nkpoper

仇恨和绝望产生恐怖主义，但是穆斯林为什么仇恨，很多人并不了解。
根据巴勒斯坦方面驻华大使的说法：以色列是一个侵略成性的国家， 建国的第一天就对N个阿拉伯邻国发动了侵略。
穆斯林脑子里的历史，都是这个样子的，怎么可能不仇恨？
这就跟朝鲜战争中对美国人发动自爆攻击的志愿军战士没两样。

nkpoper

引用:

原帖由 qiaoqiao1 于 2011-7-9 01:24 发表
废话，以色列建国就是天使一般纯洁的么？要是韩国棒子跑到东北宣布恢复故土、成立高丽帝国，中国人也得低头承认对吧？

你没看我说的是什么吧？

那我只好再敲一次了：当地穆斯林认为，以色列建国当天，就对Ｎ个阿拉伯邻国发动了侵略。

如果你的历史水平比穆斯林好一些的话，希望你仔细想一想：穆斯林脑子里的历史如果都是这个样子的话，他们产生出任何深仇大恨，是不是很正常呢？

nkpoper

引用:

原帖由 qiaoqiao1 于 2011-7-9 11:35 发表
占了我家和我兄弟家的地不是侵略我们么？凭什么占？就因为你有钱有技术么？要是这样，Tmd我们还8年抗战干什么？日本占了台湾不也建设的挺好么（强于同时期大陆的水平）？我们有反抗的权利，阿拉伯国家没有？你不把别 ...

你或者根本没看，或者历史水平就是穆斯林那样的。汗。

那件事是：以色列建国以后，N个阿拉伯邻国对以色列发动了侵略。到了穆斯林脑子里，这个事就反过来了。以色列侵占的领土，就算是侵占，也仅仅是侵占了巴勒斯坦人的领土，谈不上N个阿拉伯邻国吧？

穆斯林脑子里的历史往往就是反的。比方说75事件，维吾尔人就认为那个是对维吾尔人的屠杀事件，所有受害者都是维吾尔人。再比方说土耳其人屠杀亚美尼亚人事件，到了某些土耳其人嘴里，那就是亚美尼亚人屠杀土耳其人。这样一来，岂能没有深仇大恨？

nkpoper

世人公认是N个阿拉伯国家侵略以色列，你死不承认，有什么用呢？只能说明你跟穆斯林是一个水平的。
下一次，你再相信一下死了以后可以获得72个处女，然后就圆满了。
这跟谁开枪有什么关系？以色列刚建国，就想跟N个阿拉伯国家打仗，有病啊！

nkpoper

以色列的领土到底是谁的，跟巴勒斯坦人当然有关，这个可以讨论。跟N个阿拉伯邻国有啥关系？照你这么说，中国各少数民族是否应该独立，也是可以讨论的，所以日本人就可以打过来啦？

而且打过来以后，还可以算是中国侵略日本？

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2011-7-9 12:42 编辑 ]

nkpoper

自己被人打了，请了N个阿拉伯邻国来帮忙打回去（姑且算是有这样的情节），所以，N个阿拉伯邻国就是被侵略的啦？
这是请人帮忙打人，还是请人挨打？

nkpoper

人家是一家，所以打人的，也可以算挨打的？
打韩国就等于打美国？有人说朝鲜（或中共）侵略美国了吗？

nkpoper

《古兰经》中号召信徒杀戮“异教徒”的经文
                            （2－191）你们在哪里发现他们（不信道者），就在哪里杀戮他们，
　　　　　　　　（9－123）你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉，
　　　　　　　　（9－5）就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，
　　　　　　　　（8－65）你应当鼓励信士们奋勇战斗，
　　　　　　　　（9－29）即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己 的能力，规规矩矩地交纳丁税，
　　　　　　　　（3－85）舍伊斯蓝教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，
　　　　　　　　（5－10）不信道而且否认我的迹象的人, 是火狱的居民，
　　　　　　　　（9－28）以物配主者，只是污秽
　　　　　　　　（2－193）你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主，
　　　　　　　　（14－17）（不信道者）一口一口地饮，几乎咽不下去。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罚之后，还有严峻的刑罚，
　　　　　　　　（5－33）（不信道者）他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在其十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚，
　　　　　　　　（22－9）他（不信道者）在今世要受凌辱，复活日我要使他尝试烧灼的刑罚，
　　　　　　　　（22－19，20，21）不信者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化，他们将享受铁鞭的抽打。
　　　　　　　　（9－23）信道的人们啊!你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信（指不信）的话。你们中谁以他们为保护人，谁是不义者，
　　　　　　　　（3－28）信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，
　　　　　　　　（25－52）所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗，
　　　　　　　　（66－9）你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱，
　　　　　　　　（47－4）你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们，
　　　　　　　　（4－34）因为真主使他们（男人）比她们（女人）更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的…可以打她们，
　　　　　　　　（66－10）而她们俩（身为人妻的两个女人）不忠於自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说：“你们俩（指不服从丈夫的妻子）与众人同入火狱吧!
　　　　　　　　（2－228）男人的权利，比她们（女人）高一级。真主是万能的，是至睿的，
　　　　　　　　（4－11）（4－12）之经文轻视女性对继承遗产的权利，
　　　　　　　　（2－282）你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证 …在真主看来，这是最公平的　　　　　　　　　　。
　　　　　　　　（4－3）你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。
　　　　　　　　（4－24）有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的

nkpoper

据 塔志圣训    24章   战争、和平、战略和战役及军事措施记载：
6：“真主喜欢两种人：杀身成仁者，舍生取义者。”
12 ：“乐园惟在宝剑的荫影下面。”
13 ：“终生没参加战争，也没以战争自相劝勉的人，已有点叛教嫌疑了。”
74： “谁和多神教徒同居厮混，谁便等于多神教徒。”（艾）
75 ：“同反信派的战争不结束，迁徙便不能终止。”（奈）
76： 穆圣把一支军队派到海斯阿木族那里，后因许多人坚持叩拜，而酿成祸端。穆圣听说，命令他们缴出一半血债，他说：“同异教徒杂居的穆斯林，与我的关系相当远。”
145：艾奈斯的传述：穆圣说：“我奉命同敌人作战，直到他们见证万物非主，惟有安拉，穆罕默德是其仆人和差使 接受我们的朝向，吃我们宰的东西，跟我们一样礼拜，他们如能奉行，其生命财产，便有法律保障，不受侵犯，享权利尽义务，同为穆斯林。  

《信仰总纲》一书是由埃及侨居科威特的著名学者，法学权威伊玛目阿布杜热哈玛·阿卜杜勒·哈里格2000年所著的信仰精炼总纲。关于对非穆斯林的态度其中指出：
（93） 穆斯林们受命讨伐阿拉伯人，直至他们归信。也只有在他们归信后，他们的生命和财产才能得到保障，他们的清算归安拉。
（94） 对于非阿拉伯人，如犹太人、基督徒、买祖斯等等，穆斯林同样要进行讨伐，直至他们归信，或交纳人丁税。
（95） 穆斯林和非穆斯林之间的和好、停战协议、媾和或联盟是许可的，但穆斯林必须选择有利于自己、能加强自己、能保障自己的生命和财产的方式。
（97） 根据安拉和使者的仲裁，是不能与异教徒讲和的，与他们的讲和只能按穆斯林伊玛目，或其代理者的名誉进行。
（98） 穆斯林受到的命令是讨伐和进行圣战，直至安拉的言词在大地上成为最高指示。
（100） 穆斯林的执法者们，不能把异教徒当成心腹。
（101） 谁与那些和伊斯兰为敌的异教徒结盟，或支持他们消灭穆斯林，或同情他们的邪教，或因他们而丧失自己的伊斯兰信仰，那就是不信教者和叛教者。

nkpoper

谁告诉你以色列的领土就一定是阿拉伯人的了？
这跟日本侵华可不一样。日本侵华的时候，中国是有政府的。如果日本侵华的时候，中国根本不存在，那也就谈不上侵略中国了。
以色列的情况就是如此。迦南地区从来就没有独立过，一开始是土耳其统治（土耳其人非阿拉伯人，巴勒斯坦人是阿拉伯人），后来是英国殖民地（托管）。
联合国的分治方案，虽然对犹太人有利，但是基本上也是按照民族自治原则划分的。
很多人对此事的基本背景一无所知，完全跟着CCTV走，所以才以为领土问题上，有多大的不公平。

分治方案之所以把大部分领土划分给了人数较少的犹太人，是因为把内格夫沙漠都划给了犹太人。这个地方基本上是无人区，有少数犹太人定居点。这对犹太人固然极为有利（因为犹太人可以靠财力来改造沙漠），但是对于巴勒斯坦方面，也谈不上什么重大损失。

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2011-7-10 19:48 编辑 ]