洪清田
五四研究忽略五四的一个歷史能量和本质的取向转变：向日本和俄国朝圣，膜拜日俄的orientalism。
所谓「五四转向日俄的orientalism」，是指五四的时代先知先觉、先行先驱者，由之前的向西方（英美德法）取经，转向日本和俄国（苏联）取经，取的是东方主义（orientalism），结合中国、中国人、中国社会、中国知识分子本身的东方主义，造成大跃进和文革的人类荒谬悲剧。
西方第一次世界大战后全面（物质与精神）没落，日俄崛起。俄国（苏联）成为人类第一个共產主义国家，走在歷史的最前沿，为西方没落后的绝望世界带来一丝丝希望。列寧宣布率先无条件自动放弃在中国侵佔的领土（没有兑现），从政治、文化、哲学、理论和道德上如磁铁吸引了中国当时的先知先觉、先行先驱者。
日本为了避免所见的中国、中国人、中国社会、中国知识分子面对西方优越性入侵的窝囊和折腾的悲惨烂剧， 1868 明治维新前后经几年内战后，全国认清形势，面对现实接受他者标準，虚心学习，政制、军工、经济、教育和社会及文化配套改革，互相呼应，三十多年间崛起，1894 打败满清，之后再打败俄国，成为世界列强。中国、中国人、中国社会、中国知识分子突然觉得，直接学「西洋」学了七八十年不成， 必须先学「东洋」再学「西洋」。五四前后，日本成为留学热点，五四也是首先在日本留学生爆发，一如六七十年代之交，「保钓」首先在留美学生爆发。
日俄的orientalism 思想及人事，成为五四的主流主角，留英留美者是次流配角。这个方向性转变，歷史作用是决定性的，也具今天的现实意义，但五四研究完全没作为一个主题理论触及。
五四运动后的二三十年间， 是中国、中国人、中国社会、中国知识分子歷史上第一次最自由全面、彻底、深刻提出（根本/radical）问题、反思问题。但迄今的五四研究大多主要在「描述」， 极少系统化「理解」、「解释」和「詮释」， 有些个人感想、体会、领悟， 或组织上因应现实、时事课题的联想和「各取所需」的借用，但完全没把五四放在「人类全景、中西冲融（exclash）、古中国再造、新世界秩序」中审视、主题化和理论化。
── 原载 明报
Thursday, May 21, 2009
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