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【档案】日本神仙、妖怪、传说大整理(完结版)

贝儿




《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为贝壳游戏中的贝壳。
     
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宝船



     
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白泽




这是一种会说人话、通晓万物的知识型妖怪。 

有一天,「白泽」被正在巡视中国各地的黄帝捕获,据说当时,它向黄帝详细描述了天下妖怪和鬼神的一切。 

黄帝命令家臣将「白泽」所描述的妖怪鬼神一个一个地画成图画,昭示国人。因此,中国的妖怪一下子就传遍了全国各地。 

也许和日本的「粘乎妖怪」一样,「白泽」很可能就是中国妖怪的总头目。 

总之,据说黄帝质问时,「白泽」讲述的妖怪竟达一万一千五百二十种之多。 

那些图画一直流传后世,经常被用来拆穿妖怪的真面目。 

这些图被称为『白泽图』。江户时代画匠鸟山石燕将它们绘入『百鬼夜行』之中。 

我以前见到『百鬼夜行图』,总感觉日本的妖怪太缺乏实感,可是看过『山海经』后,才知道它们都源自於中国,这一点我也表示赞同。从形态来看,它可以算得上是妖怪的祖先了。 

古人将天地.宇宙的奇象假借妖怪的形态而逐一解决了。

     
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芭蕉精





相传,芭蕉树受日月精华后,便能成精,幻化人形。另有说法是芭蕉树身沾到了人类的血液,尽管是一滴血,也能使芭蕉树成精。 

夜阑人静,明月当空,往往就是芭蕉精出没的时候,它们专找单身男女为目标,若对方已有心上人,芭蕉精便幻化成他们的心上人,若对方没有意中人,它们便幻化成俊男美女。 

传说,如果芭蕉精是幻化成美女,它们多是身穿飘逸透明的衣纱,或是白衣裙,若是幻化俊男,则衣着整齐。它们的目的,当然是要跟单身男女睡觉,而被他们缠上的人,不但变得面色苍白,而且食欲不振,人也渐渐消瘦,慢慢步向死亡。 

来历:

  日文名称:ばしょうのせい(芭蕉の精)

  从前,琉球(今 冲绳县)遍布着芭蕉,有时会疯狂生长延伸至两三里地,宛如一片“芭蕉之森”,夜里,路人从这片芭蕉林中穿过,会遇到妖怪,这种妖怪被称为“芭蕉精”。

  在日本,芭蕉精属于“渡来妖怪”,也就是进口的妖怪,它起源于中国,记载于《湖海新闻夷坚续志》等著作中。

  其传说有多种,有如故事中所说,女人若看到芭蕉下出现的美少年,就会怀孕,而后产下鬼胎。

  也有说:从芭蕉繁茂的地带走过的时候,必须要随身带有刀刃武器,否则会被芭蕉精袭击。另外也有芭蕉化为女人勾引和尚,而被和尚斩杀的故事(这只妖怪智商不够,勾引和尚,死了活该……)

  从鸟山石岩大师的书中能看到,古代日本人把芭蕉视为不祥之物,代表着“疾病”“厄运”和“家道衰败”等。

消灭方法

1) 先查出是那一棵芭蕉树成精 

已被芭蕉精缠上的人,先在自己的大脚趾(脚趾公)牵上长长的红线,线的另一端掉出窗外,静待晚上芭蕉精来,明早芭蕉精走后,查看窗外的红线,掉落在那一颗芭蕉树下,那颗树便是芭蕉精的真身。 

2) 砍下并除根 

要在中午时,日头猛烈下,先砍下已成精的芭蕉树(传说砍下时,树身会流出血水来),然后挖出树根,并把树根砍烂。
 
3) 烧掉 

把砍下来的芭蕉树及树根,掉在火埋里烧掉(传说烧树时,树会发出女子的哭泣声),而且一定要确保完全烧掉后,才可以离去。 

4) 防止方法 

每棵芭蕉树的蕉叶,需要每三年砍伐一次,这样它们便难以成精,除非是沾了人的鲜血。此外,切勿用一根长长的红线,一端牵住树身,一端牵住自己的脚趾尾。

     
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不落不落





《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为灯笼、孔明灯

     
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币六




《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为钱币。
     
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坂上田村麻吕




坂上田村麻吕(758年(天平宝字2年)-811年6月17日(弘仁2年阴历5月23日)),是日本平安时代的武官。名字亦有田村麿的写法。官位至正三位、大纳言兼右近卫大将兵部卿。勋二等。死后追赠从二位。因讨平东北陆奥虾夷的功勋,被封为第二任征夷大将军(但被认为是首任实质上的征夷大将军)。他是传统日本文化中的武神。(相对地文神、学问之神则是菅原道真)有人说他祖先是阿知使主,也有人说是王仁。

     
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白坊主


     
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北条时宗







北条 时宗(日语:ほうじょう ときむね,1251年6月5日-1284年4月20日)是日本镰仓时代中期的幕府第8代执权(幕府实际上的最高领导人)(1268年-1284年) 。

北条时宗1251年出生于世袭镰仓幕府执权一职的北条氏嫡系--得宗、在蒙古帝国野心窥伺日本的时代背景下担任执权。在“神风”相助之下,2次击退具有压倒性武力的蒙古帝国远征军,后世对其评价为把日本从危急存亡之秋挽回的英雄人物。

生前最高官位:正五位下相模守。死后(1904年)、赠从一位。

     
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北条时赖


北条时赖(1227年6月29日-1263年12月24日、宽元4年3月23日-弘长3年11月22日)是日本镰仓时代镰仓幕府第五代执权,父亲是北条时氏,母亲是安达景盛之女。他是第四代执权北条经时之弟。亦是第八代执权北条时宗的父亲。

当成为执权时(1246年),他平定了上一任镰仓幕府征夷大将军藤原赖经策划的政变。第二年(1247年),他便派安达景盛带兵于宝治合战中消灭有力御家人三浦泰村一族。幕府内能威胁北条氏地位的御家人皆已被清除。他重召经验丰富的叔祖、北条泰时的三弟、第三任川北方六波罗探题北条重时回京都为第二任连署。1252年,北条时赖解除第五任征夷大将军藤原赖嗣将军之职,改立宗尊亲王为征夷大将军,进一步巩固北条氏的地位。

北条时赖的良好管理一直被人民称赞。他的主要改革工作是设置各项规定。他减少御家人守卫京都的差役。他亦曾经解决御家人 希望增加土地的要求。北条时赖于1249年成立了“引付”或“高等法院”的法律制度。

1256年,北条时赖让出执权之位传给北条重时的儿子北条长时,同时他的儿子北条时宗成为得宗。他本人在最明寺出家。其后,北条时赖隐姓埋名前往日本各地实际情况进行检查和改善他们的生活。北条时赖最后在1263年死于最明寺,享年37岁。
     
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八岐大蛇





日本神话中登场的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果,一个身体却有八个头和八个尾巴,身上长着青苔、桧树和杉木,身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋,像是糜烂了似的。头顶上则常常飘著雨云(天丛云),非常喜欢喝酒。本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云,每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素盏鸣尊(须佐男)神从高天原流放到这儿,他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件,用酒灌醉了八岐大蛇,杀了它,并在它的尾部发现了天业云剑(三神器之一的草剃剑)。八岐大蛇,是古时出云地区水害的象征。


传说,当素盏呜尊(须佐之男,素戋呜尊、スサノオ;建速须佐之男命(たけはやすさのおのみこと)、须佐乃袁尊)从高天原被放逐到出云国之后,沿著“肥河”(斐伊川)行走时,在上游遇到一对老夫妇脚摩乳(足名椎命;アシナヅチ)与手摩乳(手名椎命;テナヅチ),这对老夫妇原本生有八个女儿,但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了,如今,这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬(栉名田比売;クシナダヒメ)悲泣著。

素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件,自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬,素盏鸣尊将她变成一只梳子(栉)插在自己的头发上,然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒,在围墙上凿了八个门,各自摆了装满烈酒的酒桶。  


后来,到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香,八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒,接著便酒醉倒地,昏睡不起。素盏鸣尊趁机持著“十拳剑”,预将八岐大蛇斩杀,在切到尾巴的时候,十拳剑的剑刃却敲出了缺口,将尾巴逐一剖开看才发现,原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀,而这把大刀便是“天丛云剑”(あめのむらくものつるぎ)。从此,素盏呜尊娶奇稻田姬为妻,定居于出云国。


喜欢火影的同学一定看到许多熟悉的名称吧,八歧大蛇是日本神话中的八尾,火影里面的八尾却是个牛头章鱼......
     
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八咫乌





八咫乌(やたがらす、やたのからす)是日本神话中,神武东征之际,

受高皇产灵尊・天照大神之命,从熊野到大和为神武天皇带路的乌鸦。

在熊野三山,乌鸦作为「ミサキ」神(神使)受到信仰,日本神话中登场的八咫乌被视为太阳的化身。近世以前常用在起请文的熊野牛玉宝印绘有乌鸦。

『新撰姓氏录』中,八咫乌是高皇产灵尊的曾孙贺茂建角身命的化身,之后成为鸭县主之祖。奈良县宇陀市榛原区的八咫乌神社以贺茂建角身命为祭神。

八咫乌也是战国时代纪伊国的杂贺众铃木家的旗印。

     
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丑时参





汝负我命,我还汝债。以是因缘,经百千劫,常在生死;
汝爱我心,我怜汝色。以是因缘,经百千劫,常在缠缚。

                ——摘自《楞严经》

传说中幽灵出现的地点和时间很固定。幽灵出现时间是午夜两点至四点,换算成地支,也就是丑时。

 「丑时之女」的形象,源自鸟山石燕所著《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」,意思是丑时参拜,书上记载,在丑时三刻(在阴暗无月的夜晚尤佳)一位胸前挂镜,头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树(或杉树)将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见,被看到的话威力会减弱,有时会伤到自己,其实是一种两败俱伤的诅咒术,听说施咒之人,自己也容易会疯掉。

 「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵,这名女子,因为失身又被人抛弃,才会变成厉鬼。通常一般的幽灵,会化身成半透明或是白色的光,但是厉鬼,外表看起来,则呈现红色的光,因此,日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。

 漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心,她会施以草人之术,将不幸加诸在这位女性的身上,所以遇到「丑时之女」,最好不要靠近她以免惹祸上身。

 据说「丑时之女」正式的穿著是身穿白衣,胸口挂一面铜镜,脚踩著单齿木屐,嘴里要衔著一把木梳,用生铁铸环戴在自己的头上,并且插上三根蜡烛(代表著感情、仇恨、怨念三把业火),一手拿著铁鎚,另一手拿著五寸钉,在深夜时分施咒作法。

 《新耳袋》里写著:「丑时之女」传说中的幽灵,有时不止一位女人,还包括一位小孩,一般来说,应该会叫做「亲子幽灵」或是「带小孩的幽灵」,若出现在某某神社附近,则以该神社命名,称其为某某神社的幽灵,最有名的莫过於贵船明神的「丑时之女」。

 漫画《灵异教师神眉》里头也介绍过「丑时之女」,而伊藤润二的恐怖漫画〈双一〉系列中,男主角双一就经常头戴铁环,插上三根蜡烛,嘴里含著铁钉,动不动想要钉草人,对别人施以恶毒的诅咒。这个造型令人印象很深刻!

 电影《阴阳师》有一段改编自梦枕貘原著小说的〈生成姬〉,亲皇的爱妃绫子生下一名男婴名为敦平,使得佑姬顿时失宠,因为她生下的孩子是女婴广平,不能替天皇继承子嗣,於是被阴阳师道尊所利用想要藉由她的怨恨来杀掉亲皇,这一段演得相当精采,由《死国》的女主角夏川结衣饰演丑时之女--佑姬(望月君),同时也穿插了和望月君和源博雅之间,充满暧昧的情愫,源博雅曾为望月君吹笛讨她的欢欣,怎料她竟然和天皇有这麼一段纠葛的爱情,当佑姬变成「生成姬」(厉鬼)的时候,源博雅以真情感动了她,使其回复人的本性令在一旁观看的安倍晴明为之心碎(因为安倍晴明也喜欢源博雅)。
     
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茨木童子


既酒吞童子之后名列第二的是茨木童子,有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《¶桥》中 ,它都被称为「罗生门之鬼」。关於他的故事,这裏仅作
一简略介绍:

  话说某日傍晚,源赖光的家臣渡边纲自仕所返回己宅。行至一条桥畔,忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下,方知其新迁入京,居於五条府邸;因不熟道路,故踌躇不前。渡边纲见天色将晚,便扶女子上马,两人共乘向五条邸而去。

  到这裏为止,都可视作正常的言情小说情节;不过正如《聊斋》中的桥段一样,这类故事的男主角向来都充当“事后诸葛亮”的角色——如此这般接续上文,那美貌女子忽然轻启朱唇,柔声说道:“妾身宅邸其实位於京城之外。”然后那白痴渡边纲自然问道:“敢问小姐家住哪裏?”怎知美人极厌恶这等索要地址、电话、 QQ号码的行径,於是乎形式骤然逆转:“老娘家就住在爱宕山!”——接著就N段变身+必杀技:一把抓住男主角的发髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏,那渡边纲腰间正挂著向赖光借来的名刀【髭切】,於是便扑哧一声“刀光闪过”,茨木童子抓著发髻的手臂就被砍了下来。为了显示自己的英勇 ,渡边纲便将断臂呈给源赖光,赖光使安倍晴明占卜之,结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。然而到了第六天头上,其叔母(一说养母)真柴突然来访,纲便打破物忌的戒律,与她相见了。谈话间,真柴瞥见那只断臂,便说到:“哎呀,我的胳膊怎麼会在这裏呢?”语毕,抓起断臂,作倾城一笑,转瞬乘风而去。

至於茨木童子的身世,通常认为他是个弃儿。按照传说记载,其双亲乃是摄津茨木人,由於母亲怀胎超过十六个月,故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」,并遭到所有人的厌恶。后来,他被理发店的老板收养,过了数年便长成大人的体格。一次,他在工作时不小心刮伤了客人的头皮,鲜血流淌出来,茨木童子伸舌去舔,竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后,他於某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相,便顺从了命运的召唤,抛弃了人世,回归到丹波山中去。此外,在《御伽草子》中,还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节。

     
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魑、魅、魍、魉,山泽之神

与「聊斋志异」中所谓动、植或矿物集天地精气而成形有灵者,称为『妖』、『精』或『怪』等相类似。另一说为飞禽走兽修练而成。

魅,山泽之神。又名魅鬼。因贪惑为罪,生前有诈骗之习,死后托附畜生而成鬼。为类似狐狸精等动物且有异灵者。精於现美形以迷惑他人。

魍,相传水怪之一。性好食人畜。左传:故民入川泽山林,不逢不若,螭魅罔两,莫能逢之。有注云:『罔两,水神。』。东汉许慎《说文解字》:『罔两,山川之精物也。』。同样也能称神显异,眩惑於人。

魉,相传水怪之一。由天地间遍处之灵障,遭各种积怨所附身而成。常与魍相提并论,皆为水石幻化之怪。

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打著炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来。但是,黄帝驾著谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,传到日本反而变有名了,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特徵,日本民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林。走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的。
     
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赤舌




样子十分凶恶的妖怪,它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来,

从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。

     
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长壁




传说是守护姬路城的妖怪,样子像白发老婆婆。
     
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赤巨鱼



     
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长冠




《百器徒然袋》中的付丧神之一,其是长期使用的日本的冠被魂所寄,而幻化的妖怪。在鸟山石燕的妖怪画集『百器徒然袋』中的形象为人身冠头手持笏。

由于在旧时的日本,冠是任官辞官的重要标志,因此有邪恶的妖怪附身于冠以求自保的说法。『百器徒然袋』中的妖怪多是石燕根据『徒然草』这部汉籍创作的,长冠也是如此。

     
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出世螺


     
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禅釜尚



《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为茶道用具。
     
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尘冢怪王




《百器徒然袋》中的付丧神之一,物如其名,即是堆积的尘土幻化的付丧神的王。

鸟山石燕的『百器徒然袋』中描画其为打开唐柜的鬼的形象,室町时代的『百鬼夜行絵巻』也对其做了相似的描画。

『徒然草』第72段写到「世间最苦之事,莫过於文车的文、尘冢的尘」。其实『百器徒然袋』和『百鬼夜行絵巻』以及『徒然草』多有相似之处,尘冢怪王也并非石燕独立的创作。前面提到的「文车的文」代表的即是同在『百器徒然袋』的「文车妖妃」。
     
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船幽霊




     
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赤头


     
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赤髪童子

赤发童子(アカガンター)是冲绳县传说中的妖怪。其外形是穿着红色和服的红发的婴儿。常常出没于老屋,夜间会在睡着的人枕边跑动,有时会恶作剧般压在人身上(和阿伊努民间传说中的爱奴凯塞很相似)。其外观和习性和赤发精灵有很多共同点,也有人认为“アカガンター”即是赤发精灵的别名。妖怪研究家多田克己在其著作中认为,赤发童子和座敷童子是同种类的妖怪。民俗学者日野巌在‘日本妖怪変化语汇’中将“アカガンターワラバー”名称用日本汉字写为“赤い髪の童子の妖怪”。



赤子岩

“赤子”就是婴儿的意思。赤子岩有多处,长野县下伊那郡的赤子岩,是一块直径六、七尺的大石。传说古时候有一个女人带着孩子旅行,走到这里时天色已晚。无奈她只好在这块岩石上过夜,可是,这女人突然患了急病,抛下孩子死了。之后来了一只猴子,想要吃这个孩子,孩子大怒,站起来在石头上用力跺脚,把猴子吓跑了。据说到这块岩石前祈祷,可以治好孩子夜哭症。爱知县北设乐郡的赤子岩,也是说有一个带着孩子旅行的女人被贼杀害,就从水中爬了上来,在一块岩石上留下了脚印。



     
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