傅红雪十三世

秀才，哥感觉你虽然知识很丰富，很令人敬佩，可惜判断力还是很欠火候。
知识再多，如果不能充分吸收，并做出准确的判断，那还是知识，成为不了学问。
顺便猜一下，秀才的智商很高，情商可能稍差一些。不知哥猜的对不对？

傅红雪十三世

引用:

原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 01:56 发表
情商就是：到什么地方去说什么话。
等你去煽动民众的时候，你大可以摆一摆爱国主义。
或者等你去替共产党当五毛的时候，也可以这么摆。
但是，这个地方这两样都不合适。
所以，没情商的人是你。

这个地方，既没有什么大众需要煽动的，也没有替共党说话的必要，所以说，你答对了一半。
你的问题在于，你缺乏了士的精神。
你自以为亭立于浊泥之上，其实你在实际上却是与污秽同居一室而不闻其臭。

傅红雪十三世

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原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:09 发表
你那个所谓“士”的精神，就是“作对”。
“作对”有什么用？
知识分子的毛病，就在于”作对“；成事不足败事有余。
道路就那么几条，作对的方式无数；你还选了一个很奇葩的。

还请明示你所说的“作对”。

傅红雪十三世

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原帖由 extrememule 于 2013-1-12 02:07 发表
忠孝仁义礼智信孝悌都没了，还士，

小倭奴，日本人从来就不承认“仁”，这是日本文化的死门。你还敢厚着脸皮讲“忠孝仁义礼智信孝悌”。
这不是我下的结论，详情可以参考《菊与刀》。

傅红雪十三世

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原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:14 发表
所谓情商，就是“到什么地方说什么话”。所谓“士”，既然不是情商，那当然就是“到什么地方不说什么话，非要跟大家作对”了。你不觉得知识分子就是这个毛病么？

给你转一份关于“士”的解释

    士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。天地情怀 ,你可以分三部分论述， 天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。这所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根本所在。
    它宽宏大量,不为五斗米折腰。它有着大无畏的精神，为他人想得多为自己想得少，这便是士大夫的高善的品质。还有这样几种：穷则独善其身，达则兼济天下；魏晋乱世，所以黄老之术盛行的原因在此。另有文天祥之流的忠烈之士，心忧天下，以节死国；更有秦桧这样的奸佞小人，实是儒学教育的败类。

    士大夫精神是文以载道，这个道，就是精神的所在。

傅红雪十三世

再转：

    先秦诸子是中国文化史上最优秀的思想家，先秦诸子所处的春秋战国时代是我们民族思想文化史上的黄金时代。先秦诸子都是真正意义上的士的代表。儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。士有风骨、有精神，有着独立的人格，自由的思想和以天下为己任的追求，也唯其如此才能在他们中间产生出最优秀的思想家。

傅红雪十三世

引用:

原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:22 发表
不为五斗米折腰：
如果坐实，那自然是反政府。
因为在专制国家，政府势力最大，资源最多，反政府最难。

如果不坐实，那就是”作对“。
你说什么，我都不听。

不为五斗米折腰是一种为大义而不合作的态度。