少数人的权利”：南京换偶案一辩
对于炒得沸沸扬扬的南京副教授马尧海换偶案，诸位挟两千年道德之优势，铺天盖地媒体之口水，已经把那个人骂了个狗血喷头灵魂出窍了。这里，对大家的漫骂泼点冷水，说点另类的话吧，只当给您清毒败火。别义愤于人家换偶，却自己伤肝，不值！
我曾在九年多前读过一篇中国学者丁林写的短文，叫《少数人的权利》。文中介绍了一个生活在美国称之为“阿米绪”的宗教群体。这个宗教群体源于16世纪欧洲宗教改革运动，后来由于其教义与罗马天主教和新教不同而受到来自两方教会的迫害，最后流落到美国。他们大部分散居在宾夕法尼亚和俄亥俄州，这是当时北美大陆最好的农业地区，而他们在欧洲时就是最出色的农夫。经过五百多年的变革，社会发生了很大的变化，而阿米绪却因拒绝变化而几乎成为当代的“文化化石”。其最大的特点就是一切从古：服装，不论男人的礼帽衣裤还是女人的衣裙，一律黑色，女人只在喜庆日子里加一方纯白的方巾，他们看上去就像从欧洲古典油画中走出来的古代村民；《圣经》，只读老版的；语言，保留着高地日尔曼语；居室，按老式农舍布置，屋旁是巨大的谷仓，屋后停放的是黑色的小马车；家具，一律老式，绝无一件电器用品，也从不用电（唯一妥协的是在马车晚上上路时用干电池灯作尾灯，因为涉及公众安全而油灯又不够亮）；农具，只用畜力和传统农具，一律拒绝使用拖拉机和任何新式机械；交通工具，只用马车，绝不使用汽车。由于阿米绪是散居于普通人中的，所以你会在他们所居住的区域内看到一种十分奇特的景象——柏油公路上，汽车慢慢地跟着阿米绪人黑色的马车后面行进（你大可放心，阿米绪人决不上高速公路的）；——在有拖拉机、收割机、喷灌机服务的大片农田旁，常有同样是大片的由畜力服务的阿米绪人的农田。这个几乎拒绝一切现代化的宗教群体就是以这样离群的方式生活在最现代化的美国。如果这就是生活的全部，也许阿米绪人与现代文明还不会有太大的冲突。但阿米绪人顽固的宗教信仰观念还是给声称“少数服从多数”的现代民主社会带来了麻烦，一是战争与和平，二是子女教育。
阿米绪人是绝对的和平主义者，他们坚守着不动刀兵的信仰。这个信仰使他们与美国的征兵法之间产生了激烈的冲突。一战期间，不少阿米绪年轻人被迫入伍，甚至被迫拿起了枪。但对他们来说，不管什么理由，战争都是不可接受的。所以阿米绪人抗拒军令者甚众，自然受到诸多的惩罚，但他们在被捕入狱后从不屈服。甚至还有宁愿抗拒军令被长官枪毙也不上战场，和明知被捕必死无疑但因为受不了见死不救而去救追捕自己的人的事例。到了二次大战时期，由于作为众多阿米绪人祖先故乡的德国成为美国的主要敌对国，阿米绪人的反战举动被其他美国人怀疑其真实的目的是维护母国利益。结果，在一片质疑声中，一向不愿抛头露面的阿米绪人派出了代表在国会听证会上宣誓作证，声明他们的反战仅仅是出于其宗教信仰，他们反对的是战争本身，而不论其交战国是谁，也不论其战争的原因是什么。就这样，多数人向少数人作出了让步——阿米绪人被称为“良心反战者”，他们必须服的兵役可以用在自己教会管理的农庄中从事两年的无报酬服务代替，称为“自愿性服役”。美国当局在当时能做出这样的决定是很不容易的，战争在进行中，作为多数的其他人愿意用自己血肉之躯去为一些声称是“和平主义者”的“少数”抵挡敌人的子弹，而其原因仅仅是因为要尊重他们的宗教信仰。
说心里话，在读这篇文章之前，我曾经也偏颇地认为，民主制度就是投票，就是少数服从多数。但这个故事却告诉我们，成熟文明的民主制度，不仅仅是少数服从多数，还应该包括多数对少数的尊重，多数对少数的宽容，多数对少数自由和权利的不侵犯，多数对少数的不压迫。用学者丁林的话说，就是“在99.9%的一致之下，仍要为0.1%的异见留下呼吸的空间。”这表面上是一个政治伦理问题，其实是有深刻的社会意义的。试问，人类历史上的哪一项文明进步不是起源于少数人的洞见和创新？！
我必须声明，我以阿米绪人的例子来说事，并不表明我赞成所谓的换偶，我也接受不了，但仍然觉得要尊重不同于我们生活方式的人，仅此而已。一个社会文明的标志是公民个体和社会的理性，而不是圣人满街走。一个靠圣人情结支撑的社会跟一个人性泛滥的社会一样，都是极不正常的。道德是一种内在的自我约束，换句话说，它是一件极个人的事情。所以道德这样东西本是自己内心之事，是要对自己的心有所交代。在心之外，本无所谓道德与不道德，因为道德只须自家操持洒扫。如果道德变成了强势人群对一小部分弱势人群的讨伐鞭挞，道德就变味了，就演变成了公共暴力。成熟的社会不应该把人的内在的圣凡与否，作为个体外在的两极评价尺度，这跟我们过去把人简单地区分为好人和坏人没什么分别。
当今的社会伦理生态，就像明末的老愤青李贽抨击朱程官方理学时说的，个别大人物坐在高高的讲台上，在道德的大纛下净干着些男盗女娼的勾当，那身形与背影其实是相当丑陋的。我们放着这些个丑陋的所谓大人物不去抨击和批判，却高高扬起道德的鞭子朝一个小小的副教授身上往死里抽，这算什么本事？这跟阿Q 惹不起赵秀才之流，转过身却去摸尼姑的脑袋而获得心理上的强势补偿有什么区别？
所以，理性，而且只有理性，才是我们这个社会和这个社会的人，从转型期走向成熟期的唯一尺度。
