其实我们在这里讨论达赖入藏后实施的制度真的是有些为时过早。现在应该说的是达赖重新执掌西藏政权的资格问题。对于这个问题真是众说纷纭。关于达赖提出的大藏区；关于他的所谓中间路线；关于他的非暴力政策。。。。。这些噱头每次抛出似乎都会引起一片喝彩或一片声讨。那么我们就来看看达赖的这些言论到底是怎么回事。
先来说说达赖在藏区的影响力吧。为什么达赖在西藏一呼百应地位至高无上呢？在这里要稍微啰嗦一点藏传佛教的历史。
藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子中最著名者有8人，即贾曹杰、杜曾． 札巴坚赞、克珠杰（第一世班禅）、绛央却杰、释迦益西、多教．江白嘉措、吉尊．喜饶僧格、格敦朱巴（第一世达赖嗽嘛）。宗喀巴的这些弟子都是佛学的大成就者，他们在僧俗中的影响都很广泛。在宗喀巴师徒的努力下，他们在藏族各地区建寺收徒，遂形成强大的格鲁派，其影响迅速遍及西藏、青海、甘肃、四川、云南甚至蒙古族地区。
藏历第七绕迥之土猪年（1419年，明永乐十七年），宗喀巴大师在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传授给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺寺主的法位。藏族史上将宗喀巴、贾曹杰、克珠杰合称为“师徒三尊”。简单地说，达赖班禅是师兄弟。
达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。前两世为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世，根敦嘉措为二世。1653年(清顺治十年)，五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。 1751年，清朝为了更好地治理西藏，又令七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。
班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。
在藏传佛教里，达赖是观世音的化身，而班禅则是阿弥陀佛的化身。单从佛教的果位上来说，班禅是比达赖要高一格的。但是西藏人是最信奉观世音的。藏人的起源按他们自己的说法是观世音化身罗刹女与神猴交配所生。他们最伟大的法王松赞干布也是观世音的化身。所以，在西藏菩萨的地位高过了佛。在转世制度确立以后，这两位活佛的关系是互为师徒。也就是达赖的转世灵童要拜现世的班禅为师，反之亦然。
言语啰嗦。。。。索性去单开一贴！呵呵。。。。。
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本帖最后由 coco820819 于 2009-3-29 07:52 PM 编辑 ]
