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赤坊主

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川天狗

川天狗（カワテング），出没於溪谷河川周边的天狗，在东京奥多摩、神奈川县、崎玉县、山梨县、静冈县等地都有其传说，据说他会在雪夜或阴天现身，会坐在岩石上沈思，很少加害人类，但有时会发出惊人声响，把好奇探视的民众拖下水里。根据学者伊藤坚吉在山梨县地方史中发现，当地的川天狗似乎很喜欢吃鱼，在静冈县的川天狗传奇里也有相同的记载。而在神奈川县的川天狗则有在河边施放「天狗火」这种怪火的传闻。

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嵯峨天皇

嵯峨天皇（さがてんのう），生于延历5年9月7日（786年10月3日），卒于承和9年7月15日（842年8月24日），日本的第52代天皇。在位：自大同4年4月1日（809年5月8日），至弘仁14年4月16日（823年5月29日）。嵯峨天皇的名字是神野，桓武天皇的第二子，母亲是皇后藤原乙牟漏，平城天皇是同母兄，淳和天皇是异母弟，皇后是橘嘉智子（檀林皇后）。　　

兄长平城天皇即位时，神野亲王被立为皇太弟。平城天皇已经有高岳亲王、阿保亲王两位儿子，立神野亲王为皇太弟据说是亡父桓武天皇的意向。　

　

因此，嵯峨天皇即位后立侄子高岳亲王为皇太子。810年，发生平城天皇试图复位的“药子之变”。结果高岳亲王被废，不好意思立自己儿子为皇太子的嵯峨天皇将本来希望降下臣籍的异母弟大伴亲王（淳和天皇）强行立为皇太弟（这是承和之变的远因）。　　

但不论如何，药子之变后嵯峨天皇在世时维持了政治上的穏定，迎来了宫廷文化的一段繁盛时期（弘仁文化）。818年，公布弘仁格，废止死刑，在日本中央政界，死刑的废止一直持续到347年以后的保元之乱前。但是，当时农业生产的形势极度严崚，从817年开始连续7年的蒙受旱灾，结果使当时的财政非常困难。在旱灾快结束的时候，修正了垦田永年私财法，放松了大土地所有的限制，促进荒田开发，并设置公营田、勅旨田。　　

当时的皇子皇女人数众多，其生活费也是造成财政紧迫的原因之一。因此，裁减了皇族的人数，大部分皇族在赐姓后，降下臣籍（源氏的出现）。嵯峨天皇的儿子被赐源姓，其子孙被称为嵯峨源氏。河原左大臣源融（据说是《源氏物语》主人公的原型）即是嵯峨天皇的儿子之一。　

　 823年，嵯峨天皇不顾藤原冬嗣的反对（平城、嵯峨两上皇会造成更大的财政负担），让位于大伴亲王。嵯峨上皇退位后不仅因营造冷然院、嵯峨院造成更大的财政负担，还在儿子正良亲王（仁明天皇）即位后经常以“皇室之长”的身份干预政治，甚至不顾淳和上皇和仁明天皇的反对，使自己的外孙恒贞亲王（父亲是淳和上皇，母亲是嵯峨上皇之女正子内亲王）被立为皇太子，掌握了朝廷内的绝大权力，埋下了日后变乱的火种。　

　

嵯峨天皇擅长汉诗、书法，是日本著名三笔之一（另两人是空海和橘逸势），据说是华道嵯峨御流的始祖。其诗文、墨迹今尚有遗存。

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常元虫

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尝女（舔女，大家想到伊藤润二的漫画了吗）

尝女是东瀛百鬼小说里的一个人物，对于尝女的定义，作者曾说：有些女人有时也会稍稍舔一舔自己喜欢的男人，但一直胡乱地舔下去的话，那可能就是尝女。　

　

“尝”字，在日本汉字中即为“舔”之意，所以“尝女”也可作“舔女”，日本的资料中也记作“猫娘”。“尝女”未必就是妖怪，也许只是喜爱舔男人身体的正常人而已，不过近年妖怪相关的文献中还是把尝女列为了“妖怪”。 　　

对于尝女的定义，水木茂先生（《鬼太郎》作者）曾说：有些女人有时也会稍稍舔一舔自己喜欢的男人，但一直胡乱地舔下去的话，那可能就是尝女。

传说　　

很久以前，阿波（今德岛县）的一户富翁人家有一个非常漂亮的女儿，这女儿什么都好，就是有一个不得了的癖好：嗜舔男人的身体。因为如此，当地的年轻人都觉得这个女孩很恶心，没人愿意和她结婚，但终于有一个小伙子为女孩的姿色所迷，愿意做这一家的女婿。于是，两人结婚了。洞房花烛夜，女孩居然按住小伙子的身体，从额头到脚尖不留一寸余地的舔了一遍，那舌头的感觉非常粗糙，如猫舌头一般，感觉非常恐怖，男孩害怕极了，于是从这家逃了出去，再也没有回来。

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道成寺钟

一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。不知道真

假如何。

传说：道成寺钟

古时，有个清姬，爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬，为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终於追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步渡过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，结果变成了一条大蛇继续追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里，清姬追进来后几下子就知道他躲哪里呢，呼啦一下子就把钟给缠住了，无奈大钟坚固，最后，清姬估计是无可奈何了，但又不愿放弃，於是就自燃起来，把自己连同钟，钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生，那就同死。

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大头狸怪

大かむろ，外形相当特别的一族妖怪，其头部几乎就是自己的整个身体，故而得名；至於狸怪，那还是因为其由四国德岛的狸所化，但也有关於其属於佐渡岛的狐所化成的说法。

年老的长者们常常会叮嘱晚辈们若在雨天拉开窗户的话，窗口处往往会突然耸现出一个大脸妖怪，也正是传说中被狸化的大头狸怪，之所以要称其为传说中的妖怪还是因为真正目击过其的人非常之少，而且大头狸怪对人类也没有危害，并且还常暗中协助人们去消灭那些邪恶的妖怪们，其常用自己的大脸（头）作为攻击的手段来攻击对手，威力还很强的呢，另外在岛山石燕大师的《图画百鬼夜行》中也有收录。

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钓瓶火

据说是在山间走的时候，突然在人眼前出现的火光仔细看的话，

还可以在那团火光中看出是人的脸。

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大秃

是日本传说的寿星妖怪，看着外表像一个小孩子，其实年龄已经是百岁。

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大首

躲在黑暗中突然出现吓人，然后迅速将人吸入口中。

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灯台鬼

传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑，结果化做了灯台鬼。

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大虾蟇

大虾蟆（大虾蟇，おおがま）是江户时代的怪谈集『絵本百物语』和北陆地方的怪谈集『北越奇谈』中都描述过的巨大日本蟆蛙（蟾蜍的一种）。

妖山中栖息的野生动物比一般野生动物要巨大，可以认为这个传说的根源就是一只巨大的蟾蜍。同时，如果这只怪物是一只蟾蜍或者青蛙，则怪物一副吸取人的精气的样子可以解释为人们看到无尾目的动物用长舌扑食和将虫吸入口中的动作而产生的错觉。

絵本百物语

『絵本百物语』以「周防的大蟆」（すおうのおおがま）为题描述的大虾蟆在周防国的岩国山（现在山口县[[岩国市] ]）山里生活大，其体长约为8尺（约2.4米）。口中不断吐出红气，被红气接触到的鸟类昆虫都会被它吸入口中，夏天甚至会吞噬蛇类。插画中的大虾蟆手中持有长矛，代表了其会用矛袭击人类的说法。

北越奇谈

越后国村松藩（现在新潟县中蒲原郡村松町）的一名叫做藤田的武士在河内谷的渓流寻找绝好的钓鱼场所，发现深山处的深渊上有一块突出的约三张榻榻米大小的巨石，认为是极好的垂钓点，便爬上去开始钓鱼。

河的对面也有位武士在钓鱼，他突然对藤田大叫「快离开」并急忙逃走。藤田感到很不安，遂收起钓具，并追赶那个武士，想知道缘故。武士恐惧地回答道「难道你没有注意到？你先前坐的那块岩石睁开了火红的眼睛，还打了个大哈欠。」

当两人再回到刚才垂钓的地方，藤田乘坐的岩石已不知去向。他突然想起虾蟆的传说，推测到刚刚的岩石必然就是大虾蟆幻化而成。

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大座头

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豆狸

豆狸（まめだぬき）是日本传说中狸幻化的妖怪。西日本的江户时代的怪谈集

‘絵本百物语’对其进行了记载。

絵本百物语’中记录的豆狸

豆狸据说有扩展开来有八张榻榻米那么大的阴囊，多栖息于关西地方。个头差不多和狗一样大，智慧比一般的狸高出很多，可以将阴囊吹大，以提高自己的视野，同时也显得自己很庞大，甚至可以幻化出房间，它也会使用扩大的阴囊进行攻击。

元禄年间、鲁山的俳谐师某日借住在日向国（现在的宫崎县）的高千穗的同好的家中。当天夜里，在有八张榻榻米大小的房间里创作鲁山风格的俳句，不慎将烟斗里的烟灰落在榻榻米上。突然间，榻榻米一下子卷了起来，房间也消失的无影无踪。俳谐师这才知道这个屋子是豆狸的阴囊幻化出来的。

山阳地方的豆狸

山阳地方称呼豆狸为マメダ，在山村老屋的壁橱里，偶尔会发现由豆狸幻化成的如三，四岁小孩大小的老太婆沉默地坐在那儿。

兵库县的豆狸

据明治时代的作家鹫尾三郎的记载，兵库县盛行酒造的滩地方，建造酒厂的地方原来是豆狸的居所，于是在造酒过程中，它们会偷走蒸好的米，或是将酒桶的塞子拔掉，将酒放光，或是大声吹气想把人吓走，午夜人们会听到豆狸搞出来的像是木制圆桶滚动或是雨水滴下的声音，还有木屐走动，门户开关，客人们来来去去的声音。虽然当地的豆狸非常喜欢恶作剧，酒厂的老板却认为它们是守护神，据说如果酒厂里生活了豆狸的话，其酿造的酒将会非常好。

德岛县的豆狸

在德岛县，据说如果夜里豆狸在山顶围着火跳舞，则第二天必定会下雨。

豆狸附身

也有人声称见过豆狸附身的情况，据说豆狸会附身于人进行恶作剧。有男子喝下了被豆狸吐了口水的酒而被豆狸附身，不久就失踪了。四天后在仓库中发现神情茫然的男子，皮肤下有肿瘤像是活了般不断移动。附身的豆狸很难驱逐，直到当年秋天人们为森助大明神修建了寺庙后才成功将其驱逐。

大阪地方的豆狸附身传说比较多，心灵学者冈田建文的著作‘动物界霊异志’中记录了以下事例： 明治40年（1907年），大阪东区（现在大阪中央区）谷町有人被豆狸附身，有霊能者受委托去到他家，看到患者的背后附了数匹豆狸的灵魂，其他人则都看不见。霊能者施术后，患者的左腕突然出现一个肿瘤，从腕部向指尖移动，并不断有灰色的糖浆状物体从其指尖滴出。该物体从很小逐渐变成馒头大小，开始时高速旋转，最后完全停止。这时这户人家的门口偶然有巡回中的巡查通过，这个物体突然就飞出家门，飞入巡查的胸口并附身。然后巡查开始处于狂乱状态，拔出佩剑疯狂地挥舞著离开。先前被附身的患者很快恢复了，而巡查的结局则不得而知。

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锻冶が嬶(锻冶媪)

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灯无荞麦

灯无荞麦（あかりなしそば）是以日本江户时代的本所（东京都墨田区）为舞台的怪谈本所七大不可思议之一。其也被称为“消失的行灯”。是幽霊屋敷怪谈的街边摊版。

江户时代，在本所南割下水付近，夜里常常会出现贩卖二八荞麦的街边摊，从来都没人看见过店主，街边摊会摆到黎明时分，如果有人点亮油灯去看时，则消失不见，等到灯火过去后又再度出现。

这个传说中的街边摊点灯则消失，灯灭则出现，看得到的店的人如果吃了它的东西则回家必发生不幸。

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大蜘蛛

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吊蚊帐狸

吊蚊帐狸（かやつりたぬき、かやつりだぬき），是德岛县美马郡三岛村舞中岛（现・美马市）传说中的妖怪。在半夜的路上，突然使人觉得吊着蚊帐，朦朦胧胧，不能前进与后退。就是这个吊蚊帐狸搞的鬼。

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钓瓶落(钓瓶妖）

名字虽然和钓瓶火差不多，但危险系数高出很多哦。

钓瓶，是古时人们用来从井里打水的桶子，装有把手，只要将手一放开，桶子就以飞快的速度“噗通”一声掉入井里头。而钓瓶妖（钓瓶おろし）就是身子似钓瓶的一种妖怪。它日常潜伏于大树上，一旦有行人从树下路过，就会以迅雷之势从树梢上飞快落下，将一个吊桶套到行人的头上，然后再拉上去咬死。

干完一票害人的勾当后，钓瓶妖会立即换个地方。若闲来无事，它就吊在枝头，上上下下地晃荡，口中喃喃自语着：“夜班上完了吗？要不要把钓瓶放下去呀？”

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豆腐小僧

豆腐小僧是拿著装载豆腐的盆，很像孩子的日本妖怪。来自鹿儿岛，模样是个头戴大圆斗笠，身穿和服的小和尚，头四四方方很大。脚只有两趾，会那一盘好吃的豆腐给人吃，吃了豆腐的人身体会发霉。（同学们，不要随便吃别人豆腐哦）

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道祖神

道祖神，是日本村庄的守护神。立在村边道旁。据说可防止恶魔瘟神进村。 

　　道祖神是男女合体神，由阴阳石刻成男女合体形象，亦有男性生殖器形状。传说，男的是“八衢比古神”，女的是“八衢比卖神”。两个神都长得很丑，结果男的娶不到，女的嫁不出，但两个神结合后却生出了一个很吉祥的男孩。可能是这个缘故，道祖神还时常祭在孩子们玩耍的地方，他又成了儿童的守护神。现代宗教已作为旅游和交通安全神。 　　

道祖神，来自中国的“行路神”。 

　　行神，即路神，又称“祖神”。因其与人们日常生括密切相关而被祀奉，为“五祀”之一，诸侯称为“国行”。唐孔颖达疏曰：“国行者，谓行神在国门外之西。”至于所祭路神为谁，历来说法不一。　

　

《轩辕本纪》称为黄帝元妃螺祖。颜师古拄《汉书》说是黄帝之子。《风俗通义》却认为是共工之子修。古人认为外出祭行神可保路谴平安，道吸收民众这一信仰，将其纳入神系，奉为指引人们路谴的保护神。

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袋狢

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大鲶

会引发地震，大家还记得《哆拉a梦》里的地震鲶鱼吗？

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大坊主

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道镜

道镜，生于文武天皇4年（700年）?，卒于宝龟3年4月7日（772年5月13日），奈良时代法相宗（由大唐玄奘大师所创立的佛教宗派，又名唯识宗、瑜伽宗）的僧侣，出笼于物部氏一族的弓削氏，弓削栉麻吕之子。因为俗姓弓削，又被称为弓削道镜。弓削净人是道镜的弟弟。也有道镜是天智天皇之孙、施基皇子之子的传说。　　

道镜出生于河内国若江郡（现在的大阪府八尾市），年青时就成为法相宗高僧义渊的弟子，又跟随华严宗（也是创立于大唐的佛教宗派）大师良弁学习梵语。因为精通佛法被允许进入内道场（宫中的佛殿），被列为禅师。　　

天平宝字5年（761年），因为平城宫改修，都城暂时移到近江**良宫之际，道镜随侍患病的孝谦上皇（后来的称德天皇）身旁，为其看病以后，开始受到宠信。废帝（淳仁天皇）为此，经常提出意见，孝谦上皇与淳仁天皇之间的关系渐渐变得不能相容。天平宝字7年（763年），道镜出任少僧都。天平宝字8年（764年），爆发藤原仲麻吕之乱，太政大臣藤原仲麻吕被诛杀后，道镜出任太政大臣禅师。天平宝字9 年（765年），道镜被封为法王，开始推行基于佛教理念的政策。　　

以道镜为后台的道镜的弟弟弓削净人在8年之间就升为从二位大纳言的高位，弓削氏一门在五位以上者达到了10人。对此愈加不满的藤原氏等政治势力开始不能容忍。　　

大宰府的主祭习宜阿曾麻吕伪称丰前国（大分县）的宇佐神宫降下神谕，让称德天皇让位于道镜。道镜希望凭这个神谕取得皇位，称德天皇以和气清麻吕为勅使拜谒宇佐神宫后，称让道镜即位的神谕是伪神谕，因此道镜没能即位（宇佐八幡宫神托事件）。神护景云4年（770年），称德天皇病死后，道镜在葬礼后心怀侥幸，希望替称德天皇守陵。但在神护景云4年8月21日，道镜还是被贬为造下野药师寺别当（下野国），并在赴任地的下野国去世。道镜去世的信息，在宝龟3年4月7日（772年5月13日）由下野国上报给光仁天皇。道镜由于长年的功劳，被免于刑罚，但弓削净人及其子广方、广田、广津等4人被捕后都被流放到了土佐国。（以上根据《续日本纪》）　　

据说道镜以庶人的身份下葬。在龙兴寺（栃木县下野市）内，据说有道镜之墓。