拙著《人与权力》
5.3.1.1：迷信的产生，很大程度上不是工作内容决定的，而是工作方法决定的。我们很清楚研究占卜、鬼魂的学说理所当然的属于迷信，但研究经济、科技、文学这些看起来与迷信毫不沾边的东西，也照样会产生迷信。而且，能左右我们生活的，多属于后一种迷信。
举例来说：传说哥伦布在探险途中与当地原住民发生冲突，哥伦布预先知道当晚将发生月全食，于是他宣布将把月亮拿走作为对原住民的惩罚。当晚真的发生了月全食，惊恐的原住民以为哥伦布具有神一样的能力，因而放弃了对哥伦布一行的敌对行为。
这个故事说明，问题的本身并不一定是导致迷信的原因，而是处理问题的方法才是导致迷信的主要原因。同是月食的问题，对哥伦布来说，这是个科学问题；但对原住民来说，这是个神鬼的问题。同一个工作内容，如果用不同的工作方法去处理，就会得出不同的结果。了解了这一点，我们就能尝试探讨迷信、特别是现代类型的迷信，是如何形成的。
观察那些在历史上曾经迷信盛行，但后来因为种种原因脱离了迷信的领域（如天文学），可以看出，迷信的根源在于未知。这种未知是主观性的，有些知识实际上已知，但对某些人来说可能属于未知，（例如，上文中月食的问题对哥伦布来说是已知，对原住民来说却是未知）那也同样会产生迷信。虽然采用严格的专业工作方法有助于减少迷信，但高深的专业素养对常人来说既不现实也无必要，而且专业方法未必能及时获得答案、或得不到期望中的答案，这显然与常人掌握知识的期望相悖。故很多人宁可去接受一个并不那么严谨、但看上去能接受的结论。这也为迷信的留存提供了方便。
5.3.1.2： 迷信、崇拜的根本特点是：把两种可能有关联，但实际上没有确定关联关系的东西，生拉硬套的牵扯到了一起，并且相信（宣称）它们之间有着确定的（因果）关系。例如：有乌鸦驻留在附近，则代表着有厄运将会发生。乌鸦与厄运之间的关系，就是迷信关系。从这一点来说，穿凿附会即是迷信。人们无法摆脱迷信，是因为无法分辨哪些是迷信关系，哪些是确实的因果关系。所以，有些迷信需要精深的专业知识才能克服。例如：抗生素与感冒的关系。对于那些掌握着专业知识的医生来说，某种抗生素与某类感冒之间是确定的因果关系（或是确定的无因果关系）；但是，那些没有专业知识，却又一厢情愿的认为抗生素一定能治好感冒的普通大众来说，他们对抗生素与感冒的认识就是迷信。所以，米兰•昆德拉说：现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮生吞活剥。偏巧当代中国是抗生素和输液滥用最严重的国家，抗生素滥用引起的抗药性细菌，已经引起了世界范围内医学界的广泛不安。由此可知，这种现代意义上的迷信裹挟着多么巨大的力量。
从这里可以看出，迷信的深入发展必须有两个要素：1）建立起迷信关系，而非因果关系。2）无法获得因果关系的求证。
除了科技方面的迷信，对中国现实影响最严重的，是在人文、政治领域的各种迷信。……
