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----整理：2可器

1. 哪里烧书，哪里接着就会把人也扔进火堆。
——海涅
2. 在精神奴役的一般气氛之中，曾经有过而且也会再有伟大的个人思想家，可是在那种气氛之中，从来没有而且也永不会有一种智力活跃的人民。
——密尔
3. 人生而自由，但无往不在枷锁之中。
——卢梭
4. 立法权是属于人民的，而且只能属于人民。
——卢梭
5. 国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。
——爱因斯坦
6. 在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落，因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人。而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。
——爱因斯坦
7. 政府常常死于谎言。
——卡莱尔
8. 在这种欺骗上建立起来并且依靠恐怖来维持的暴政不可避免地要被它自己所产生的毒害所毁灭。
——爱因斯坦
9. 现在还在对历史撒谎的人是可耻的。他们的谎言将以同样的方式再次纠缠他们自身，历史总是对不公正给予惩罚和对说谎者表示藐视，不管是谁。
——米奇尼克
10. 身心被压抑到一定程度，就会产生一种无形的力量，它依然不失深邃的思想和理性。要是超出这个限度，就会产生浑浑噩噩、绝望的心情，一旦把浑浑噩噩的灰尘抖掉，剩下的就是恶毒和凶狠，到那时，就不存在智慧，也失去了理性。
——莱哈尼
11. 为什么是“创伤”？并不是因为六百万人惨遭屠杀，而是因为，六百万人在当时能够被屠杀。
——伊姆来
12. 我望着我的学生们，我为他们的未来发抖。我看见他们那个年龄的我自己站在一个化为废墟的大陆上。
——爱利•威塞尔
13. 争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！
——胡适
14. 群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
——鲁迅
15. 民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。
——龙应台
16. 任何一个社会，不论它的目的是什么，不论它标榜的是什么乌托邦式的解放性的宗旨，如果生活在这个社会里的男男女女没有说出心里话的自由，就不是一个好社会。
——美国著名报人斯通
17. 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
——顾城
18. 人的眼睛是由黑、白两部分组成的，可是神为什么要让人只能透过黑的部分区观察世界呢？因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。
——《塔木德》
19. 自我心的深处，有鸟飞起，飞向天空。
——纪伯伦
20. 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
——歌德
21. 自由受到了限制，国家的公共生活就是枯燥的、贫乏的、公式化的，没有成效。这正是因为它通过取消民主而堵塞了一切精神财富和进步的生动活泼的泉源。
——罗莎?卢森堡
22. 只有不受约束的汹涌澎湃的生活才使人想出成千的新的形式、即兴而来的主意，保持创造力，自己纠正一切失误。
——罗莎?卢森堡
23. 在精神奴役的一般气氛之中，曾经有过而且也会再有伟大的个人思想家，可是在那种气氛之中，从来没有而且也永不会有一种智力活跃的人民。
——密尔
24. 使一个国家变成人间地狱的东西，人们总是试图将其变成天堂。
——荷尔德林
25. 个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家惟一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什么尊严和荣誉可言？
——左拉
26. 而思想，无声而又荒凉，在尸体间摸索着前进，穿过泥沼与鲜血。
——海德格尔
27. 在专制的国家里，政体的性质要求绝对服从；君主的意志一旦发出，便应确实发生效力，正像球戏中一个球向另一个球冲撞时就应该发出的效力一样。
28. 绝对的服从，就意味着服从者是愚蠢的，甚至连发命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想，怀疑或推理，他只要表示一下自已服从的意愿就够了。
——孟德斯鸠
29. 在专制的国家里，教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剥夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开开始，以便培养好奴隶。
——孟德斯鸠
30. 腐化是专制政体的宿命，因为奢侈存在于专制的本质之中。
——孟德斯鸠

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作者：潘启雯  

    在澳大利亚被发现之前，生活在十七世纪欧洲的人们都确信“所有的天鹅全部是白色的”，这是他们牢不可破的信念。但随着第一只黑天鹅的出现，这个不可动摇的信念就崩溃了。仅仅一次观察和新的发现，就可以颠覆从上千年、数百万次对白天鹅的  
确认中得出的结论，这显示出我们通过观察或经验获得知识的局限性和脆弱性。然而，黑天鹅的存在却寓意着“不可预测”的重大稀有事件，它在意料之外，却又改变一切。无论是在对股市的预期，还是政府的决策中，或是普通人日常简单的抉择中，黑天鹅都是无法预测的。“9·11”事件的发生、美国的次级贷危机、我国的南方雪灾以及汶川大地震，都是如此。
　　在这里，“黑天鹅”是指满足以下三个特点的事件：首先，它具有意外性，即它在通常的预期之外。第二，它会产生重大效果。第三，虽然它具有意外性，但人的本性促使我们在事后为它的发生编造理由，并且或多或少认为它是可解释和可预测的。简言之，这三点概括起来就是：稀有性、冲击性和事后（而不是事前）预测性。世界上少数的“黑天鹅事件”几乎能解释这个世界中的所有事情，从思想和宗教的胜利，到历史事件的变迁，再到我们的个人生活。在受到“黑天鹅事件”影响的环境中，世界因此变得越来越复杂；而正常事件，即我们学习和讨论，并试图通过阅读报纸来预测的事件，则变得越来越不顺理成章。

　　其实，对我们的历史和社会产生重大影响的，通常都不是我们已知或可以预见的东西。股市会突然崩溃，美国地产泡沫会引发谁都没有预料到的次贷危机，一个银行员的低级交易引起天文数字般的亏损，一场突如其来的大雪（大地震）会瘫痪大半个中国，带来上千亿的损失……生活正是少数重大事件的累积结果，几乎每个人周围一切重要的事情也都逃不过“黑天鹅”的羽翼。即使你足不出户，认识到“黑天鹅事件”的影响力也并不难：看看你自己的生活，你的职业选择、你与配偶的邂逅、你被迫离开故土、你面临的背叛、你突然的致富或潦倒，这些事有多少是按照计划发生的？而从“黑天鹅”的逻辑和思维来讲，你不知道的事永远比你知道的事更有意义，因为许多“黑天鹅事件”正是由于它们不被预期而发生和加剧的，这也正是我们需要坦然接受和面对的现实。

　　在《黑天鹅》（中信出版社2008年5月第一版）这一堪称具有革命性意义的书中，作家纳西姆·尼古拉斯·塔勒布研究了高度不可能事件以及不可预期事件的强大的影响力，相当精彩且极具启发性：“黑天鹅事件”不仅是一个随机性的问题，它很可能改变大家看待这个世界的方式——我们总是以为自己知道的很多，能够预测未来。现在我们掌握的信息前所未有的丰富，但是世界上的偶然性灾难也前所未有地频繁。于是我们不得不停下来思考：我们是否错了？但大家也不必过于悲观，作者同时还告诉我们对付“黑天鹅”的诀窍：那就是我们的世界由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物主导，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复发生的事物。这意味着必须把极端事件当作起点，而不是被置之不理的意外事件，处理得当的话还有可能变被动为主动，甚至从中获益。



　　运气、不确定性、可能性以及认知是塔勒布穷其一生研究的问题，其自然科学、经济学以及统计学背景在《黑天鹅》中表现得淋漓尽致，他驾驭起来游刃有余。不仅如此，塔勒布还是一位懂得娱乐的作家，文字一如既往地延续了其探索性的随意风格，充满着智慧、调侃和戏谑。可以说，是塔勒布成就了《黑天鹅》，而《黑天鹅》本身就是一只“黑天鹅”。

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谢谢F8提醒！ 第23则修正为：
                          我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
                                                                  
                                                 －－马丁·路德·金