无神论与美国之一
作者：方舟子 来源：百度帖吧
在美国生活很烦人的一件事，在这个国家，“上帝”无所不在，不仅平民百姓在祝福时要说“上帝保佑你”，连打个喷嚏，周围也会有人对你这么说。当代总统和国会议员都自称是虔诚的信徒，政治演讲习惯以“上帝保佑美国”结束。钱币上印着“我们信任上帝”。每年五月第一个星期四是法定的全国祈祷日，要求全体公民在那一天一起向上帝祈祷。出庭
作证被要求手按《圣经》向上帝起誓……
这些表面文章倒也无所谓，更为烦人的是时不时要应付传教。中国的留学生在来美之前基本上都没有宗教信仰，这些从“无神论国家来的迷途羔羊”正是各种各样的基督教教派的拉拢对象：免费英语辅导、免费食物、聚餐会……种种手段，让人想起一百年前那些在中国拿着奶粉、面包传教的外国传教士（因此在我的家乡，入教被称为“吃教”），都是针对着中国人爱贪小便宜的性格。也有的人入教则是出于实际的考虑，觉得只有加入某个教堂才能融入美国社会。另有些人，特别是以前在中国有点名气的过气名人，入了教后就当起职业传教士，使人怀疑其入教的动机是不是为了谋生。总之，战果似乎很可观，甚至连“摩门教”、“耶和华见证人”、“基督教科学”这些看上去比较古怪的基督教异端也能拉到中国人入伙。不过大部分人入的是在美国还算是主流、但极端保守的原教旨福音教派。这种教派流行“见证”，特别是痛哭流涕地忏悔的见证。一些入了教的留学生在见证时，总爱说自己以前是强硬的无神论者，在美国听到福音后才悔改云云。
其实这些悔改的“无神论者”，除掉那些另有实用动机的，都只能算是本能的无神论者。中国的通才教育中并不包括宗教知识，因此一般学生都缺乏宗教常识。又由于怕引起宗教争端，错误地以“尊重宗教信仰”为由，报刊都不刊登系统批判宗教信仰的文章，造成了有传教的自由却没有批判宗教的自由的奇怪局面，使得中国留学生都没有宗教免疫力，并没有深入思考过神的有无问题，虽然自认为是无神论者，而事实上不过是在接触到宗教之前的一种空白状态，很容易被改变。坚定的无神论者必定是理性的无神论者，系统地阅读过古今中外无神论思想家的论著，研究、比较过一种或几种流行的宗教，全面深入地思考过神的存在问题，而得出了否定的结论。这样的无神论者是不可能被改变的(贴者评：被洗得脑残了确实是不可恢复的)。宗教领袖们知道这一点，所以在他们掌握了生杀大权的时候，对理性无神论者只能从肉体上将其消灭（贴者评：无中生有的信口雌黄）。笔者初到美国时，碰到那些不请自来上门传教的，总老老实实地告诉他们我就是这样的无神论者，结果他们总是象见了魔鬼似的赶快逃离。老留学生们的经验之谈是：不要说自己是无神论者，以自己是道教教徒或佛教徒为借口拒绝接受传教，比较不会让人吃惊；否则，要是传开了去，邻居们知道在他们当中有一位无神论者，会感到不舒服。
著名演员马龙·白兰度出庭作证时，以自己是无神论者为由拒绝向上帝起誓，曾经轰动一时。在这个国度，公开宣称自己是一名无神论是要有一定的勇气的。如果在几十年前，“无神论者”就象“共产主义者”一样，几乎就等于犯罪分子的代名词。在1946年，一位叫罗伯特·斯各特（Robert Harold Scott）的一战老兵经过五年努力，经美国联邦通讯委员会（FCC）批准，终于获得了在旧金山的一家电台（KQW）一个只有半小时的节目中宣讲自己的无神论观点的机会，这是美国新闻媒体第一次允许无神论者宣讲自己的信仰，结果全国震惊。
美国国会为此对联邦通讯委员会进行了调查，并举行了持续七天的听证会。一直到1969年，美国的图书馆一般都不收藏无神论者写的关于无神论的著作，国会图书馆仅收藏了32本关于无神论的英文著作，其中26本还是驳斥无神论的。即使是在今天，美国社会日益宽容、多样化，“无神论者”也还往往被视为道德败坏的化身。甚至就象有同性恋活动家一样，还有无神论活动家，号召无神论者公开自己的信仰，改变无神论在美国社会中的形象。著名作家阿西莫夫曾经这么介绍自己的经历：“我是一位彻头彻尾的无神论者。我经过了很长时间才敢这么说。我已成为无神论者很多很多年了，但是在以前我觉得说一个人是无神论者不那么恰当，因为这么说假定拥有他并不具备的知识。说一个人是人本主义者或不可知论者要好一些。我没有证据证明上帝不存在，但是我强烈地猜测他不存在，所以我不愿为之浪费我的时间。”
正因为“无神论者”一词在美国一般公众心目中可谓“臭名昭著”，所以就有了种种更为含蓄的说法，除了阿西莫夫提到的人本主义者和不可知论者，还有：自由思想者、理性主义者、怀疑论者、世俗主义者、自然神论者、不信者、唯物主义者、客观主义者、异教徒等等。在这些面具之下，使得美国无神论者的形象变得非常模糊。那么，在美国，究竟有多少无神论者呢？在下一篇我们就来讨论这个问题。
