無恥下流

　　問曰。諸佛菩薩以大悲為業。若欲救度眾生。秖應願生三界。於五濁三塗中。救苦眾生。因何求生淨土。自安其身。舍離眾生。則是無大慈悲。專為自利障菩提道 ？

　　答曰。菩薩有二種。一者久修行菩薩道。得無生忍者。實當所責。二者未得已還及初發心凡夫。凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內。於惡世中。救苦眾生。故智度論雲。具縛凡夫。有大悲心願生惡世。救苦眾生者。無有是處。何以故。惡世界煩惱強。自無忍力。心隨境轉。聲色所縛。自墮三塗。焉能救眾生。假令得生人中。聖道難得。或因施戒修福。得生人中。得作國王大臣富貴自在。縱遇善知識。不肯信用。貪迷放逸。廣造眾罪。乘此惡業。一入三塗。經無量劫。從地獄出。受貧賤身。若不逢善知識。還墮地獄。如此輪回。至於今日。人人皆如是。此名難行道也。故維摩經雲。自疾不能救。而能救諸疾人。又智度論雲。譬如二人各有親眷。為水所溺。一人情急。直入水救。為無方便力故。彼此俱沒。一人有方便。往取船筏。乘之救接。悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩。亦復如是如是。未得忍力。不能救眾生。為此常須近佛。得無生忍已。方能救眾生。如得船者。又論雲。譬如嬰兒不得離母。若也離母。或墮坑井。渴乳而死。又如鳥子翅羽未成。秖得依樹傅枝。不能遠去。翅翮成就。方能飛空。自在無礙。凡夫無力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。以業成故。臨終斂念得生。決定不疑。見彌陀佛。證無生忍已。還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施佛事。任意自在。故論雲。游戲地獄。行者生彼國。得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以是因緣。求生淨土。願識其教。故十住婆沙論。名易行道也。

（來源：智者大師《淨土十疑論》）

無恥下流

引用:

原帖由 nkpoper 于 2012-1-28 12:16 发表
宗教不是让你来信的，传教的话，你参见一下2楼，看看有没有兴趣完全看完看懂理解深刻。
宗教是别人要信，尽可能别碍你事的。也就是说，我们是要追求自由，而不是修炼。修炼是个人的事，绝不能强求别人。不要像基 ...

我非佛教徒，也非耶教徒。所以你所謂“傳教”一語，直一綺語耳。
互相之間的宗教辯論、乃至詆毀與攻擊其實是毫無意義的事。
樓主的這個問題，千年前就已有人在問了，也有人來作答了。我只不過copy一下而已。


[ 本帖最后由 無恥下流 于 2012-1-28 12:43 编辑 ]

無恥下流

漢傳、藏傳、南傳，各自都認為自己最正統、最正宗。
其實佛教從世尊以來發展到現在，就是一個發展變化的過程。這期間經歷了原始佛教、部派佛教、小乘佛教、大乘佛教、秘密乘佛教的演變。各宗派林立，蔚為大觀。漢土的十大宗派可見一斑。
不管宗派如何，只要符合三法印，就是佛教，這是世尊親口所說。
執著與宗派之爭，其根本就是徒增煩惱。