谢谢基地众多网友的劝慰和挽留，荆楚回来了，但态度有所改变

        荆楚

        一

在我声明跟基地茶馆“拜拜”的这一天多时间里，我也偶尔潜水回来看看。每每进入基地，便收到不少劝慰的短信，言辞恳切，淳淳殷殷。令我感动。这份情谊，让我倍加珍惜，将成为我的美好记忆。

在受到不堪的对待时，我遂出于一时激愤，愤然表示离开。现在回头想想，这确实是我过于冲动，陷基地茶馆众多关心爱护我的网友于不顾。

其实，任何论坛，都是一个说话的平台。我没有必要因噎废食，而把说话的平台也抛弃。我也没有必要正中卑鄙五毛的奸计，正中无耻小人的下怀。

但我也时时默想，我吃自己的饭，穿自己的衣，用自己的钱，从来没欠他人什么，也就没有义务为他人“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”。

仅仅因为有话要说，骨鲠在喉，不吐不快。也因为我生了一张嘴巴，我不会只用嘴巴来进食和接吻，还要用嘴巴来说话。所以我才写点心得感想，来与人探讨或分享。就招致种种不堪的对待。

针对此况，我确实感到愤愤然。感到来基地茶馆，这是自寻烦恼。我何苦来着？何苦来着？此处不留爷，自有留爷处。

        二

从事写作的人会知道，一篇好作品的问世，表面看来，是作者随信手拣来，娓娓道出。其实每篇作品，无论长短，都是作者厚积薄发的运用，是作者才气激情的喷发，是作者思想智慧的闪光，是作者学识涵养的结晶。

每篇好作品问世，无论长短，皆需要提炼主题，精选素材，巧妙构思，谨慎运笔，布局谋篇，呕心沥血。需要作者真诚坦然，需要作者用形象生动的词汇，把内心深处的感悟表达出来……否则就对不住自己的心血，对不住读者，也不能引起读者的精神共鸣。

而所谓的学识，就是有学又有识。有学无识，是书柜子，是书呆子。只会抖书包，掉书袋子。有识无学，是狂徒，是蛮汉。只会盲人骑瞎马，夜半临深池。

有人凭着一个虚假的学历，被网友博士博士的叫唤，于是就狂悖异常，狂妄自负，看不起这个，瞧不起那个。动辄嘲笑作者“你懂么”？“你看过一篇学术论文么”？而他自己一篇像样的东西也拿不出来，只有当搅屎棍的能耐，只有扯鸡巴蛋的本事。

国内愚民教育系统培养出来的博士确实很多，正如民谣所说的——博士多如狗，教授满街走（货真价实的饱学博士还是有的，只是凤毛麟角）。更何况存在众多用权力交换来的假博士，用金钱买下来的假学位。

这些博士，就算他不是用权力和金钱弄来的假货，而受过系统化的良好教育，学习成绩也优异。我也认为，在现有愚民教育体系下，更大的可能，就是他的脑袋被系统性的格式化，被系统性的无神论唯物主义的愚化禁锢，而把人性良知消除殆尽，把人类文明的基本价值观全部抛弃，把人类智慧无法涉及的信仰领域的东西全部否定。走火入魔，自认为党化教育对他进行的奴性加兽性（即党性）的强化植入『注』，就是人类文明的全部知识结构。

在我看来，那种大脑被格式化，被愚化禁锢的博士，是一条自以为是的可怜虫，是有学无识的半桶水，有什么资格向学识兼备的人挑战？有什么资格对我进行人格侮辱？

       三

大道理说了这么多，我就正儿八经来回答一下那个半桶水博士气壮如牛的质问吧。

其一，关于“你懂么？”

所谓术业有专攻。各人的兴趣爱好，也各有其偏好侧重。各人都有其擅长的领域，也有其不擅长的领域。我懂的东西，他不一定懂。他懂的东西，我也不一定懂。因为人不可能全知全能，也不可能读完人类文明的所有典籍。我敢于表达和涉及的领域，毕竟是我深思熟虑有所收获的东西。如果你认为我说的没道理，尽管来批驳我好了。哪怕你把我批驳得体无完肤，我也向你表示衷心感谢。因为那是见仁见智的思想切磋，而不是毫无根据的人格侮辱。

其二，关于“你看过一篇学术论文么？”

所谓学术论文，以我的理解，是当今最能体现学术价值的那种论文吧。按照当今的教育体系，那应该是现今大学里的学士、硕士、博士论文吧。但这些论文跟明清两代的应制八股文一样，还有谁记得它是什么样子呢？还有谁记得历朝历代众多状元、榜眼、探花们的名字呢？

更何况党国在学术上设置了重重禁区，众多雷池，只容许讨论一些似是而非的伪命题。那么这种“学术论文”，就比明清两代的“应制八股文”更加等而下之了。我确实没有看过一篇，也不值得我在那种文字垃圾上浪费时间。虽然我为获得文凭也写过毕业论文，但我认为那是参与制造文字垃圾而已。

如果半桶水博士以此作为衡量自己“学术水平”的天平，那是你的事情，与我无关，我也毫无兴趣。因为我认定人类人类文明积累的优秀成果，才是我钻研的兴趣所在。

屈原韩愈柳子厚，李白杜甫白乐天，陶潜苏轼欧阳修等等等等，从来不是因为官方发给他博士文凭，才获得历朝历代的士子文人的喜爱。相对于“此生身与名俱灭”的芸芸众生来说，他们才是中华民族“不废长江万古流”的精英，成为中华民族的先知，成为中华民族的精神导师，成为中华民族灵魂和人格的构成元素。

        四

言归正传，基地众多网友的劝慰和挽留，我会好好珍惜，我会留在基地继续思考和表达。或笔走偏锋，快意恩仇。或嬉笑怒骂，纵笔恣肆。或轻吟浅唱，仰天长啸。或沉郁苦闷，忧国忧民。或一支秃笔，横扫千军万马……反正吐胸中之块垒，发心中之郁积。

我没有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的英雄气概，因为我是一个平凡朴实的人，秉持“平平淡淡才是真”的人生态度。我也没有想过要改变谁谁，因为高行健先生说出了我的心里话——我连自己都改变不了，我能改变谁？至于我的文字能让有心人有所收获，有所启迪，那不是我的追求，完全是意外的“副产品”。

回到基地茶馆，我也有所改变——或来阅读，或随便遛遛。或来或不来。或潜水，或冒泡。或回帖，或发帖。或参与，或不理会。一切取决于我的心情。

因为我吃自己的饭，穿自己的衣，用自己的钱，从来没欠他人什么，也就没有义务为他人“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”——这就是我回到基地茶馆的最大改变。

       五

这次遭到几个浪人的围攻，我也有一点感悟：

几千年来，在灾难深重的中国社会，一直奉行着成王败寇这个丛林法则。在这个丛林法则的制约下，人们要么变成奴隶主，居高临下，俯视芸芸。以奴役折磨他人为快事。因为他在获得奴隶主身份的过程中，要忍辱负重，受尽屈辱。吮痈舔痔，卑躬屈膝。而他一旦获得奴隶主的身份后，他就要加倍地向社会索取回来。从而以奴役折磨他人，来获得一种快感和满足感，来释放其内心深处的暴戾之气。

在这个丛林法则的制约下，人们不能变成奴隶主时，只好变成温顺谦恭的奴隶，拜倒在奴隶主的脚下，对奴隶主产生斯德哥尔摩综合症。对奴隶制歌功颂德，感恩戴德，以获得奴隶主的赏识，而分得一杯残羹冷饭。甚至为奴隶主抽人皮鞭的贼亮精美而感叹，而讴歌，而如痴如狂。为了讨得奴隶主的赏识，奴隶们干起坏事来，比奴隶主更加毒辣凶狠。这就是“狗腿子比奴隶主更坏”的理论依据。

在这种奴役和被奴役的社会氛围里，要是有人胆敢对此现象有所批判，有所反思，就会招致一些人的极端嫉恨和愤怒——哇呀呀呀，这厮不是美分党，就是汉奸卖国贼。居心叵测，要毁灭中国的传统文化。不把这厮灭掉，难消我等心头之恨……

于是几个浪人就像拧成一股绳似的，同时使用多个马甲，对我这个“异类”群起而攻之。不将其掐死，决不善罢甘休。

几个浪人也像大草原上的狼群，用狼群战术，对野牛跟踪追击。抓住机会，就冲上去猛咬一口。直到把对手咬得遍体鳞伤，筋疲力尽，轰然倒地，才围上去大快朵颐。（荆楚特别声明，这里的“咬”字，不分开来读）

于是，最能体现中国传统文化的现象，又历史地重现了——枪打出头鸟。出头的掾子先烂。木秀于林，风必摧之。

当然，几个浪人也会抓住你的一点痛脚，就像打了鸡血，来大肆辱骂，来疲劳轰炸，来人身攻击。不把反思批判的人炸得人仰马翻，绝不收兵。

比如我对history一词引申意义的解读，就引得jenderlee对我极尽辱骂之能事。说他对那个词的涵义的理解才是正确的，我对“引申意义”的解读是完全错误的。要我向他承认错误等等……在我懒得搭理他的那几天里，他就对我满嘴喷粪，大肆人身攻击，极尽人格侮辱之能事。

到了后来，当他发现自己对那个词根词义的理解也是错误的时，他仍然坚持我的引申意义是完全错误的，并再三要求我公开认错。否则就给我扣上一大堆人格侮辱的称呼。

看到他一天老衲老衲的一个老人了，如此不知羞耻，如此混账逻辑，才惹得我在激愤之下，对他甩了一句狠话——“老而不死是为贼，正此之谓也”。

        六

注释：关于“党性＝奴性＋兽性”关系式的基本依据是：刘少奇一本《论共产党员修养》，曾获得毛腊肉极高的评价和赞赏。《论共产党员修养》千言万语，总归一句话，就是“党叫干啥就干啥”。

党让你往自己父母头上一棍子敲下去，你必须毫不犹豫地一棍子敲下去。否则就是“立场不稳，党性不强”。

党让你兄弟相残，夫妻反目，你必须毫不犹豫地兄弟相残，夫妻反目，否则就不是好党员。

党让你灭绝人性，嗜血冷酷，杀人不眨眼，吃人不吐骨头，你必须杀人吃人，嗜血冷酷。否则就是“不积极进步”。

据郑义先生《广西吃人事件调查》一书披露，在文革杀人狂潮中，许多杀人吃人的人渣，被党组织“火线突击入党”，发展为伟大光荣正确的中国共产党员。

“广西吃人事件”因才子郑义的调查报告，而轰动世界，成为家喻户晓的事件。其实，在文革杀人狂潮中，全国杀人吃人的现象，可以说比比皆是。因为与才子郑义的妙笔无缘，而被历史尘埃深深掩盖着，而不为世人所知。

后来毛腊肉出于打倒刘少奇的阴谋需要，又说《论共产党员修养》是大毒草。那是毛腊肉一惯翻云覆雨，出尔反尔，人品卑劣的体现。但共产党员的党性，一直充分体现在《论共产党员修养》一书之中。

                      写于民国101年（2012-9-10）下午