黄河水

有，还是没有，很简单的问题，我说有，你说没有，是不是啊。

黄河水

我说有，当然可以举出例子，现在我请你确认，你认为中华文化没有精华吗，你绕来绕去，就是不愿意确认，为什么？为什么我可以明明白白的确认，你就是不愿意确认呢。

黄河水

非常简单的问题，你绕来绕去，在你的心里，中华文化究竟有没有精华呢？有就是有，没有就是没有，扯什么淡呢。我怎么能知道你心里究竟怎么想呢，所以问你啊，究竟有没有啊，和我是怎么想的没有关系啊。

黄河水

前提是如果啊，你承认了，那就是，我就是这么认为的：如果一个中国人居然根本否定中华文化有精华，就是在否定自己的民族，否定自己的民族文化，否定自己民族的文明历史，这种人，我认为就是在反噬哺育自己的母亲，就是和老毛共匪一样，就是中华民族的败类，有没有什么共同话题可讨论的 .

我就是这么想的，你不同意可以反驳啊。

黄河水

【如果你根本否定中华文化有精华，】
如果，是什么意思，也要我来启蒙你吗？因为我不希望你是这种人，所以才一而再再而三的和你确认，这就是负责任的态度嘛，怎么就成了扣帽子了。

黄河水

这个是属于科学知识啊，和社会发展水平有关系啊，农耕社会，用不着那么复杂啊，非常正常的事情嘛，希特勒还率先发展原子弹呢，载人宇宙飞船还是前苏联率先发射成功的，能够说明什么，他们代表民主潮流和文明？

黄河水

你的思维不是一般的混乱啊。

黄河水

科技落后，恰恰只能说明制度落后，充分说明民族文化的确是制度的受害者。东德和西德，南朝鲜和北朝鲜，中国大陆和台湾，就是非常好的例子。

黄河水

制度，是遏制生产力发展的唯一障碍，世界上所有国家的历史都给予充分证明，无论你是什么民族，什么民族文化，不推翻专制制度，必然阻碍社会文明的发展，颠扑不破的真理。

黄河水

你不承认吗？无所谓啊，问题是你究竟承认呢，还是不承认，你就是吞吞吐吐的不敢说，哪里有一丝一毫的血性呢。

黄河水

明明专制制度是文明的敌人，你非要证明民族文化才是专制制度的根源。我再三的问你：世界上哪个民族没有经历过专制社会呢，他们的民族文化都是垃圾吗，你咬紧牙关就是不回答。

且不论远古时代的世界各国是否有专制制度，就说二战期间的德国法西斯国家和日本法西斯国家以及苏联独裁国家，他们的专制制度难道也是民族文化惹的祸吗，是，还是不是，你咬紧牙关就是不回答。

黄河水

你还能够自称自己是一条好汉吗，那么，你如何定义什么叫做缩头乌龟呢，告诉我。

黄河水

我的确是在纠缠一个鸟，而且还不是个好鸟，关你屁事。你不高兴？活该啊，我乐意纠缠啊，你干瞪眼啊。

黄河水

你有什么戏啊，没有看出来。

黄河水

只看到一只鸟，还不是好鸟，对付鸟，唱戏没有用，丫的听不懂，弹弓足矣。

黄河水

戏曲，是一种民族文化，鸟儿根本不懂。

黄河水

如果是好鸟儿，还可以鸣唱的很婉转悠扬，乌鸦就不行了，乌鸦嘴，靠，很晦气的，总是呱呱的号丧。

黄河水

乌鸦能够有文化吗，肯定没有，乌鸦会唱民族戏曲吗，肯定不会，只会嚎丧。

黄河水

哇，非常怀念儿时的戏台和社火，民族文化，乌鸦不懂。

黄河水

一、狮子舞

　
　　一种称文狮子，又叫“硬圈狮子”。就是在狮子皮内撑一竹圈，外形与真狮子大体相同，唯脚上制一钢爪。另有一人扮作文人，头戴软巾，颏下三绺长须，褶子穿着，手持拂尘，用一铁索牵引狮子。此种狮子，常要地摊。斗狮子者称“回回”，持长矛、大刀、九节鞭等类武器，单人与狮相斗。在搏斗中，翻滚跳跃，动人心魄。因比较费力，故几分钟就得结束一个套路。

　　另一种是“软皮狮子”。作一狮皮，表演者下肢到脚面束上皮毛狮爪，有的穿一软靴，二人操作，前者摇头瞪目张口，后者摇尾，或翻滚或直立，或跳跃或攀高，二人配合默契，除了表演耍地摊外，还可表演登高台、上刀山、卧麻杆床、上老杆等特技。在表演时有锣、镲、鼓、鞭炮、火铳、梢子棍等助威。

　　第三种是舞台杂技用的狮子舞，只用一鼓、一锣、一钹伴奏（其它狮舞须用一路大鼓及很多打击乐器伴奏），表演有滚球、跳球、旋桌等。另有狮子娃舞。这种狮子皮，做工精细，眼、口灵活自如，舞者下肢与狮子扮饰一致，给人以真实感。幼狮随老狮动作，显得可爱、亲昵。

　　二、大鼓

　　大鼓，用牛皮蒙面，直径3尺多，高1.5尺，有鼓架。4个为一路，伴奏的打击乐器有大钹、大铙、大锣等。建国前，配合狮子舞“行社”，制造雄壮气氛。也有个别用于有钱人家的丧事，俗称“大鼓撵白”。在正月里，鼓声不绝，此起彼伏，竞相鸣奏，使热闹的节日气氛更为浓郁。大鼓演奏，有很多套路，如猪吞食等。在进行的间歇，必须配“小家伙”，即俗称的小不墩子鼓、小镗锣、镟子、手钹等进行演奏，以调剂节奏，张弛有致，别有韵味。

　　三、旱船

　　又名花船。形仿游船而制，是民间舞蹈的一种形式。长2.1至2.6米，宽1米。上用纸

  

偃师社火

或布扎成飞檐彩楼，下围布，装饰华丽美观，内坐一人饰美女，建国前，多为男扮女装；后多为女青年扮演。左边一老生，手持棹板，为艄公；右一丑角，随船挥扇逗趣。随着锣鼓节奏，表现出各种行船的动作，给人以水上行舟的之感。有善歌者，佐以戏文、小曲，尤为动人。

　　四、推小车

　　这是一种由推车老汉、坐车少女、小丑三人合演的一种小舞蹈。舞蹈用的是特制的假小车，车前、左、右三面用布遮围起来，坐车人在布围里以脚当轮。扮演推车老汉者留有小山羊胡，须表现出憨厚、聪明、滑稽的形象。坐车女子打扮得花枝招展，笑容可掬。旧时，小丑（“白眼窝”）多由花花公子打扮，手摇折扇，追逐周旋于小车左右，时献殷勤，嬉戏逗耍，捣乱其间。整个表演滑稽可笑。

　　五、高跷

　　俗称踩跷。高跷的表演者，两腿各踏一根三、四尺高的木腿，表演技巧高超者，翻跟头、劈叉，跑跳自如。演戏时，生、旦、净、丑事前装扮好，有乐器伴奏，随时随地就可演出合适的小戏。这种形式，语言通俗，接近生活，深为群众喜爱。

　　六、拉犟驴

　　基本由二人配合演出。一人扮女相，骑驴，一人赶脚。做出因驴犟而出现的种种姿态，逗人发笑。后有增加一拉驴人和一丑角逗趣者，逗趣者手执破扇，耳悬大红炮作耳环，表演种种丑态怪样，引人捧腹大笑。表演停止，继之以戏文清唱。拉犟驴也有二驴表演的。

　　七、龙灯

　　用竹篾扎成若干个竹圈，用小绳连接起来，彩纸裱糊，节数与长度不等。龙鳞以棉纸剪成鳞状，染以各种颜色（有火龙、青龙、黄龙等色）。间隔用木棍作一固定节柄，便于手持挥舞。中插点燃蜡烛。建国后，也有用手电筒代蜡烛的，特别是两只龙眼安装两个小灯泡，闪光发亮，活灵活现。玩龙灯一般在元宵节的夜晚。进行中，前有一些对称的灯笼作为仪仗，先导开道，有锣鼓伴奏助威，龙灯在后表演出各种动作，如出海腾云、静卧待飞等。舞龙灯者精神抖擞，虽然数九寒天，身着单衣，却汗流浃背，舞姿随龙头而变化。助威者，高声呐喊，口哨激越，加上鞭炮齐鸣，烟火升空，光芒照射，五彩缤纷，好像活龙降世，热烈威严。有的前边一武士执一蜘蛛，取名龙戏蛛。有的用火流星（两个小铁丝笼内燃木炭），开耍时，上下翻飞，煞是好看。有的不时从龙口喷燃硫黄粉末，放出耀目光华，以示龙威。

　　八、二鬼扳跌

　　实际是独舞。舞者将两个假上身缚于肩上，用两手臂作另一小鬼鬼腿，手掌插入鞋内，好似双脚。这样，一人就变成了两人。在锣鼓声中，表演者作出搏斗状。观众可看到两个逗人喜爱的小鬼在摔跤，特别是在夜晚表演时，真假难分，倍觉有趣。演到高潮，演者突然站起，掀开大袍，原来只有一个人在表演。观者虽明知其假，但舞者技艺精湛，观者竟不能辨认真伪。

　　九、抬杆

　　又叫扮故事。它是以巧妙的构思和结构，装饰成多种形状的花、花篮等，然后将眉清目秀加以化妆的小孩，缚在上边，高高望去，就象在花朵上站立，飘飘如凌空飞翔。在行进中，不时转动，看的人无不把心弦绷得紧紧的。个中机关，属于秘密，各村竞相设计，翻新花样，出奇制胜。凡站在上面的儿童，必须胆量大长相好，讨人喜欢。每次扮演，儿童们都争当这种角色，且以此为荣。因为是在大方桌上抬着前进，所以称“抬杆”。

　　十、秧歌

　　秧歌简单易跳，服装没有严格要求，可随便扮演各色人物，很快为广大群众所接受。村村都有自己的秧歌队，每逢节日活动，秧歌队便走上街头，随着锣鼓节奏载歌载舞，彩绸飘飘，非常热闹。

　　十一、海神

　　海神社的称谓不同于旧时对业余戏班的称呼。它是专指一个具有相当规模的丝弦音乐团体，有的地方叫丝弦社。主要乐器有管子（主乐）、二胡、笙、笛、海笛、马号、大板，演奏者大都有较高的文化和音乐修养，或懂得工尺谱，熟习几样乐器。出社时，演奏者长袍大衫，文质彬彬，围绕在黄罗伞下，前有仪仗开道，他们尽量不与狮子、大鼓相邻，以示高雅。演奏内容多为古曲，节奏平缓悠扬，旋律韵味颇近宫廷音乐。海神面临着失传的危险。

　　十二、唢呐

　　俗称“大笛”。构造简单，发音嘹亮。既能吹奏激越高亢的曲调，又能吹奏如泣如诉的旋律，宜于表现热烈欢快的情调和悲哀沉痛的气氛。建国前，仅在民间用于婚丧嫁娶，随着艺人的社会地位提高，唢呐艺术被广泛地应用到欢庆节日及其他活动上，为生活增添了浓郁的色彩。

至今依然记得一位耍小钹的汉子，光着膀子，玩儿的风生水起，实在精彩。

黄河水

果然是个乌鸦嘴，只会嚎丧。

黄河水

乌鸦只会吃腐食，什么酱缸之类的，拾人牙慧而已，臭不可闻。

黄河水

乌鸦根本不知道，民族乐器，其实也有来自西方的，这个就是文化交流，融会贯通，民族的也是世界的，乌鸦根本不懂。

黄河水

人类文明，靠，中国人不属于人类吗，傻屄。

黄河水

傻屄就是自证的，有一个算一个。