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不知道这位看的是那个版本的圣经呢  我的圣经的马太15:21是：耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。在26节倒是有讲到狗   但是请问为什么LZ你认为狗就是侮辱人呢   狗被认为侮辱人是自古以来的么  还是逐渐发展的呢？  至少我觉得当时主所说这话不是侮辱  乃是仅仅要表达这妇人不是那些迷失的羊     至于驱逐鬼的故事   人不一样么   其实很多人知道有神  却不肯脱罪  这是一直存在的
还有不救牲畜这好像问题有点雷，那为什么耶和华神让人们献祭牲畜而不准献祭儿女呢   岂不是该拿石头去烧？   这都是神自己的意思  我们知道  天上地下的权柄荣耀全是父的   那么祂让他造的东西有如何的结果  不是很理所当然么？    还有关于现今教会    当时的以色列教会很败坏   甚至耶稣去显明了那么多神迹都不被相信  现今如果来一个人冒充神肯定也不被相信  但是冒充的没有神迹  没有权柄  怎么能相比呢     现今教会也有不少受到各种诱惑的败坏  还要来自政党的  这都是有  但是作为一个真正的信徒该知道自己怎么做   千万不要被败坏的事物所影响

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转摘---太1:21他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。」

太2:2 「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」

太2:6 犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位
         君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」

这里“生下来作犹太人之王”的意思是他是“弥赛亚”（救世主），而不是政治
意义上的“犹太人的国王”，而耶稣的使命不只是救犹太人。
　　
按照圣经，上帝的救恩确实是从犹太民族出来的，犹太人是“选民”的意思，是
他们是一个“样板”（至于犹太人因此自以为义，那是他们的问题，圣经对此有
所批判）。但是同时整本圣经，从旧约到新约，都表明上帝的心意从来都是要将
救恩赐给普世的“万国万民”。旧约中早在耶和华跟亚伯拉罕立约的时候上帝就
言明他捡选亚伯拉罕和他的后裔（犹太民族）最终的目的是要万国万民都因亚伯
拉罕和他的后裔（犹太民族）蒙福，使普世的人都能得到上帝的救恩。这一点通
过耶稣基督“这一位”亚伯拉罕的后裔在人类历史中应验了。圣经中最精髓的章
节新约约翰福音三章16节说“上帝爱世人”，不是“上帝爱犹太人”（也不是
“上帝爱美国人”或“上帝爱中国人”）。耶稣的使命是拯救普世的人，耶稣给
信徒的福音使命，是要从耶路撒冷“直到地极，做我的见证”（使徒行传一章8
节）。使徒行传是基督教历史上非常重要的史料，其中就讲到初期基督的教会向
外扩展到“外邦人”（非犹太人）地区去，将福音传给“外邦人”的过程和历史。
在彼得所见的“异象”中（使徒行传十章9-16），上帝要他超越一些犹太人在食
物上的禁忌（这个也可以用来回答“为什么犹太人不能吃猪肉而基督徒可以吃？”，
呵呵），其喻意即是要信徒（当时的信徒主要是犹太人）超越狭隘的“犹太民族
主义”，而有普世的胸怀。
　　
如果不是断章取义，“上帝的救恩不是仅仅要救犹太人，而是要救普世的人”这
一点从圣经中还可以找到很多的支持。至于律法（旧约），福音（新约）与犹太
人之间的关系，如果有朋友真的有心认真研究圣经，可以去读读罗马书（2，4，9，
11等章）。
　　
>关于耶稣的亲疏有别，内外分明，这段话最有代表性：
>马太15.21
>这里耶稣明确告诉妇人：他是为了以色列人民中迷失的羊群而降临于是的。
>耶稣不给妇人女儿看病的原因居然是给自家小孩子的面包不能扔给狗吃。这妇
>人女儿因为不是以色列人，在耶稣眼里跟狗一样。

太15:21-28：  

耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。
有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可
怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们后头喊叫，
请打发他走吧。」
耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」
那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」
他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」
妇人说：「主啊，不错；但是狗也契他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」
耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」
         从那时候，他女儿就好了。

这一段同样不是在说耶稣只拯救犹太人。正如PW所说：
　　　　
“。。。马太福音的读者对象是犹太人中的信徒。古犹太人常把以拜偶象、
活人祭、淫乱不敬神的“外邦人“称做狗。所以马太福音中出现这样的引用并
不太意外。关键是故事的信息是很清楚的：由耶稣基督来的救恩首先是临到犹
太人，然后才是外邦人。故事中的妇人深知自己不配，仍然相信基督会怜悯她，
所以耶稣说她的信心是大的，因此许了她。”
　　
再抄一段[胡志疆]对这一段的解释：

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依照我们＂人性″的情感，总会为这位勇敢的母亲寻求解除之道，即使未能
真对其＂真正需求″，但总能表达聊胜於无的关心。耶稣在此作的了一个真
正信心勇气的考验：＂不好拿儿女的饼给狗吃″。传统犹太人以傲慢的态度
是外族为＂异教的狗″，但耶稣用＂kunaria″的家中宠物小狗，与脏乱野
蛮的街狗作区分。所以母亲立即把握这机会：＂主啊！不错，狗也吃他主人
桌子上掉下来的碎渣儿。″
　　
不耻下求的母亲说：主啊！不错，这表明她深知，莫大的恩典原不是我们有
权利领受。即使我们只是不配得的狗，能得蒙恩主允许，从那桌子掉下碎渣
儿的恩典对我而言，就已经心满意足了。今天基督徒的身份？总是让我们自
觉耶稣所作所行，一切都当是＂理所当然″或＂白白恩典″。我们常常仅有
＂小小″的信心，但总是求＂大大″的事。这让我们忘了自己的身份，用人
性的眼目批判上帝神性的作为。
　　
因着信心的勇气，母亲勇往直前，虽经历叁次的考验与冲击，但她爱子女的
心，使她祈求得蒙主耶稣的称赞与成全。母亲节的今日，除了母亲节快乐的
祝福之外，你和子女是否已不知说什麽好？年年都过节，但心中并无实在的
感念之情。母亲的伟大在於她的＂舍得″，能为了爱儿女，放下人性上的考
量，专心来到主的面前。今日我们能给子女们什麽？圣经箴言中教导许多神
的诫命，期盼那是母亲的信仰，也是给予子女最好的产业。
　　

鬼是堕落后的天使，在永恒中被造面对上帝还故意违背神，上帝就没有给他悔改的机会。