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林觉民:家国理想与爱之悲歌

林觉民:家国理想与爱之悲歌

3岁参加童试,写下“少年不望万户侯”离场


 


 


杨桥巷17号建于清代中叶,林觉民的曾祖父是目前可知的最早的房主。父亲林孝颖其实是林觉民的叔父,当初林孝颖考中秀才后被逼与黄氏成婚,他并不喜欢黄氏,二人也没有生育,林孝颖的哥哥怜恤黄氏孤单,就把自己的儿子林觉民过继给林孝颖夫妇。



打小聪慧的林觉民很受父亲疼爱,林孝颖亲自教导儿子读书,儿子刚满13岁就迫不及待送他去参加童生考试。他没有想到,这个极有个性的少年只在考卷上挥笔写下“少年不望万户侯”(不想通过科举考试做官)七个大字,第一个走出了考场。



林觉民的率性而为终究为自己争取到了接触新式教育的机会。2年后,父亲林孝颖的诗文才学得到陈宝琛赏识,进入全闽大学堂当国文教师,15岁的林觉民也彻底摆脱科举,随父进入这所新式学堂学习。在这里,各种新思想新学说风起云涌纷至沓来,林觉民年轻的心尽情呼吸着平等与自由的新鲜空气。时值垂暮之年的大清帝国正被强加无数不平等条约,年轻的林觉民急着要为孱弱的祖国做点事情。



1905年,18岁的林觉民与小自己一岁的陈意映成婚。陈意映与陈宝琛同宗,出身当地名门。其实,林觉民的婚姻与父亲当年如出一辙,全由父母做主,算是先结婚后恋爱,可是这对青年伉俪却幸运地成为情投意合的一对,这是旧时封建婚姻中最幸运的结局。



与很多进步青年一样,林觉民急于把自己在学校接触到的大千世界,引荐给三坊七巷的父老乡亲。他在家里兴办女学,动员自己堂妹、弟媳,女眷10多人参加,林觉民除了教她们国学以外,还介绍了很多西方先进的文化知识,甚至动员她们把小脚放了。这些林家女眷,很多成为陈宝琛夫人王眉寿创办的福建女子师范学校的第一届学生。



林觉民离经叛道的行为让父亲很着急,为了让儿子摆脱这个大环境,他决定送儿子出国。1907年,林觉民东渡日本自费留学,父亲不会料到,正是这次留学,让林觉民真正找到了人生的方向。



林觉民生性诙谐,口才极好,到日本不久就加入同盟会,到各处演说。他极富感染力的语言与神态,被人形容为“顾盼生姿,指陈透彻,一座为倾”。



1910年11月13日,孙中山在槟榔屿召集黄兴等同盟会骨干举行会议,决定在广州举行大规模起义。林觉民接到的任务是到福建筹集经费,召集革命志士扩大影响。林觉民回到福州,探望了父母和妻子陈意映,谎称学校正在放樱花假。此时,妻子陈意映腹中已经怀有他们的第二个孩子。林觉民在福州只作了短暂停留,每天就忙着筹集经费招兵买马,还组织人在西禅寺自己动手制作武器弹药。


 


 


“意映卿卿”,与妻相绝


 



1911年4月27日凌晨,林觉民与福州同乡陈更新等人一起,带领一批从福建赶来的敢死队员坐船从香港抵达广州,下午5点25分,广州起义打响。起义中,林觉民担任敢死队员,臂缠白布,脚穿黑面树胶鞋,腰缠炸药,手执枪械,一路奋战,腰部中弹仍坚持战斗,直至力竭被捕。弟弟林尹民在这次战斗中牺牲。



时任两广总督的张鸣岐和水师提督李准会审林觉民。林觉民不会说广东话,就用英语回答问题,慷慨陈词,满庭震动。李准下令去掉林觉民的镣铐,并给以座位,林觉民想吐痰时,他还亲捧痰盂过去。



两广总督张鸣岐下令枪杀林觉民,后来他还惋惜地说:“惜哉,林觉民!面貌如玉,肝肠如铁,心地光明如雪,真算得奇男子。”林觉民牺牲时只有24岁。



广州革命党人多方努力,将起义烈士72具遗骸收集起来,合葬于广州城郊的红花岗,改称为黄花岗,因为黄菊寄托了人们对这些热血青年的深深哀思。



林觉民在广州被杀时,岳父陈元凯恰在广州任职,他托人连夜赶到福州报信,让女儿陈意映火速逃离。陈意映忍住巨大的悲伤,卖掉祖屋,拖着8个月的身孕领着一家大小仓皇搬到了光禄坊早题巷。



一天夜里,有人冒险将一个小包裹送到陈意映的门外,包裹里是广州起义前,林觉民在香港滨江楼上写下的绝笔书信,也就是那封著名的《与妻书》。



这封饱含了林觉民热情而深沉爱意的情书,字字泣血:“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”“窗外疏梅筛月影,依稀掩映,吾与汝并肩携手,低低切切,何事不语,何情不诉。”遗书中情真意切的语言,字字都敲打在陈意映的心尖。5月19日,林觉民死去不足一个月,悲伤过度的陈意映早产,生下遗腹子林仲新。两年后,陈意映也抑郁而死,追随丈夫而去。



林觉民与妻子缠绵悱恻的爱情让后世人读来不禁潸然泪下,一句“意映卿卿”已不知囊括了多少家国理想与无奈情意,他们的故事被一次次搬上舞台和大银幕。这封《与妻书》也成为中国历史上最著名的情书之一。



送走了这段令人扼腕叹息的佳人爱情,杨桥巷17号迎来了他的新主人谢銮恩,他的孙女就是著名作家冰心。晚年的冰心曾在《我的故乡》一文中,对儿时的宅院有生动的描述:“我们这所房子,有好几个院子,但它不像北方的‘四合院’的院子,只是在一排或一进屋子的前面,有一个长方形的‘天井’,每个‘天井’里都有一口井,这几乎是福州房子的特点。这所大房里,除了住人的以外,就是客室和书房。几乎所有的厅堂和客室、书房的柱子上墙壁上都贴着或挂着书画。”



除了冰心,林觉民的堂兄林长民也曾与家人在此居住,林长民的女儿就是著名的民国才女林徽因。这座饱经沧桑的旧宅院迎来了一茬又一茬的新主人,记录下他们无数的悲欢离合。



关于人的故事,三坊七巷从来都不缺少,人杰地灵仿佛是对这里最恰当的比喻。这里的每一条老巷都藏着一段令人无法忘怀的历史,与毗邻的喧闹街道相比,三坊七巷的每一份宁静,都足以让人沉思良久。房前屋后,家长里短,邻里叔伯口中的那些人和事,每一件都足以载入史册。


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林觉民:与妻书
意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!

汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先 汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与(汝)并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!一恸!辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。

家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。

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解释一个字:

汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
某人(冉云飞?)对”为天下人谋永福“不满,大概意思,就是这个思想疑似共产主义。其实不然。
黑格尔-马克思体系,把哲学史和社会史看成是不断进步的,但是进步到他们的理想状态(如黑格尔哲学或共产主义),就会停止,永远保持在近乎完美的状态。这是历史决定论的幽灵,当然是荒谬的。
但是,古文中的“永”字,却不一定指“永远”,它经常还可以指“长久”。例如:长夜漫兮,永思骞兮。永思即指“长思”。这里只能用”永“对”长“,而不能用”长“对”长,那样就不顺了。
同理,原文中如果用“长福”.......也没这个用法,所以只能用“永福”。

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冉云飞:修正《何不幸生今之中国:重读林觉民〈与妻书〉》一文,再次细味其后人不愿接受任何采访时所说的话:“请允许我们有不说的权利,只作为普通人平凡地生活”,这样的后代无愧于先烈,但后代不接受采访恐怕还不只是做人低调的问题,暗自饮泣和独自受痛,哪是国共两党各自表述的抽象纪念所能代替的?

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回复 4# lbk5257 的帖子

冉云飞的这一段,仍然有问题:
林觉民的后人居住何处?
如果在大陆,那么低调的原因应该是共产党;如果在海外或台湾,低调的原因...也没必要做过多解释吧。更没必要动辄国共两党......万一等百年以后哪一天,人家说冉胡(冉云飞/胡锦涛)二人如何如何,对这种说法,九泉之下,冉云飞可曾愿意?
我们家先辈也稍有名人,当然不是很有名,但无论是否很有名,如果别人让我说点什么,我又从何谈起呢?宁可不说。

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