自幼

人类社会的3条基本公理fficeffice" />

 

我评价社会问题的标准是十个字：生命神圣、人性恶、官更恶。对于所谓“主义”、“先进性”等花言巧语我一概拒绝。这十个字既是社会的3条基本公理，也是我观察社会的方法。

 

第一条公理：生命神圣。

 

生命神圣——人的自我保存和发展的要求在人的精神世界反映——人的生命第一重要。在万事万物中，人的生命永远摆在第一位！人的生命权是与生俱来的最神圣的天赋权利，它独立于社会制度和法律规范，永远不会被其它价值和规则所压倒。任何主义、政党、集体、国家都没有人的生命重要。人的生命永远处在第一性的始发位置上，主义、政党、集体、国家永远处在第二性的派生位置上。“人命关天”意味着人的命是天给的（或人是按上帝的形象造的），是神圣不可侵犯的，不受任意的侮辱、损害、践踏和剥夺，是不能随便牺牲掉的。可在某些国家的领导人的眼里，人只不过是“为xx主义做贡献”的“牺牲”品而已。这种随便牺牲“人命”的主义是极端邪恶的。生命神圣意味着每个人都有资格不遭无端的杀害；而否认人的生命神圣，就意味着可以对他们草菅人命，可以根本不把他们当作人类同胞对待而任意杀戮之。因此，生命神圣是人作为人所必须享有的一项最起码权利，由此扩展出人权系列和人道主义的价值观——自由、平等、博爱即生命神圣——人权至上的价值观。

 

第二条公理：人性恶。

 

哲学家黎鸣认为：人性的90%偏向恶；人性的10%偏向善。这是因为：基因的自私与人的自私是一脉相承的，这种自私性的基础即是生命的自我保存和自我再生。自私不必是恶，但自我的过度扩张必然为恶，不妨说自私是潜在为恶的基础——原恶。根据生命神圣原理：人的生命高于一切作为最高道德原则，要求我们把他人的生命而不是自己的生命看得高于一切。所以，为他人的生命保全而牺牲自己者，则善；而只把自己的生命视为神圣而轻视或践踏他人的生命者，则恶；为屠杀他人的生命而自愿牺牲自己者，则恶，如杀地主、杀资本家、杀平民的恐怖主义的牺牲者，因为他们侵犯他人的人权。总之，侵犯他人人权的意念及其行为（行为属于犯罪的范畴）都是恶。侵犯他人的意念如多数男人看见了美女就想强行占有，这就是一种潜意识的恶。佛洛依德指出，人都有潜意识的恶。可见，人性恶是真理。

由于人性本恶，人总是把自己的生命看得高于一切而轻视他人的生命，这就需要宗教戒律如“十戒”来时刻警醒自己，以免堕入犯罪的深渊。那种否定宗教的唯物主义是错误的。

 

第三公理：权力意味着腐败，绝对的权力绝对的腐败。

 

人性恶，官性更容易滑向邪恶。用公款包情妇的官员有：徐其耀包146人，张二江包108人，许宗衡包107人，王成玩女性500多人，吴志明要睡 1000个女人……普通人是难以这么做的。据法学教授陈忠林的研究，从1999-2003年最高检察院与最高法院报告等相关数据可以推算出：中国普通民众犯罪率为0.25%；国家机关人员犯罪率为0.5%；司法机关人员犯罪率为1.5%。由此可见，官员更容易为非作歹。这是因为：权力具有天然的腐蚀性，任何官员都有腐化堕落的可能。不受约束和监督的权力必然腐败。这种绝对腐败不仅出现于掌权者身上，也绝对地出现于整个社会上即道德水准的下降如假冒伪劣泛滥。在人类历史上，受压迫者无不对专制切齿痛恨，可一旦掌了权，无论何人，无不视之为宝物，为捍卫权位无所不用其极，他人胆敢觊觎，必灭其九族而后快。从反暴君揭竿而起到夺权后成为暴君，比比皆是，代不乏人。可见权力使人堕落。正如英国史学家阿克顿（1834-1902）1887年所说：Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely(权力趋向腐败，绝对权力绝对腐败)。党对人民及其军队的绝对领导就是绝对的权力，因此，必然绝对地腐败。

要杜绝权力腐败，必须使权力分开并相互监督、制约，这就需要三权分立的多元民主来保证；必须使权力随时处于人民大众的监督之下，使权力的运作处于高度透明状态，这就要求权力受到新闻媒体和社会舆论的监督；必须让每个官员及其家属的财产公之于众，这就是所有民主国家都早已实现并行之有效的阳光政策（法案），而在中国却未见踪影。