经作者的数学水平只有四年级小学生的水平，而且还是四年级差等生的水平。一个连如此简单的数学题都整不明白的糊涂蛋，绝不可能整明白错综复杂的人体医学问题！
　　 《卫气行》这篇论文体现了中医的典型特征：缺乏逻辑思维，顾头不顾腚地胡说八道；数学很差劲，却偏喜欢发挥数理。
　　
　　 总而言之，《黄帝内经》绝不是“天才的、博大精深的生命科学巨著”，小学四年级的差等生不可能写出高水平的医学论文！
《黄帝内经-素问-六节藏象论》记载道：“天至广，不可度；地至大，不可量。”《黄帝内经-灵枢-经水》记载道：“天至高，不可度；地至广，不可量，此之谓也。”
　　《黄帝内经》的作者认为：天地都是无限广大的，都是人力所无法测量的。《山海经》对天地范围的认识与《黄帝内经》明显不同。《山海经》的作者认为大地是可以测量的，并且给出了大地的测量数据。
　　《山海经-海外东经》记载道：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《山海经-中山经》记载道：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”
　　《周髀算经》对天地范围的认识也与《黄帝内经》明显不同。《周髀算经》的作者认为天地范围都是有限的，并且给出了天地范围的具体数据。
　　《周髀算经》记载道：“天离地八万里，冬至只日虽在外衡，常出极下地上二万里。” “冬至昼，夏至夜，差数所及，日光所逮观之，四极径八十一万里，周二百四十三万里。”
　　古希腊人埃拉托色尼（公元前275年一公元前193年）在公元前240年左右测算出地球周长为39690公里。埃拉托色尼选择同一子午线上的两地西恩纳（Syene，今天的阿斯旺）和亚历山大里亚，在夏至日那天进行太阳位置观察的比较。在西恩纳附近，尼罗河的一个河心岛洲上，有一口深井，夏至日那天太阳光可直射井底。与此同时，他在亚历山大里亚选择一个很高的方尖塔，并测量了夏至日那天塔的阴影长度，这样他就可以量出直立的方尖塔和太阳光射线之间的角度。埃拉托色尼通过观测得到了这一角度为7°12′，即相当于圆周角360°的l／50。下一步埃拉托色尼借助于皇家测量员的测地资料，测量得到这两个城市的距离是5000希腊里。地球周长只要乘以50即可，结果为25万希腊里。为了符合传统的圆周为60等分制，埃拉托色尼将这一数值提高到252 000希腊里，以便可被60除尽。埃及的希腊里约为157．5米，可换算为现代的公制，地球圆周长约为39375公里，经埃拉托色尼修订后为39690公里，与地球实际周长引人注目地相近。（参见：百度百科-埃拉托色尼 http://baike.baidu.com/view/24392.htm）
　　古希腊人喜帕恰斯（约公元前190年-公元前125年）在公元前150年计算出地球到月球的距离是地球直径的30倍。喜帕恰斯用一百多年前最大胆的希腊天文学家阿利斯塔克所发明的方法，在公元前 150年计算出了地球到月球的距离。当时希腊人已经猜测到，月食是因为地球走到太阳与月球之间而引起的。阿利斯塔克认为，掠过月面的地球阴影应该能够显示出地球和月球的相对大小。在此基础上，利用几何的方法，就可以计算出地球到月球的距离（以地球直径来表示），喜帕恰斯重复了这项工作，算得地球到月球的距离是地球直径的30倍。如果埃拉托色尼求得的地球直径为12800公里是正确的话，月球到地球的距离就是38.4万公里（24万英里）了。（参见：《阿西莫夫最新科学指南&#8226;宇宙学&#8226;宇宙的大小》http://www.oursci.org/archive/lib/AsimovGuide/A_Cosmos/01.h）
　　古希腊人阿利斯塔克（公元前310年-公元前230年）计算出太阳与地球的距离是月亮与地球距离的19倍。阿利斯塔克所著《论日月大小和距离》一书流传至今。在这一著作中，他应用几何学知识在科学史上第一次试图测量日、月和地球之间的距离。他设想在上、下弦，即月半圆时，日、月和地球应当形成一个直角三角形，通过测量日、月和地球距离的角距，就可以测算太阳和月亮的相对距离。他根据测得的角度87°，算出太阳与地球的距离是月亮与地球距离的19倍。他又根据日食情况，推得太阳直径是月球直径的19倍。他在月食时又计算了地球影子的宽度，得出地球直径是月球直径的3倍。阿利斯塔克认为，如果假设包括地球在内的行星都围绕太阳旋转，而恒星因为看上去不动而无限遥远，那么天体运动就非常容易理解。（参见：百度百科-阿利斯塔克 http://baike.baidu.com/view/126770.htm）
　　由上述对比可见，在天地范围这个问题上，《黄帝内经》作者的智慧并不高明，不仅远低于古希腊智者的水平，而且低于《山海经》作者和《周髀算经》作者的水平。
　　 虽然《黄帝内经》的作者认为天地无限广大、不可测量，但是他在发挥“天人相应”那一套理论时却默认天地为有限的，这是一个很大的矛盾。如果承认天地是无限广大的，就不能说“地有十二经水，人有十二经脉”，也不能说“地有九州，人有九窍”。
地理不容左撇子？
　　
　　《黄帝内经-素问-阴阳应象大论》记载道：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然。岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。”
　　从这段文字可以看出，《黄帝内经》作者认为：右眼视力比左眼视力好的人属于天理难容，左撇子的人属于地理难容，这两类人不符合天地阴阳的大道理。

 

 

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脑渗为涕肺为涕？
　　
　　《黄帝内经-素问-宜明五气篇》记载道：“五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”
　　《黄帝内经-素问-解精微论篇》记载道：“泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以神悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。”
　　 到底是脑渗为涕还是肺为涕？《黄帝内经》各篇论文作者各说各话，互相矛盾。后世信徒，基本上采取“不争论”的原则，各取所需，很少评论谁对谁错，由此造成的后果就是稀里糊涂。稀里糊涂的理论，稀里糊涂的治疗，稀里糊涂的痊愈。
　　 现在上过初中的都知道，之所以哭泣时鼻涕眼泪齐流，是因为它们的来源相同，都是眼泪！《黄帝内经》的两篇论文都是胡扯！

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大病死者十有六！
　　
　　《黄帝内经-灵枢-岁露论》记载道：“黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病，死者十有六。”
　　 《黄帝内经》这篇论文的作者在两千多年就对流行病资料进行了统计分析，根据以往的统计资料，对未来的流行病情况进行预测。《黄帝内经》时代的统计资料显示，当流行病最严重时，病死率高达百分之六十。可叹的是，中医信徒至今却不愿意对病例资料进行统计处理。中医信徒还经常吹嘘什么“中医保护了中国人，避免了因瘟疫而导致的大规模死亡。”这跟《黄帝内经》记载的说法完全对不上号！
　　 历史旁证。张仲景《伤寒论-伤寒卒病论集》记载道：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”

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“正气存内，邪不可干”的真相
　　
　　《黄帝内经-素问遗篇-刺法论》记载道：“黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固之，地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也；七日终，候冷七日取，次日出合子，埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。”
　　如何才能“正气存内邪不可干”？这篇论文隆重推荐的的第一功法为五色气功，想象用青气、白气、赤气、黑气、黄气等五气护身，另加想象头顶北斗星，然后即可安全进入疫区。这一功法听起来很像义和团刀枪不入的功法。后世信徒念念不忘“正气存内，邪不可干”这句咒语，经常向不明真相的群众宣扬，但从不推广五色气功大法，即使在非典时期，也对这等功德无量的济世大法秘而不宣，实在是愧对黄帝！
　　这篇论文隆重推荐的另一大法为小金丹法，通过很复杂的工序，制作出小金丹，服用方法也很讲究，据说服用小金丹之后即可达到免疫效果。现在看来，小金丹法实际上是古代人对疫苗充满渴望的幻想。

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“不治已病治未病”的真相
　　
　　《黄帝内经-素问-四气调神大论》记载道：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。“
　　 当病人来到面前时，医生不可能对病人说什么“圣人不治已病治未病”的混帐话，那等于承认自己医术太差，无法医治眼前的病患。就像车坏了,我们到修车铺去修车,修车铺的人说:“我们这儿不修已经坏了的车，只修还没坏的车！”，在这种情况下，我们一定会给他念念三字经的。《黄帝内经》之所以如此有名，绝不是因为提出了“圣人不治已病治未病”的预防原则，而是因为提出了“治已病”的各种方法。《黄帝内经-灵枢-九针十二原》对“不治已病”进行了明确的反驳，指出“言不可治者，未得其术也”。
　　 《黄帝内经-灵枢-九针十二原》记载道：“或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”

xuan118

现在来说，当时的科技与现在不在一个层次。

qiongao

内不治喘，外不治癣。名医不治癣，治癣丢了脸。
　　
　　 中医谚语集锦
　　
　　七叶一枝花
　　七叶一枝花，深山是我家，痈疽如遇着，一似手拈拿。
　　
　　豨莶草
　　不在山，不在岸，采我之时七月半，选甚瘫风与缓风，些小微风都不算，豆淋酒内下三丸，铁斧头上也出汗。
　　
　　徐长卿
　　八十岁公疼断腰，打锣打鼓寻逍遥，有人识得逍遥竹，世世代代不痛腰。
　　
　　威灵仙
　　铁脚威灵仙，红糖与酒煎，一口吞下去，五骨软如棉。
　　
　　竹子
　　栽竹无时，雨过便移，多留宿土，切记南枝。
　　
　　知母
　　知母好刨，就愁拔毛。
　　
　　用药
　　卖药者两眼，买药者一眼，服药者无眼。
　　
　　疥疮
　　疥是一条龙，先从手上行，腰里转三圈，裤裆里扎老营。
　　
　　治病
　　麻无善症，肿无善症。
　　
　　内不治喘，外不治癣。
　　
　　名医不治癣，治癣丢了脸。
　　
　　外科无巧生脓便好。
　　
　　急惊惊爷娘，慢惊惊药王。
　　
　　病家怕惊不怕泻，医家怕泻不怕惊。
　　
　　枇杷黄，医者忙。
　　
　　橘子黄，医者藏。
　　
　　萝卜上场，还乡医者。
　　
　　走马看伤寒，回头看麻疹。
　　
　　一进九月九，医生抄了手。
　　
　　家家吃萝卜，病从何处有。

raiseyu

大家请包涵，春天快到了，精神病院人满为患，症状稍微轻点的住不了院

ztzzc

引用:

原帖由 raiseyu 于 2011-3-15 16:38 发表 大家请包涵，春天快到了，精神病院人满为患，症状稍微轻点的住不了院

该吃药还得让他吃药啊

pcplyf

从LZ这些天发的贴来看你现在是吃你娘奶的水平吧

[ 本帖最后由 pcplyf 于 2011-3-15 17:35 编辑 ]

linsun

想不到中国人去反中医，什么出发点？想不通？

tonyton72

孤陋寡闻。肯本不懂中医。

quack

楼主是受了假中医的骗了吧，估计脑组织损伤严重......

内经成书很早，加之流传保存不便，部分内容遗失错简的可能性很大，部分内容为后人以自己经验增补而成，难免有错误。即使是现代的书，能在排版、印刷、语法、行文、甚至内容方面，完全没有错误的，你能找出来吗？

以偏概全，管中窥豹，以这样的态度去评价一部流传千年的“经”，楼主哪儿凉快去哪儿吧

yc911

用小学四年级的水平来读《黄帝内经》，就是这个结果。急什么，等智商长点在读麻

bluefull22

流传千年什么也证明不了，只能证明你的愚昧，医学是一门科学，现代人毫无疑问要比古代人先进，实际上你也找不出任何一门古代人比现代人先进的科学。这是很基本的常识。

开车要稳

信中医？那还不如信伟光正。

小骡

正气存内邪不可干的意思是说，抵抗力强就不会生病。以后先把事弄明白了再出来骂街

秋水伊人

伟光正比中医先进N千年

自由自在风

中医理论到今天就不能用了。是么？？？

中医是中国古代哲学的体现。中医哲学是没人能够超越和替代的。话说的有点绝对。但足以反驳你的结论了。

bluefull22

医学是一门科学，虽然最早期的科学曾经被命名为自然哲学，但是科学和哲学分家很多年了，要证明中医有效就拿出疗效证明来，扯这些没意思。

devymex

楼主的态度和研究水平，比下面这些骂娘的要强得多得多了。

wjb705

有什么可吵的
信西医的找西医大夫
信中医的找中医大夫
我想说
任何一门学科都不是完美的——西药也是有副作用的   中医也有其不足
不能简单的否定或肯定

kkingsz

引用:

原帖由 bluefull22 于 2011-3-16 16:24 发表
流传千年什么也证明不了，只能证明你的愚昧，医学是一门科学，现代人毫无疑问要比古代人先进，实际上你也找不出任何一门古代人比现代人先进的科学。这是很基本的常识。

嘿嘿, 找不到任何一门古代人比现代人先进的科学?? 你确定? 知道青铜剑表面镀的故事么? 

bluefull22

那东西只是无法复制当时的工艺而不是无法做到这种工艺达到的效果，你觉得以现代的材料学水准无法做到让金属不生锈么？用用你的脑子想想这可能么？