21002

□ 潘德东
　

　　宁做三奶，不嫁穷人？

　　——这是一名自称“我是农家女”的网友，在网上发帖抛出的观点、铺开的课题。这篇《宁做三奶，不嫁穷人》的热帖，点击率之高，回复量之大，顶帖数之多，远超一日千里，已成燎原之势。

　　且不论“宁做三奶，不嫁穷人”观念本身的是非对错、美丑善恶，也不论帖子的真实性、故事的代表性，但从顶帖支持“我是农家女”的情况来看，有其合理的一面、必然的一面。因为它揭示了社会转型期无法回避的物质与精神、理想与现实、道德与法律的矛盾：为学费而愁，为工作而愁，为吃饭而愁，为买房而愁，为看病而愁，为婚姻而愁……

　　但在“我是农家女”的“自述”中，又不仅仅是生活的贫穷，还有改变贫穷的艰辛；不仅仅是现实的压力，还有抵抗压力的挣扎；不仅仅是贫富悬殊，还有悬殊背后的反叛；不仅仅是城乡差距，还有差距之上的追问……

　　透过帖子，人们仿佛能够看到自己的影子，找到自己的痛点。面对物欲横流的冲击波，是妥协还是坚守，是堕落还是拼搏，是抱怨还是奋争……《宁做三奶，不嫁穷人》提供了一个社会学范本、一张心理学问卷。它的核心价值在于，用“宁做三奶，不嫁穷人”这种极端语境，唤醒社会对公平和平等的期待、回归、重建。

　　正因如此，“我是农家女”才有那么多支持者。尽管支持者并非支持她的想法，而是同情她的处境；并非支持她的放纵，而是包容她的无奈。可以说，《宁做三奶，不嫁穷人》的确从某种角度、某种层面、某种意义上，揭露了积压的时弊，激荡起人们的共鸣。

　　换句话说，即便“我是农家女”不发此帖，将来“我是低保女”、“我是站街女”也会发帖。这种事情看似哗众取宠，实则绝非偶然，只不过是早一天、晚一天罢了。到那时恐怕不光是“宁做三奶”，很难说会不会出现“宁做四奶”、“宁做五奶”、“宁做N奶”……

　　“宁做三奶，不嫁穷人”，这个生猛的标题，在醒目刺眼的同时，也同样的醒脑剌骨。它剌痛了社会的肌理，也剌痛了时代的神经，更刺痛了久违的良心。