棍哥

没多大争论的意义，所有的传统文化都是现时文化的部分表征！
现今关于文化的学界定义多如牛毛，没有公认的定论！
1.所谓传统文化就是具有民族特质、或地域性的文明演进现象！是创造、融合，吸收，变化的积淀结果。把传统文化看作一民族或地域的单一发生表征是很狭隘的，传统文化应该是具有民族特质、或地域主导性的多元文化的动态现时量度凝结！
2.中华民族是现时文化无法招架西方的坚船利炮！
3.有，禅让。无所谓重建，现代文明自有其演进必然！我们的传统文化没问题，有问题的是对现时文化的发展和觉悟上！
4.中华传统文化没有所谓丢失或变质！偶问楼主，是什么决定你和唐朝人文化特质上的不一样？是什么决定唐朝人和秦朝人文化特质的差异？单就是所谓丢失或变质而造成的吗？这问题思索下去就会清楚，没有什么单一静态标本性的传统文化供你参照来确定现有的丢失和变质！传统文化只是我们基于现时文化前提追溯历史文化演进的抽象概念浓缩，是忽视演进时间段内无数特质细节差异变化的概念性归纳。中华民族将来文化的发展将是具有民族、或地域特质的“现时文化”！

棍哥

偶实在懒惰，本想和老兄详论一番的
大概回复下老兄17楼的观点：
首先偶请问老兄“那个中华民族”的定义是什么？在这段论述中你有陷于“白马非马”悖论的倾向。“中华民族”的烙印和自我认同是多种属性归纳的类概念，文化（包括传统文化）是种属性之一。你以传统文化为基点确定的“那个中华民族”在偶看来只是演进积累到当代“中华民族”类概念中的一个种概念。你无法用因传统文化丢失而造成的时段个体“那个中华民族”种概念差异来否定我们现代对“中华民族”类概念的自我认同！差异在个体上而不是类上！个体在现代文化孕育出怎样的个体人格审视传统文化时就会有怎样的传统文化特质体现。
偶不否认你说的文化会消亡这一观点，但偶更认为这种消亡只是一种演进的变异，偶曾经读过一本关于人崇拜偶像喜欢用手去触摸偶像现象的文化追述，书中给出的结论这一现象延续贯穿已知人类发展片段的所有，在远古自然崇拜的文化中通过对特定动物或其他物体的触摸以传递其特有的特质！这一现象在当今普众中文化内涵也许消亡了，但其所有的表征却继续展现！而在特定学者的研读中它的文化内涵依然存在，只是载体，传播途径变异了！“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，正如在我们对山主观的片段研判中并不能否定山的客观全貌纯在！在当今中国现时文化畸形的巨大落差下，我们对其包含的传统文化的主观继承性取舍混乱了，造成的主观丢失现象并不能抹杀传统文化客观所有纯在！没有任何我们可以丢下的，只有我们主观取舍忽略的！
在世界文明巨大发展的今天，偶不认为中华民族没落了，我们只是现时的适应取舍继承了，选择了，进化了，演进了！我们只是传统父母的现代新生儿，我们还没有能力去完整评判这一演进的优劣！
最后同意楼主21楼部分观点：当今国人评价传统文化要么自怨自艾象个怨妇一样埋怨祖宗的源罪，要么象夜郎一样自大自得的梦游在古代的辉煌中！我们现代文化的畸形发展前看看不到未来，后看看不到历史的支撑，但这就是国人当今的选择和取舍！古人从未误今人，今人自误自扰而已！

棍哥

偶和老兄就对待传统文化的差异实际只存在是基于理论静态还是基于理论动态的认识上
其实偶的观点取动态来度量。您提问该怎么取舍继承？偶想明确的答案是没有的，现今我们在传统文化上的自伤，自毁的畸形劣性继承取舍现象（或有如您所说的丢失）其实根源在于我们现今现时文化的畸形状态。试想一个现时混乱的大脑能理性的看待自身的过去和未来吗？
最后偶只想说，对我们固有的传统文化的良性继承和取舍的前提是我们现时文化的成熟和良性发展。现时的良性适应发展即是对历史传统最好的继承发展！