关于国人根性的随想
宋圭武
解决苦难问题有两种手段：一种是内在的心灵；一种是外在的知识和制度。内在的心灵解决苦难的相对性，外在的知识和制度解决苦难的绝对性。从终极意义看，心灵是苦难的终结者。天堂不在外部世界，天堂就在每个人的心中。
中国，我为你骄傲，也为你哭泣。你创造了辉煌的人类文明，但也承受了太多太多的苦难。既有天灾，也有人祸。有时人祸甚于天灾。
对待灾难，重要的是反省。一个人不能犯两次同样的错误，一个民族也不能重复犯同样的错误。不对苦难进行深刻反省，幸福就不会自己来，苦难仍是苦难。
天堂与地狱，有时是扭结在一起的。心灵是天堂与地狱之间的开关。
勤劳和诚信结合起来最好。只有勤劳没有诚信，勤劳只能是低效率和扭曲的；只有诚信没有勤劳，诚信也就少了人生的意义。
勤劳是中国人的美德，若加上诚信，将使国家发展如虎添翼。
下面是《文明与陋习：典型的中国人》（【美】明恩溥著：舒扬等译．书海出版社2004年1月出版）一书的学习与评论。
1． 死要面子。一旦我们正确理解了“面子”的润滑作用，就等于是得到了一把钥匙，可以打开中国人许多重要特性这把锁。（001页）
此段话有一定道理。面子与血缘实质是中国专制社会秩序运行的一种内在均衡。面子也是一种约束。
2．无处不在的节俭。中国人在烹饪时的浪费极少，做到物尽其用。几乎每个中国家庭，都要把剩余的饭菜留待下顿继续上桌，那怕残羹剩饭分文不值。(005)
在自然经济和小农经济条件下，节俭是一种美德；但在市场经济和社会化大分工条件下，节俭就不一定能体现为一种美德。
3．勤劳又刻苦。所罗门的经济学箴言是“勤劳致富”。假如这一格言是正确的，那么中国人理所当然能够成为地球上最兴旺的民族，真会有富强之日。当中国人的道德、意识、真诚和信义重新恢复时，这个民族的兴旺是无可置疑的了。他们的勤劳和刻苦将会带来回报。（017）
此段话精辟。勤劳和诚信是带动中国起飞的两翼。
4．东方人的礼貌。中国人已经把礼仪烂熟于心，已把它变成了一种内在的文化境界。中国人靠着自己的聪明才智，将这些规矩视作节日的盛装，该穿时就得穿出来，不完全被这些繁文缛节所束缚。（018）
一百多年过去了，该现状仍是如此。
5．消磨时间。在城里，中国人当中有些人确实有表，每隔几年还将表清洗一下，以保证其正常运转，但几乎没有人会用表来安排自己的活动。（023）
农业经济和自然经济的产物，工业文明必将改变这一现象。
6．模糊不清。（029）
7．诚实与误解。所有的中国人都有利用误解的天赋。就像北风过隙、水流进洞，自然而且不费劲。（037）
8．言不由衷。即使是最没有文化的中国人，也会随机应变地凭空捏造出各种似乎合理的借口，这种非凡的创造力无师自通，令人惊叹。（043）
是中国人十分聪明但不诚信的具体表现。
9．柔韧有余。（051）
10．智而不慧。（057）
实质就是聪明而不理性。
11．无动于衷。（064）
12．傲慢与偏见。（070）
13．事不关己，高高挂起。（078）
14．墨守成规。（084）
15．作茧自缚。（091）
16．顽强的生命力。（105）
17．忍耐与韧性。（111）
18．知足者常乐。（119）
19．孝道。（126）
20．善有仁报。（138）
21．无慈无悲。（145）
麻木不仁的表现。专制主义的结果之一。
22．口角。（159）
23．社会义务与连带责任。（166）
24．疑心病。（178）
机会主义的衍生物。
25．信口雌黄。吃自己的，吃出泪水；吃别人的，吃出汗水。（195）
26．择善而从。中国人对神的理解，宁可信其有，不可信其无。（209）
这应当是一种明智的选择，但在现实中，往往是，宁可信其无，不可信其有。
27．矛盾的现象。（228）
