去他妈的侠客
一个内向孤僻的青年，因为受了点不公正待遇，于是奋起杀人，将6个无辜的民警挨个捅死，使6个家庭瞬间破裂，然后这个杀人犯被奉为了“侠客”，叫好声不绝于耳。这带给我的感触就是：这么些年过去了，我们中的很多人还是他妈的一个球样。
让我们来观摩一下这个鸡巴侠客的人生吧：北京胡同青年，13岁时父母离异，亲生母亲王静梅和他相依为命，生活非常艰难，而雪上加霜的是，他母亲也因为所在的冰箱厂倒闭下岗了。杨佳在家乐福工作了一年，然后声称看不惯那么多尔虞我诈的事情，就辞职了，然后陷入了失业的状态，而这时候他已经20岁了。他的母亲每天除了要面对种种不顺心的事情和恼人的官司，还要在每天早晨给20岁的大侠做好一天的饭，否则大侠就不吃。当然，大侠自然也不会做家务，更不会替他操心的母亲分忧，“都是他妈伺候他，出去办事提前做好中午饭，回去带晚饭，不理他都不吃饭。”期间王静梅因上访被拘留十几天，大侠自顾去同学家玩去了，根本不曾去打听过母亲的消息——这种大侠可真他妈的吊啊！
这种失业在家，靠母亲做饭供养的情况持续了8年，直到他28岁。然后，因为一次警察盘查他的无证自行车，产生了冲突，被带回警局问讯。在警局里，据称他受到了殴打，但未经确实。此后，他不断通过各种方式投诉，要求开除相关民警公职，赔偿其精神损失费，但是公安督察部门认定警察依法有据，不予处理。于是杨佳最终选择了这样的一种方式：杀人。
这就是侠客杨佳28年的一生。我记得看《德川家康》的时候，里面有一句话让我印象非常深刻，八弥在杀死阿春的时候，大声的说了一句：“这就是人的一生吗？请原谅！”说实话，我同情这个人，这种同情的出发点是基于一种他身上跟我相似的东西，就像我同情马加爵一样。这种行为值得同情甚至被原谅，但不能越过一种基本的价值观底线。
当一个杀人犯在同情的立场上被还原的时候，他总会被赋予种种美好的人格。于是，众人眼中的杨佳开朗友好，遵纪守法，乐于助人，这样善良的人为什么会做出如此残暴的行径呢？于是，众人做出了这样的逻辑推论：他一定是被逼的！
于是出现了威权体制、司法不公正、警察粗暴执法等等我们耳熟能详的词汇，杨佳的罪行有了体面的借口，在现实生活中同样受到这些词汇困扰的大众，他们在体制的剥削下寂然无声，他们在司法的压迫下委曲求全，他们在警察的盘问下乖巧自如，他们，懦弱而胆小，千百年来他们就一直这样生存。而杨佳，一个有着反社会人格的青年，在因自闭而疯狂的内心驱动下，干了一件他们心中从来不敢干的事情，于是他就成了英雄。
他们从来不敢杀人，可当别人替他们杀人的时候，他们兴奋的红了眼。他们说马加爵的大锤抡向的是社会的歧视，他们说杨佳的匕首捅向的是高压的体制，可是，我操他妈的，凭什么是那些无辜的人——而不是另外的一些人——需要承担这样的原罪而死去。
在一个畸形的社会里，在一个公民价值观混乱的国家，在谈论这种主义那种主义之前，有一个最基本的东西却从未被确定：什么是这种主义的底线，而什么又是那种主义的底线，什么是他们共同的底线。不管一个人鼓吹的是暴力革命，还是渐进改革，是大众福利，还是私人财产，不管是左，还是右，都应该明确双方都需要承认并尊重的底线。在这种底线之上的，可以去争论可以去探讨，在这种底线之下的，则毫无疑问的需要被谴责。
这种底线有很多，比如，一个人的生命是不应该随意被剥夺的。这是句废话，但却总是被人忽视。
无论杨佳遭受到多大的冤枉和不公正，他以夺取无辜他人的性命作为反击的手段，就是杀人犯，就应该受到应有的谴责，而不是颂扬——不管基于什么样的立场。这跟阶级立场无关，跟情感取向无关，跟价值判断也无关，这是基本的底线。对这种底线的蔑视，就是对每个人生命的蔑视。何况在我眼中看来，杨佳根本就是一个被生活压垮的失败者，他没有勇气承担和面对跟不公正的长久对抗，在遭遇了跟很多上访者相比微不足道的对待之后，就选择了杀人这样的途径。他的母亲，养了他28年，在他成年之后依然养了他10年，她同样遭受了种种不公正待遇，有着比她儿子悲惨十倍的人生，但她选择了漫长的上访，不管是被拘留还是被阻挠，她都不曾停止过。这是位真正坚强的母亲，她让我想起了刘杰，那位同样伟大的女性，她住在上访村里，面对一次次毒打和劳教，十几年来却从没放弃过。她们真正活得执着，活得有尊严。和她们相比，杨佳，作为一个成年男人，他算是个什么东西呢？
上了几天班，受不了尔虞我诈就辞职了，然后就是长久的失业，全然不管需要自己照顾的母亲，这是什么鸡巴大侠？体制的压迫不是杀人的理由，工作的艰辛也不是逃避的借口。如果这样的借口，这样的理由，可以被理解并支持，我看大家都一块死了算了。
这是一场悲剧，但谴责杨佳的同时并不妨碍我们去反思，如果在反思的时候先要把一个杀人犯供为侠客，并且鼓掌叫好，那我就去你妈的。
