作者 ：直言了
《圣经》里有段故事说，亚当和夏娃，一男一女，居住在伊甸园中，他们没有性羞耻心，跟所有的生命一样，自由自在地生活在大自然。一天，女人夏娃偷吃了苹果和让男人亚当也吃了苹果，于是，人类对性有了羞耻心。上帝知道了，很生气，便把人类赶出了伊甸园，还做了许多惩罚，特别是对女人做了惩罚、让女人生儿育女要忍受更多的痛苦。
这故事把女人说成原罪和女性性欲为耻，乃至后来成为禁欲的宗教根据：上帝禁止人们有爱情欲望，享受性爱有罪。中世纪时候，这个教条使许多女性受到虐待。爱情不再是自然美丽的，而是人间罪过；性爱不是快乐的享受，而是痛苦的牺牲。女性成了灵肉冲突的最大牺牲品。
那样理解上帝和《圣经》是男性驾驭女性的借口。《圣经》并不主张禁欲，没把人类摆到灵与肉的冲突之中。且不说宗教仪式包括结婚生子等等欲望而提供的神圣礼节，就《圣经》本身来说，它也是赞美灵肉合一的。例如，《圣经》有一个女性篇章叫《索罗门之歌》。这是《圣经》里唯一的完整的女性篇章，文字很美，毫不掩饰地歌颂了爱情和爱情的欲望。这是一个片段：
歌中的歌是索罗门的歌。
在苹果树下，我唤醒了你，
那是你出生的地方。
对所有的爱都别在意，只对我打开你的心房。
不要拥抱任何人，只对我张开你的臂膀。
爱的命运，象死亡一样不可抗拒，
激情力量，强大得如同死亡。
爱情的火焰一旦燃起，它就狂奔怒放，
再大洪水也不能把它熄灭，淹没爱情只能是痴心妄想。
如果有人想用他的财富买到爱情，
除了蔑视，他将一无所获，终归失望。
看看《索罗门之歌》对爱情的讴歌多么热烈真挚！在那歌中之歌里，苹果不是禁果，而是爱情的启蒙；肉体不是原罪的载体，而是爱情升华的载体；活跃的性不是羞耻，而是健康美丽。
如此一来，该怎么理解上帝把人类赶出了伊甸园呢？万能的上帝和《圣经》在灵肉方面自我矛盾了吗呢？不是的。性羞耻心是跟上帝创造的自然世界对立的，那当然，人类有了性羞耻心之后，上帝就认为人类有了反自然和反上帝的观念，不再适合生活在自然世界伊甸园，就把人类赶出了伊甸园，让人类体验一下反自然的性羞耻心的苦难生活。换句话说，上帝惩罚的是性羞耻心、而不是惩罚爱情和爱的欲望；上帝赞美爱情和灵肉的自然性，而不赞同人类用反自然的性羞耻心搞个灵与肉的对立。由于性羞耻心是女性先偷吃了苹果而开始的，于是，上帝就给了女性更多的惩罚、让她们忍受更多的痛苦：性羞耻心能使一个最柔弱的女人用自我牺牲来求得解脱，没有性羞耻心的女性的性欲满足也没有爱情。
不难理解，上帝对女性惩罚得最厉害，那就是因为她们的性羞耻心最厉害。一旦性羞耻心进入了爱情，女性的爱情世界就成了不是天堂、就是地狱了。要摆脱上帝的惩罚，女性就要摆脱性羞耻心，就要象《索罗门之歌》所唱的那样，要尊重和热爱自己的肉体性欲：健康美丽和充满爱情的灵魂寓于健康美丽和充满爱情的肉体之中，自然而然的灵肉合一是上帝赋予女性的歌中之歌、是人间最美丽的歌。##
图片：亚当和夏娃（1480年作品，马德里朴拉朵博物馆收藏）。
