nkpoper

写得很好。有一段很不准确，附在下边。
其实这种人掌权以前，就是坏蛋，绝不可能这么好，没这种先例。当然，这一段也可以理解为“道听途说”，传闻或宣传的。
但是，恐怕还是会引起误解。很多人总以为某些恶人是掌权以后才变坏的，这就凭空宽赦了他们在掌权以前犯下的重大历史罪行。
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后来，他们听说，二师弟走得很远，去投了义军。他娶了义军头目一个嫁不出去的丑女儿，成了义军的名将。他爱兵如子，衣食与士兵待遇相同，肯为士兵吸吮伤口的脓液。他清廉无私，有赏辄分，家无余财。他遇敌则冲锋在前，撤退则单骑断后，知人善任，贤达开明，有过则改，兼听则明。他甚至还是位良医，亲手救过无数将领的性命。他微笑着说，“我以前学毒，好歹也有点用处么。”
岳父死后，二师弟成了义军的领袖。他率领大军以少击多，以一场背水大战奠定了中原大局；他命忠诚的部下袭取东南，楼船如林，一鼓而定。他又亲自率军进取西北，拓荒万里，诸小国纷纷请求入朝依附。天下已定，他又和好友兼宰相一起谋划更新的制度，休养生息、以慰百姓。他忙于军政大计，唯独没有考虑自己的地位。他日夜操劳，不近女色，始终只忠于自己那丑陋的原配夫人。
最后，在都城，他拒绝登基为王。他强调民为贵，社稷次之，君为轻。群臣上表，他再次拒绝，并威胁说如果再逼他为王，他就要匹马出行，挂冠归隐。百姓们箪食壶浆，拜倒在宫门前，号哭连天，说若他不允，则天弃吾民矣。他泪流满面的下跪在百姓面前，被迫从命，遂为王。

nkpoper

我以为这个结局还是有意义的。
关键不在于“不信任”，而在于“绝对不信任”，实际上也就是绝望。
绝望是这个世界上最大的力量。
真正毁灭世界的，不是绝望。绝望者没必要毁灭世界，他只要毁灭带给他绝望的那个人就是了。比方说：卡扎菲。因为这个世界上的绝望，终究有一个来源，就算你找不准，你也可以把目标对准视野中最大的那个家伙。
真正毁灭世界的，是希望。例如共产主义、伊斯兰原教旨主义。
一旦人们真正绝望了，就可以无所不为，也就无可阻挡了。当然，能不能绝望是另一回事。毕竟现实世界还不像文中的那个世界那么邪乎。

nkpoper

呵呵。你这个较真方式不对啊！
“绝对”的意思是“接近绝对”。
至于绝望的意思，是没有希望。关键在于：希望是什么。并不是想做的事都算是有希望的。
你想死，也可以达成目的，但是这个目的却谈不上希望。

使人们勇往直前的力量，在于希望的断绝。如果一个人总想在战斗中幸存下来，那他就不可能勇敢。如果一个领导者总是希望战争结束以后，到处还是炊烟袅袅，鸟语花香，那他就不可能打赢战争。当人们对未来的结果不关注的时候，他们就可以根据人类最基本的本能来行事：谋害我者，死。

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2011-11-8 18:26 编辑 ]

nkpoper

你的定义，根本不符合语言习惯。
例如：论及一件事，我们说“没希望了”，意思是“事态好转的可能性已经消失”，而不是“没有愿望”。OK?

nkpoper

没希望的意思是：干预也白搭。
例如，医生说：没希望了，回家想吃啥就吃点啥吧。
这就叫没希望，至于病人能吃点啥，病人想安乐死，甚至把仇人也捎走，都跟“没希望”不矛盾。

nkpoper

人们仇恨卡扎菲，有各种原因。很多人亲人被杀，还有人半生贫困，这些原因都是绝望，而不是希望。你宰了卡扎菲，死人也不能复生，你过去的日子也不能回来。
但这不是人们不去宰了卡扎菲的原因。宰了他是没用，但是报仇是动物的本能；只要是有这个能力的动物，你去欺负一下它试试，就知道了。
如果人们仅仅为仇恨而战，他们自然能一往无前；如果为了美好生活而战，恐怕就要缩手缩脚了；而为了天上的72个处女，为了共产主义理想而战...那就很容易坏事。

nkpoper

陈胜吴广也没得善终。真的。当时他们说的是：亡亦死，举大义亦死，死国可乎！
当然，没有100%必死无疑的道理，也许都有那么万分之一的生路。其的意思是说：逃亡，死亡率极高，举大义，死亡率也极高，反正是别想平平安安地过日子了.......
只有这种时候，人类才可能根据其本能行事，喜欢干什么就干什么。

nkpoper

语言习惯，就是说”病没希望了“，就是要死了。这无论对医生的这项医疗而言，还是对病人而言，都是最重要的一个判断（一般人总是最看重这种事吧）。你非要找点不相干的希望，那有什么意思呢？汗。
一个人再怎么样，只要他意识还在，那总会有你所谓的那种”希望“。因为人类的思维过程，很难完全排斥希望。你可以排斥所有重大的希望，但是最基本，比方说：我希望去上厕所。那总是要有的。甚至也经常能实现。
但是，较这种真有什么用呢？

nkpoper

关键是：哪个层次的希望。
你非要拿底层的希望来说事，那就没办法了。最底层的希望总是不可能没有的。
陈胜吴广是不是机会主义者，内心到底有没有希望，这是个心理学问题，但是他们却是拿绝望为号召的。绝望是前提。不是因为诈称扶苏项燕就可以引导戍卒起义，那不过是人们不得不起义以后，采取的技术性手段罢了。即便是绝望了，去杀人，也要讲究武艺，不能直着脖子让敌人杀不是？
诈称扶苏项燕或者任何一套美妙理论，都是不可能引导戍卒起义的，但是绝望可以。

nkpoper

如果绝望，就可以做自己想做的事，降低一个层次。
比方说：癌症没治了，这个就只能不治，认死，在死前尽可能享受生活。中国医院有一个混账思路，就叫”生命不息，化疗不止“，硬拿着没希望当有希望，这是白白折腾病人。
再比方说：那帮戍卒，知道自己肯定是过不上良民的正常生活了，所以，才会举大义。举大义，也不能保证安全，实际上也未必就比逃亡更不容易死（你想想看...逃亡抓不住的可能性，与举大义不死的可能性，很难说哪个更大吧？），但是举大义有别的好处。
只有当人们没有退路或认定没有退路的时候，他们才会向前，这不是因为向前比后退好，而是因为他们退不回去。

nkpoper

我跟你说：真的没治。
不是说癌症，而是说革命；癌症只是我们打比方说没治，革命确实是真的没治。因为即便革命成功，很多损失也已经造就了。如果非要捞回来，比方说不革命，我不能当官发财，不能实现共产主义（或别的主义）理想；革命成功，我就要当官发财，实现理想。这就捞回来了，差不多也要坏事了。
当然，你可以用”捞回来“，来糊弄一下人，激励一部分有野心的人，以利于革命。但实际上，还是捞不回来。我们的生命已经被浪费了。难道不是么？更不用说那些生来贫苦的人了。

至于陈胜吴广，如果他们以逃跑为明智，也不等于说秦朝不会灭亡。因为总会有”傻子“出现。只要秦朝灭亡，谁会再追究他们的逃跑罪行呢？
个人以为：他们真要是跑了，或者说他们之前那些跑了的人，还真有可能是更明智一些，从活下来的几率上讲。而他们举大义，如果说是机会主义者的话，那就是他们有野心。不过，革命领袖虽然有野心，其追随者的野心终究要小得多，用野心来诱惑，不如用绝望来引导。

nkpoper

为国家做贡献，那个不叫生路，那个叫一种比较痛快的死法。
这就比方说，如果敌人冲过来，喊”缴枪不杀“。我们看看实在打不过，也只好投降了。（民主国家的军队都是这个德性的）
但是，如果我知道落入敌手就是死路一条，那我就要跟大家喊一声：投降也是死！咱们跟他们拼了，宰一个是一个，为国家作贡献也是好的。

至于我这么喊完以后，万一赢了，回头得个铁十字骑士勋章什么的，当然也未可知；而且我也可能就有这个打算。只不过陈胜吴广确实是死了。

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2011-11-9 00:01 编辑 ]

nkpoper

你是在什么地方被我给驳倒了，到这个地方进行这种无聊的报复？汗。