标题: 某些人被骂成倭奴的原因 [打印本页]
作者: nkpoper 时间: 2013-1-12 01:17 标题: 某些人被骂成倭奴的原因
很简单，说话方式不对。
比方说，你高喊：支持韩国灭了北韩。
这个，你就涉嫌“棒奴”。
你应该喊：支持北韩去打南韩，不打是孙子。
这个，你只能涉嫌当了棒子们的爷爷，简称”棒爷“。
效果反正一样：这帮人都是孙子，谁也不敢打。万一打了，则不管谁打谁，结果也都一样。
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 01:19
不一样，日本征服支那，肯定会比今天的俄共政府好
作者: nkpoper 时间: 2013-1-12 01:22 标题: 回复 2# extrememule 的帖子
我说的是：现在只要开打，结果肯定一样。
日本人当然比俄国鬼好，不过这个已经是旧事了，提也没用。
作者: 雨中漫步666 时间: 2013-1-12 01:25
对！要拿出当年慈禧的勇气！勇敢地向十一国开战！毛左就是当年的义和团，民心可用哇！要好好配合哟！
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 01:53
秀才，哥感觉你虽然知识很丰富，很令人敬佩，可惜判断力还是很欠火候。
知识再多，如果不能充分吸收，并做出准确的判断，那还是知识，成为不了学问。
顺便猜一下，秀才的智商很高，情商可能稍差一些。不知哥猜的对不对？
作者: nkpoper 时间: 2013-1-12 01:56 标题: 回复 5# 傅红雪十三世 的帖子
情商就是：到什么地方去说什么话。
等你去煽动民众的时候，你大可以摆一摆爱国主义。
或者等你去替共产党当五毛的时候，也可以这么摆。
但是，这个地方这两样都不合适。
所以，没情商的人是你。
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 02:05
引用:
原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 01:56 发表 
情商就是：到什么地方去说什么话。
等你去煽动民众的时候，你大可以摆一摆爱国主义。
或者等你去替共产党当五毛的时候，也可以这么摆。
但是，这个地方这两样都不合适。
所以，没情商的人是你。
你的问题在于，你缺乏了士的精神。
你自以为亭立于浊泥之上，其实你在实际上却是与污秽同居一室而不闻其臭。
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 02:07
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 02:05 发表 
这个地方，既没有什么大众需要煽动的，也没有替共党说话的必要，所以说，你答对了一半。
你的问题在于，你缺乏了士的精神。
你自以为亭立于浊泥之上，其实你在实际上却是与污秽同居一室而不闻其臭。
忠孝仁义礼智信孝悌都没了，还士，
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 02:07
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 02:05 发表
这个地方，既没有什么大众需要煽动的，也没有替共党说话的必要，所以说，你答对了一半。
你的问题在于，你缺乏了士的精神。
你自以为亭立于浊泥之上，其实你在实际上却是与污秽同居一室而不闻其臭。
什么叫悌，你能不搜索就回答么？
作者: nkpoper 时间: 2013-1-12 02:09 标题: 回复 7# 傅红雪十三世 的帖子
你那个所谓“士”的精神，就是“作对”。
“作对”有什么用？
知识分子的毛病，就在于”作对“；成事不足败事有余。
道路就那么几条，作对的方式无数；你还选了一个很奇葩的。
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 02:10
引用:
原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:09 发表
你那个所谓“士”的精神，就是“作对”。
“作对”有什么用？
知识分子的毛病，就在于”作对“；成事不足败事有余。
道路就那么几条，作对的方式无数；你还选了一个很奇葩的。
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 02:10
引用:
原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:09 发表
你那个所谓“士”的精神，就是“作对”。
“作对”有什么用？
知识分子的毛病，就在于”作对“；成事不足败事有余。
道路就那么几条，作对的方式无数；你还选了一个很奇葩的。
士至少是读书人，应该知书达理
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 02:12
引用:
原帖由 extrememule 于 2013-1-12 02:07 发表
忠孝仁义礼智信孝悌都没了，还士，
这不是我下的结论，详情可以参考《菊与刀》。
作者: nkpoper 时间: 2013-1-12 02:14
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 02:10 发表
还请明示你所说的“作对”。
所谓情商，就是“到什么地方说什么话”。
所谓“士”，既然不是情商，那当然就是“到什么地方不说什么话，非要跟大家作对”了。
你不觉得知识分子就是这个毛病么？
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 02:14
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 02:12 发表
小倭奴，日本人从来就不承认“仁”，这是日本文化的死门。你还敢厚着脸皮讲“忠孝仁义礼智信孝悌”。
这不是我下的结论，详情可以参考《菊与刀》。
武士道精神是汉人的，就是对精神的最求可以放弃生命，今天汉人游行示威只是表达自己对差的境遇的怨念，最求物质，不可能为精神剖腹
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 02:19
引用:
原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:14 发表
所谓情商，就是“到什么地方说什么话”。所谓“士”，既然不是情商，那当然就是“到什么地方不说什么话，非要跟大家作对”了。你不觉得知识分子就是这个毛病么？
士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。天地情怀 ,你可以分三部分论述， 天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。这所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根本所在。
它宽宏大量,不为五斗米折腰。它有着大无畏的精神，为他人想得多为自己想得少，这便是士大夫的高善的品质。还有这样几种：穷则独善其身，达则兼济天下；魏晋乱世，所以黄老之术盛行的原因在此。另有文天祥之流的忠烈之士，心忧天下，以节死国；更有秦桧这样的奸佞小人，实是儒学教育的败类。
士大夫精神是文以载道，这个道，就是精神的所在。
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 02:21
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 02:19 发表
给你转一份关于“士”的解释
士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。天地情 ...
你有没有为你的精神追求剖腹的勇气？
鄙视
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 02:22
再转：
先秦诸子是中国文化史上最优秀的思想家，先秦诸子所处的春秋战国时代是我们民族思想文化史上的黄金时代。先秦诸子都是真正意义上的士的代表。儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。士有风骨、有精神，有着独立的人格，自由的思想和以天下为己任的追求，也唯其如此才能在他们中间产生出最优秀的思想家。
作者: nkpoper 时间: 2013-1-12 02:22 标题: 回复 16# 傅红雪十三世 的帖子
不为五斗米折腰：
如果坐实，那自然是反政府。
因为在专制国家，政府势力最大，资源最多，反政府最难。
如果不坐实，那就是”作对“。
你说什么，我都不听。
作者: extrememule 时间: 2013-1-12 02:23
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 02:22 发表
再转：
先秦诸子是中国文化史上最优秀的思想家，先秦诸子所处的春秋战国时代是我们民族思想文化史上的黄金时代。先秦诸子都是真正意义上的士的代表。儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表， ...
你有没有为你的精神追求剖腹的勇气？
鄙视
作者: 傅红雪十三世 时间: 2013-1-12 03:29
引用:
原帖由 nkpoper 于 2013-1-12 02:22 发表
不为五斗米折腰：
如果坐实，那自然是反政府。
因为在专制国家，政府势力最大，资源最多，反政府最难。
如果不坐实，那就是”作对“。
你说什么，我都不听。
作者: 零点攻击 时间: 2013-1-12 08:52
引用:
原帖由 傅红雪十三世 于 2013-1-12 03:29 发表 不为五斗米折腰是一种为大义而不合作的态度。
不为五斗米折腰，那是因为米少了，如果换成500担...结果可能不一样了
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