olaychong

既然有问必答，那我可以提问吧？

 

首先说明，我不信基督教，但我希望有所了解

 

楼主开篇即言：“只有耶和华才是独一真神，其他的都是邪神。”

1.在你眼中，或者在此教义之中何谓“邪”？

2.楼主一来就已经在攻击他教，这是教义所定么？

3.他人还未中伤你，你就迫不及待的开始打击，谓之以“邪”，我曾经听过一个关于上帝论打耳光的故事，楼主所行是否矛盾？或者那个故事是假的？

4.中国自古有佛、有太上，是否所有信仰基督教之人都很排斥，上帝真的会因此“吃醋”？或者正如风闻所言：“上帝没有吃醋，吃醋的仅仅是教皇”。

olaychong

很感谢你的回答，并通告楼主不在之讯。
听你言说，我似乎有点了解你们了。
不过我还是很希望多听点其它说法的，希不吝言！
开宗者不言义，创教者自理之，经卷中自有玄门以供世人通达。
而我所见：
中土教派多以明事理根本以指灵山，
贵教以行事理体末而向天堂，
其中不同之处，希望有人帮我解答，颔首。
（我不信上帝，若用上帝经言答我，难有共鸣，若有人能以世间通法阐述，感激不尽。）

olaychong

多谢你解说，确实费心了。
    贵教问道于行或确有其玄门而非我所知。
    只是作者为何总在排斥它教呢？
    多斥他派以“邪”、“妄”、“假”、“虚”之名，就是立正统的根本之道吗？！
    就不闻己所不欲，勿施于人吗？
    难道你心中的教义连世间通法、人心规度尚不能满足？
    再者，为何定要立正统？
    此执欲之所在，有心人引导之下，正是在争利之所在！
    慎之慎之！

    所谓宗教二字：
    前人立宗派，后人明教义。然教义之所在，却并不以宗派立，真正无足轻重的，是宗派。
    是故言宗者当慎之！

    所谓“神”者，从示从申：
    从天之垂象所示，可与天地上下交通而谓之“神”，天有天的神，人有人的神，万物有万物的神，这是中土一地后世神道观念的根本。

    说到世间各教共享同样道德价值，那就浅解一次人心规度中善恶由来（可查书看看）：
    道德经有言：“无名天地之始，有名万物之母。”以之解善恶由来：
　　先从无名论：
　　有私，生息轮回者为生；知我，可行逆天者为灵。自世上生灵知有我时起，即知趋避，以善我（现之利我）者为善、恶我（现之害我）者为恶，斯为独欲之心亦是蒙昧源流。
　　名成之后：
　　既然名成，则有规度在心，以此规度量知他人何行善我、何行恶我，善恶之名抽离而出，为世间众人规度，不复为我独欲利害之心，至此蒙昧省醒，始可谈人间修行。

    你说上帝让人不可信偶像，但各处神佛偶像却决不能同于此类，正如你眼中上帝的偶像也不同于此类。众人向神偶发愿心以修行，神佛若留念于此亦可集还众生心愿力以修行，若上帝未曾留念，我只能说可惜，但世上宗徒莫要因此诋毁它教。

    你说求佛是虚空不假，但行明教法却是人间修行解脱之道，也不能因此诋毁它教。

    所谓天道，有物有神。而天生万物皆有用，其用有二：一则物用，二则神用。
    科学乃求于物用，圣经却求于神用，在我看来，其用不同，自不能全然相解，焉能以此取信于人？

    就你所言，上帝有三生万物之能，又立下宏愿：
   “到了那日，就是审判的日子，神的子民就被提上天上，就如主耶稣当日升上天一样，展开宗卷，上面记载了每个人的每一件事，没有什么事情可以隐瞒，上帝检查我们的一切，按照各人的行为报应各人，最后，不信者就会扔入地狱受永远的火烤。”
    可知未如太上忘情而去，如此，你自登你的天堂留待审判之日，在世教化世人也无不可，但何苦定要排斥它教，甚至不惜诋毁？！
    我尊重你的宗教以及明达的教义，但不愿看到作者将宗教的热情偏执于排他之上。
    再颔首！

olaychong

呵呵，考完试了，很高兴，回得晚了不好意思
话到此时，我也发现这似乎很难改变，因为我们之间的矛盾是出于基督之上。
不论说成撒旦也好，假宗教也罢，立于人间之法自有世事权衡，人心规度，我不多言了。
我身边倒没有基督徒，很多好奇的地方也只有问于他人，辛苦了！！
一来，想问基督教有专门研究他派教义的地方吗，当然不闻不问我知道是不可能的，所以很是好奇，不是机密吧？
二来，想知道除了做礼拜，还有其他事么，当然我知道你们不烧香，但是只有礼拜这个仪式么？
因为很难查，所以问个了解的人。
我要坐火车回家了，可能很久不来，就先赔个不是吧

olaychong

呵呵，好久没来了
圣经倒是在看得粗了，只是释儒道三家了解的都还不够，不敢太过多求。
这次来主要的目的春节快到了，来道一声喜的，不会排斥这个节吧？
还有就是有个想法，西方电影中有各种妖怪，都是坏的，都要被杀，不知道实际上一个基督徒对于草木山精是何种看法？就拿草木来说：草木相养众生而不伤，倘若如我国仙侠野史中一般，见一草木成精，当何讲？