标题:
【反思】令大部分 “中国群众” 陷入沉思的组图 [48P]
[打印本页]
作者:
chibaa
时间:
2012-8-6 15:34
标题:
【反思】令大部分 “中国群众” 陷入沉思的组图 [48P]
关于“中国群众”最为直观和形象的说明
非常经典的“因果”组图，意味深长
国际视野的组图，背后的“思想”似乎代表了一种不以人的意志为转移的发展趋势。
这一组对比图，主角是位于亚洲东北部的两个主权国家
图片的背景时间是1776年，讲述的是北美大陆的制宪会议，围绕的核心就是如何定位社会成员的“个体价值”。
由上述会议所产生，对后世影响深远的具纲领作用的“宣言式文本”
这是当前世界最为客观和真实的写照。
可以中国古代诗句概括之：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
在这组图中，表明了这样一种情况：人性有光辉的一面，但也有黑暗的一面，至于表现出来的是光辉还是黑暗的人性，那就要看地点、社会气息和历史阶段了。
“小人物”与“大时代”往往是紧密相连的，而人物的“伟大”还是“渺小”，其实并非与其“财富”和“权力”划等号，而是背后的那份心智和行径......
图中人物的背后故事似乎也给出了答案。
社会诚信，指的是人类社会对客观事实的态度。当然，其背后涉及的往往是纷繁复杂的“利益”。
不同的社会体制和文化，自然就决定了如何看待“利益”和“社会诚信”了。
这组图背后的故事，似乎也印证了这一规律。
生活在不同社会体制和文化中，其社会成员自然就会有不同的行为，最终也就有不同的结果。
以下组图是关于中国人和西方人的直观区别，严格来说，也可理解为“Citizens”和“QunZhong”的区别。
对于近现代体制下的“中国人思维”（包括“群众”和“公民”），虽然不同角度，世人自有不同结论。
但肯定的是，倘若能以客观角度来观照，自然就更为中肯，这就是“换位思考”的原理。
以下一图，从语言体系角度给出了最为接近的答案。
从这幅图起，将以一个系列的形式诉说一段极具“启发性”的对话。能否领略其中的“微言大义”，也就决定你是“群众”还是“公民”了。
它跨越了時間範疇，探討的是“未來”對“現在”的評價
說的就是如何“透過現象看本質”的問題了。
探討的則是息息相關的“社會財富”的話題了。
对于人类的自身历史，有人会选择客观而真实地再现，也有人会进行刻意的取舍和塑造。
对“过去”的不同态度自然也就决定了“未来”将如何的走向。因为“过去”与“未来”在隐约之间已经成为一体。
以下的组图反映了就是两种截然不同的历史视角，从字面上其实也早有昭示，而这些似乎也都是离不开“社会价值观”的悠久沉淀。
当人类社会进入网络时代，信息也就成为这个阶段上的流动产物，它并不归属于任何一方。
信息本身其实并无“罪过”，但如何对待信息却衍生出不少“是非”。
以下的组图彰显了这样一个法则：当“信息流”不再客观、透明和对称的时候，人们就会从选择认为更值得信赖的信息源头。
这当然是立足于如下标准：一是发布方过往的诚信记录；二是信息源的角色位置。
“宗教”本同出一源，但“信仰自由”背后的现世意义却存在巨大差异。
在西方，基本上拥有同一的“主神”，而其中的“原罪说”使人们时刻反思和警惕自身的行为，“博爱”的教义也逐渐演化为普世的价值观，最终转化为推动社会发展的精神动力。
在远东的古国，他们的宗教神邸成千上百：从“灶君”到“城隍”、从“罗汉”到“菩萨”，从道教到佛教，乃至小说人物。
信奉的基础立足于利益诉求，即“有求必应”的逻辑。反应到现世社会，就是浓重的盲从迷信、利益交换和权力依附。
以下组图说明了一个道理：宗教本质实无差异，但对“人类文明”是否有所促进确实是一个分野的标准，“一念之差”就分化出光明与黑暗。
宇宙中，“万事万物”都在不断地“进化”，这是一个发展的过程，目的是为了适应和生存。对于人类，它的生理进化过程基本是趋同的，
而心智发展而引致的“社会进化”，则存在难以言尽的落差。但无论如何，目的地终会达到，区别只是时间的迟早。
以下组图告诉人们一个规律：人的生理和心智发展会存在“不同步现象”，但这种“进化”方向却是趋同的，冥冥中自有不以人的意志为转移的推力，即使其间出现了迟滞和反复。
Janpanese，一个曾经充满傲慢和野心的民族。在挑战强权失败后，他们放下了傲慢，代之以“精益求精”和“开放”的胸襟，
再次使这个国家走在世界的前列：他们的品牌大多成功走向了世界，他们的产品并不规限于自身的文化藩篱，不再以民族企业自居，
而是顺应世界潮流，着眼全局。至少从他们的品牌塑造上没有任何“日文”痕迹，表面上也不会令人联想到会是来自另一个语言体系的国家。
同处东亚的另一邻国，依然沉醉于“民族品牌”的梦想，其品牌塑造规划带有强烈的文化情意结，其结果就是走出国门，便基本没有市场和认同度。
以下组图揭示了一个理念：“过于自我”的角色认同无疑于“划地为牢”，这往往是失败的开始，因为它阻隔了“国际视野”和“兼容并包”的胸怀。
“足球”是团体竞技运动，作为一项“事业”，其产出和成败，须经历不断磨练的过程。它就好比作物的成长，取决于“种子品质”和“成长环境”。
相应地，前者作为内因就是球员的水平和心智，作为后者的外因就是一国的产业水平、对待态度、竞技体制和社会观念。
以下组图证明了一个真理：一国“竞技事业”的水平高低其实与“人种”并无必然的关系，但是却和如何对待这份“竞技事业”的从业态度、社会机制、人文精神有着高度而必然的因果关系。
概括来说，就是“一叶知秋”。足球事业如此，国家发展也是如此。
“媒体”作为信息发布平台，在不同的价值观和体制下，会有不同的定位。它既可以成为监督政府、追求事实和维护社会公义的独立平台，
但也可以成为依附于集团机构，为其谋取利益、实行“舆论导向”的工具。
但无论如何，能实现长久发展的“媒体”必然是获得人们由衷认可、并反映客观事实的，这里面涉及的就是一个时间历练的因素。
以下组图启示出人类社会的一个现象：“真诚”与“虚伪”是人性中并存的“孪生子”，虽然短期而言，后者会有所膨胀，
但长期来看，前者必然回归，并成为社会之主流。原因在于只有尊重客观事实和规律，个人和社会才能得以存续。
“人人生而平等”，这是人类近代所致力实现的社会理想。这不仅指法律层面，同时也涵盖在社会观念之中，
因为“平等”与“公义”是相辅相成的。同时它也决定了国家的“元首”的定位是“领导人”还是“责任人”两种不同的取向。
以下组图的背后故事都立足于“历史真实”，虽然时间差度近80年，但是都向人们传递了一个信号：“平等”实乃走向“公民时代”之基石，
“个人的一小步，却是社会发展的一大步”，这，就是社会进化之趋势。
“知识”是人类对过往社会发展的经验、规律的总结和积累。虽然“知识”对于事物的发展有着积极而正面的作用，
但在不同角色者的眼中却是有着不同的结果：有的国度对“知识”有着热炽的渴求，并勇于发展和传承，对未知领域展开不断的探索；
有的国度却对“知识”进行选择性的发展、垄断乃至拒绝。因为“知识”有助于启发人的心智，有助于独立的思考，而这个结果在不同的历史阶段和社会环境，也会有不同的态度。
以下组图的传递了以下的话语：“民主、自由、开放的精神是互联网精髓的所在......每个人都该有获得知识的途径和权利”，“失去了知识，也就失去了心智和思考，这无疑于行尸走肉”
“同胞”一语是特殊环境下的产物，从词义即可理解，它是立足于“宗亲氏族”观念，围绕的是“血缘姻亲”所衍生的人际关系。基于这样的思维，
就衍生出“非我族类，其心必异”的取向，接着就是以“生理基因”为标准进行敌我判别。当人类进入21世纪，“敌友”标准得到了重新的诠释：
衡量一个人是否成功在于他为人民和社会作出了什么建设，而不是破坏或打击了什么，这同样适用于社会团体、也适用于国家。
当不同“基因”的人共同为了所生息的土地和国家奉献了自己金钱、才华、青春乃至生命的时候，这些“非同胞们”难道就不是国家的“一份子”！？
以下组图隐然告诉人们一个永恒不变的真理：一个人的“肤色”、“体格”和“基因”并不是自身所能决定的，这只代表着和他的祖先有着“生理关联”，
成功的源头乃孕育自他的心智和肉体里的那份精神，而这些都离不开社会气息和人文思想。而那些期望通过“同胞”名义和“生理联系”来沾取他人成功光环的人，
无疑是可悲和可笑的，因为他们的成功与“生物基因”和“宗族”没有任何的因果联系。
“平衡”乃是宇宙中万事万物发展的规则和定律，一旦失去，事物就会频临崩溃。自然界中体现为物种间的制约，并得以在竞争中共同发展，
这就是造物主所规划的无缝、循环式“食物链”，没有一个物种可以绝对主宰或凌驾于其他生物，也因此而使各物种得以“共存共荣”。相应地，
人类社会中的“平衡”就是“权力制衡”而带来的监督和利益制约，没有了这种“平衡”，后果将难以想象。
以下组图的时间背景分别是1863年和2011年，两者相差几近1个半世纪，但是却代表着两种“存在区别”的社会发展观，
也体现出对“平衡”的不同理解。但却证明一个道理：“至理名言”不是因为它出自“伟人”，而是它决定于是否应符合事物发展的规律，
是否能通过历史裁判的考验，这就筛选出“名言”与“谬语”。
以下是两组图的背景文字附录：
“87年前，我们的先辈在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生而平等的原则......我们要使国家在上帝福佑下自由的新生，
要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。”（--1863年11月19日，葛底斯堡，亚伯拉罕•林肯）
“我们始终坚持党的领导，使党的主张经过法定程序成为国家意志，成为全社会一体遵循的行为规范和准则......从中国国情出发，
郑重表明我们不搞多党轮流执政，不搞指导思想多元化，不搞“三权鼎立”和两院制，不搞联邦制，不搞私有化。”（--2011年3月10日，北京，吴邦国）
“法律”是人类社会正常运作、维持公义之根本，它好比竞技场上的“裁判”，以独立客观的角色履行其职能，以充分保证每个运动员的利益免受不当的侵害。
当“裁判”和“运动员”角色合为一体的时间，引发出的将是绵绵不断的灾难性后果：人间公义将无从谈起，社会公平也将成为空谈。
以下组图彰显了“对法律的两种不同理解”：一种是寄望于传统统治集团内部“清廉法官”的裁决，以实现“为民请命”，捍卫民众的权益；
另一种则是从体制上保障“司法体系”的独立，并奉行“法律面前人人平等”的理念，不论他是“国家元首”、“资本权贵”还是“普通民众”。
前者寄望的是裁决方的“秉公判决意愿”的概率提升，后者则立足于宪政体系和权力制衡。
“自然灾害”非人力所能抗衡，其实质是宇宙规律使然。但是在不同的理念下，如何最大限度抵御这种对人类的侵害却有着不同的理解，
其结果就是在即使相同烈度的灾害面前，不同国度就会有不同程度的生命、财产的损失，比较而言，“烈度”和“损失”似乎也不一定存在“正比例”的关联。
以下组图体现了一个法则：“自然灾害”有些是难以避免，有些则是可以防范于未然。无论如何，其导致损失的背后，折射出的是两种不同的取向：
一种是“居安思危”、体现出对个体生命的尊重和负责、以及完善的灾难应对机制；另一种则是“高枕无忧”、缺乏严谨的质量意识、低效的灾难处理机制。
这就是“发达国家”与“发展中国家”的区别之一。
关于“承认错误”
“错误”是违背客观事实的判断而产生的行动和后果，其存在是不以主观意愿为准绳的。对于个人或群体，出现错误是正常之现象。
问题关键是如何对待既成之错误。如坚持错误则无疑就延续着违背事实的方向，使事态发展趋于恶化；而承认错误，则是自我否定的过程，也是尊重规律、立足客观、回归大势的过程。
以下组图说明了一个现象：承认错误其实是一种可贵的“美德”，它需要“精准的视野”和“自我否定的胸怀”，
错误的存在并不意味否定个人的能力和才干，相反，认识“错误”也就截断了消极，也意味着把握了“正确”的未来，这是魄力的表现。
“精益求精”乃是人类对塑造完美事物的一种心态、一种韧性。当一个国家的民众都带着这种心态去面对“方方面面”的时候，
这种民族性就会迸发出积极而正面的威力。他们的商品会更具竞争力、他们的宪法会日趋完善、他们的社会矛盾会日渐弥合、
他们的生活水平也会日渐提高、他们的自豪感更会日渐增强，最终他们会得到世人更多的认同和尊重。
这一切不仅仅源于“精益求精”的民族性所带来的社会成果，更源于他们毫不吝啬地与世人分享这种成果。
以下组图证明了一个道理：“追求完美”不是目标，而是一种不可缺失的精神动力，人类的发展靠的就是这种精神。
因为当人们的目标是达致100分时，实际可能得到的是90或80分，而当目标是60分时，实际得到的是50分、40分乃至更低。
这源于不同目标下所衍生出的努力程度的差异，这种差异也就决定了成绩。
“计划生育”即通过“政策行为”来对“人”的繁殖行为进行规限，这一独特现象出现于20世纪70年代中后期的东亚大陆，目的在于限制人口的快速增长。
后来的事态发展证明了效应的不当和失败。缘由是没有“透过现象而抓住本质”，族群中“重男轻女”之取向乃源自落伍的社会文化：数千年的农耕时代和封建体制的沉淀，
过度的繁殖是出于这一思想所“指导”。
“政策”却无根本解决传统文化观中的迂腐心结，反而开启了人为政策“干预个体生育权利”的备受责难的局面，并衍生出其他社会隐忧，确是“标本皆不治”之果。
以下组图揭示了一个答案：“男女平等”乃不证自明之理，决定个人成功的因素不是生理构造和性别，而是不断发展的心智。这是人类社会进化的结果。
这种认知也是一个需要引导、渐进改良的心理过程，任何人为政策的强加无助于改变族群固有的心理定势，
同时也有违普世价值观。平和之举实是“文化改良”和“风险自担、成本自负”的过程，行为的选择权应回归“行为发生人”。
“改革”乃根据客观规律，对旧有的、不合时宜的事物进行变更和替换，它涵盖经济、政治、文化和军事等领域。回拨历史年轮，
在19世纪的后半叶，东亚的两个主权国几乎同时进行了一场大规模的改革。一个史称为“洋务运动”，另一则是“明治维新”。
前者的核心思想是“中学为体，西学为用”，从物质等社会基建层面进行变革，拟令国力实现“自主自强”，目的是“长治久安”，
变革重点是硬件建设。后者的战略取向是“脱亚入欧”，这当然不是地理上的改变，而是从文化思想、政经体制、社会结构上的全面“西式”改革，
重心是软件--现代代国家的发展观，并由此延伸至物质层面，目的是生产力变革。同一时期的两个选择：一个向左，一个向右，不同的取向、不同的路径，自然就有了后来“判若天地”的结果。
以下组图体现了一个人文法则：“改革”的本质可分两个层面：物质和精神。前者是表象性的模拟和复制，它并不会必然带动思想上的发展。
后者是内在思潮的变更，带来的是超越“被借鉴方”的效应和物质文明的同步发展。如同对一个成功人士的学习，其外在服饰可以完全复制，
但没有对其内在精神、理念的透彻理解，又如何把握到成功之路呢？！社会变革也是如斯。
关于“立场”
从不同的角度观看同一事物，不同人士自然会有不同的感觉和倾向。这就是每个人都有“立场”的缘故。
“立场”带有主观性，要完全百分百地避免主观是几乎不可能的，而相对客观地认知人们所面对的事物却是可以实现，
途径就是需要同一个人站在不同的位置和角度，甚至是相对、相反的视角来看待和观照，然后进行综合性的对比、分析，自然就可以得出较为中肯的“立场”。
作者:
chibaa
时间:
2012-8-6 15:35
以下组图截取自website，无论作者属于“公民”还是“群众”，至少在“形式上”也是提供了两种方向不同的看法和观点。
它作出了一个启示：“现象”是“立场”形成的依据，而这些现象会形成多样且相反的观点，而客观的“立场”总是正反两种现象进行激烈博弈后的结果，这个过程就称为“独立思考”。
关于“自由”
对于“自由”，有人理解为“无政府主义”，也有人理解为“个体意志不受钳制”。有人视之为洪水猛兽，予以大力反对，也有人对之不懈追求和毕生捍卫。
但无论如何，衡量一个词语的对错，无疑，最为客观的标准就是概念本身对现世的作用，换言之就是在“自由理念”和“非自由理念”下的产出对比，当然其中还是要考虑到这种评估的综合性和概率。
以下图片形象传递出一个法则：词义本身并无对错，最为公正的裁判乃概念背后对现实社会的一系列的作用。
通过理论，可以指导和完善人类的实践，反过来，人类社会的实践现象，又会反推导出理论，同时也可论证出既有“理论”的正确与错误。
The development of freedom world.
关于“劳工输出”
“劳工”是雇员的一种，而雇员却不意味着必然是“劳工”，因为“劳工”定位的就是以提供简单性、重复性的劳动和服务为主的群体。
这种工作性质决定了和智力型、技术性的工作比较有着先天的落差。另一方面，一个国家的产业的结构，劳动群体的定位也了客观该国的综合发展水平。
“外劳输出”和“专才输出”无论字面上还是内涵上，都是有着本质的区别。前者是被动性、目的在于生存；后者则是主动性、目的在于发展。
以下组图隐约间揭示出一个道理：衡量一个国家是否发展充分，看的是它输出的是“劳工”还是“专才”；
而衡量一个国家的民众是否幸福、是否充满民族自豪感，则看输出的“劳工”和“专才”的比重分布。理由显浅而懂，
倘若家园生活无忧、安逸快乐，又何须背井离乡、舍近求远呢？！这就是“见微知著”的道理所在。
关于“起点”与“终点”
浮沉聚散、离合荣枯，此乃宇宙万物的发展规律。割裂来看，“起点”与“终点”是不同的两个阶段，但跳出时点的规限，
其实两者是如此的趋同。正如“日出”与“日落”，景致相似，但意义却是大不相同。旧物种的灭绝，迎来的是新物种的诞生。
“起点”与“终点”其实源归一处，不断演绎出“新”与“旧”，这当然是一个相对的过程。
以下组图直观论证了一个真理：旧事物的终结酝酿的是新事物的出现，世界从不存在恒久不灭的事物，
因为“起点”与“终点”是一个不断循环的过程，它是一个宇宙法则。物种起灭如此、人的寿命如此、政权更替如此、国家兴衰也是如此。
关于“爱国”
“国家”乃抽象概念，在国际法领域可定义为具有一定地理界限和独立主权的政治行为体。对于国家，有着两种截然不同的见解：
一是“国家是阶级统治的工具，它依附于统治阶级的存在”；另一则是“国家是综合性元素，它的存在超越于任何王朝、统治集团和社会阶级”。
正是基于不同的理念，也就衍生出不同“爱国观”：“爱国”就是爱统治阶级、爱政府；“爱国”是爱民族；“爱国”是爱山河土地；“爱国”是爱国有企业......
以下组图客观彰显了一个结论：“国家”实乃一个软件、硬件相互契合的产物，它跨越历史而延绵发展，其存在并不依附于统治集团本身。“爱国”
的核心对象其实就是承载“国家”的这片土地、土地上的山林湖泊、土地上世代生息的人和生物、
以及土地上经久传承的文化精粹。因为这种“爱国”跨越了任何民族和国籍的界限，真正的普世适用。
关于“语言政策”
“语言”是不同区域人类活动的载体和传承，也是文化的表征。它并无优劣之分，其本质与“人”一样，实应“生而平等”。掌握共通的语言，
有利于文化和经济的交流，但“共通”和“共同”却是差之毫厘，谬之千里。由此也分化出“语言政策”的不同取向：
一是人为刻意抬高、推广某一语言而打压其他语言的发展；另一是则是本着“文化自由、语言自由”的精神，让各语言文化多元共存，
而普适用语的发展和人际交流的任务则交由“市场化竞争”和“用者自选、风险自负”的准则来应对。这就是“平等发展”的精神。
以下组图再次阐述了两个“人文法则”：万物自有生息兴衰的规律，无论语言还是国家，皆是如此，人为因素的干预实是破坏这一运行轨迹；
当人为意志以自上而下的政策形式进行外包装的时候，实乃罪恶的开始，因为谁能保证和制约这种体制背后意志的“完全正确”呢？！
社会的发展需要切实的政策，但“自上而下”还是“由下而上”的方向，自然从先天上决定了政策的“正确率”和“后续反应”。
关于“意识竞争”
“竞争”贯穿于人类社会的各个方面，良性的“竞争行为”可以促使竞争各方共同走向进步。
但深入地说，指导“竞争行为”的乃是行为人背后的“意识形态”。这种取向才是竞争的本源。
当比赛者都采用同一的物料，在同一时间进行统一标的物的创作时，其背后的“意识取向”就基本决定了成败高低了，这就是“意识竞争”。
这也客观解释了为何现实中，不同的人采用同样的食物材料，却会产出感觉截然不同的菜肴：有的令人回味无穷、有的却令人避之不及。
以下组图形象揭示了一个结论：“意识竞争”虽是无形的，但确是一切表象化“竞争行为”的根本。
所谓“意识决定性格、性格决定行为、行为决定命运”就是这样一个恒久不变之逻辑。尤其在同等环境、
同一时期应对同一事务时，不同的意识就会毫不偏倚地分化出“先进”和“落后”。
关于“幸福权利”
对于“幸福”，较为公认的解释是物质生活丰裕无忧、远离穷困交加；而精神层面则是社会个体间都充满温馨、关怀、信任和扶持。
这不仅特指“人类”，当然也包括一切拥有情感之生物，因为对于“幸福”的拥有权实无门户规限。
公元1776年，《独立宣言》那撼动心魄的字语早已作出昭示：“我们认为下面这些真理是不言而喻的，
人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
以下组图隐约间做出了启示：“幸福”无分地域界限，但并非垂手可得，也非他人的恩赐，
它必须通过不懈而主动的争取而获得，实现“幸福权利”的道路充满了艰辛，但是却是值得为之毕生追求，因为别人给予的东西可随时予以终止甚至收回，
但自身争取的才能历久长存。这份对“幸福权力”的追求和捍卫，将承接于父辈的上代、体现于自身的当代、
也传承于子孙下代，最终凝结出的将是“公正的法治”、“优美的环境”、“和谐的人际关系”和“求实开拓的精神”。
关于“同志”
“同志”（英语译称“comrades ”）原指志同道合的人。该词也是特殊体制环境下的产物，
20世纪的辉煌时期，其使用范围覆盖亚欧大陆的大部。该词使用初期，实是以“意识形态”为准绳，
后外延扩展，一律以之为代称，似乎被称谓的对方的意志取向一定且必须与自己的“志向”相同。殊不知，
这种排斥性、单一化的思维并不能扼杀多元意志的存在，昔日出生入死、并肩作战的“同志”间也存在不同的见解，最终带来的是相争互斗。
进入21世纪，“同志”的使用频率日渐式微，而本意随着时间逐渐消逝于历史迷雾中的同时，它又转化出另一词义，即指代志趣相投的同性恋人士（英语译作“Gay-men”）。
以下组图以史家的角度揭示了两个规律：世界是多元的，思想也是如此，任何压制性、打压式的一元思维，无疑是不现实也是不可能的；
即使志向相同的人也早晚会出现思想上的分歧，因为时代在不断变化发展，不同的人自有不同的理解落差，其中的关键就是思维和客观世界发展的“不同步”以及背后所涉及的“权谋利益”。
关于“功夫”
“功夫”可理解为搏击技术，不同的国度和文化体系都能孕育出自成一格的搏击技术，诸如拳击、散打、武术、空手道、泰拳等，但不论何种“功夫”，
其主要着眼点均是立足于身体机能的突破和头脑锻炼。然修习“功夫”之人没有结合“心智发展”和“人文理念”的塑造，
即使“功夫”高强，最终也将沦为“打手”、“保镖”或“保安”，“平和之心”日失而“暴戾之气”日盛，真正是“四肢发达，头脑简单”。
曾几何时，“东亚病夫”特指东方古国的近代国民，由此出现国民们竞相修习“功夫”以洗刷这一耻名、
以长威风的行径。但“病夫”中的“病”字实指心智和文化观念的封闭和落后，而非仅指身体机能孱弱。如此理解，
实是舍本逐末。若认为通过“功夫”击败外族，则可令民族吐气扬眉、自立于世界，则无疑是“自我陶醉”的意淫，
倘若再对之包装成为“国粹”，则更是不幸中之不幸。因为一个民族的文化精粹和哲学思想无疑是“国粹”所在，但搏击技术却不是理想、唯一和对应的载体。
以下组图正反两面总结了两个法则：“功夫”发轫于不同民族文化和国度，彼此实并无强弱之分，万不能成为“一国之粹”，
因为这是外延和内涵的关系了。“病夫”的病源在于心灵的扭曲、幽暗的人性，“功夫”仅为强身健体，却并不能有助于前者的治疗，
而开放的视野、进取的精神、严谨的态度、包容的胸怀却是根本上进行治疗的良方，同时也包括找到强健体魄的不同方法，治疗“心病”和“体病”两者是一个不可逆的过程。
关于“普世价值观”
“普世价值观”，顾名思义就是“跨越民族、国界而普世适用的人文理念、道德规范和价值取向”，
它是全体人类在不断发展过程中所逐渐形成的最为统一的思维体系，它的社会体现就是成为“是非善恶”的判辩准绳。
具体而言，“普世价值观”核心大致包括“自由”（个体发展）、“真诚”（人际关系）、“公平公正”（社会事务）和“爱”。
“普世价值观”之所以“普世”就是因为它跨越了文化的藩篱，而经世致用：“开拓进取不是美国人的专有特质”、
“尊老爱幼亦非中国人之专利”、“推翻专制，推崇人权更非法国人的专属”。重要的是，“普世价值观”有助于社会的不断向前发展，有助于不同的民族和宗教在碰撞中找到了契合点而最终消弭分歧。
以下组图直观说明了一个现象：“普世价值观”实乃立足于共通的人性，永恒的人性也决定了“普世价值观”的经世致用。
衡量价值观念的“对”与“错”，最佳的裁定者当然不是国家元首、不是统治集团、不是政治团体，
更不是家族首领，而是一直与人的活动相伴而成的“社会成果”，其中既包括“建设”，也包含“破坏”。
关于“谎言”
“谎言”，即刻意编造与客观事实不符的言语，它与“人”相伴而生，其背后当然是具目的性。总体上，
“谎言”可分为两大类型：“善意谎言”和“恶意谎言”。人的一生，基本上是不可能不制造“谎言”的，区别只在于所制作的是“善意谎言”为主，还是“恶意谎言”为多。
“善意谎言”以利于他人（即谎言的承受方）为目的，而“恶意谎言”却以利自己为核心、以损他人为手段。
由于“谎言”不符合客观事实，因此终有“穿帮”的时候。即便如此，但不同性质的“谎言”，
却有不同的结果：前者会得到谎言的承受方由衷的感激，而后者得到的却是蔑视、声讨乃至行为排斥。
以下组图隐约阐述了两个道理：一是“谎言”存在“有效期”，这只是时间长短的区别。
二是无论“善意”还是“恶意”，一旦“谎言”被揭穿，就没有继续的必要。倘若依然坚持如故，对于“说谎方”，
带来的却只有两个连带结果：“谎言行为”毫无意义，成为反向标的；“说谎方”人格诚信降至冰点，其以后的一切言论、行为也由此牵连，这，才是最为深远的代价。
作者:
1980renming
时间:
2012-8-6 15:40
水平有限，大部分看不懂！
作者:
yinanlxj
时间:
2012-8-6 16:53
对比显示力量
作者:
haishangwanger
时间:
2012-8-6 18:48
标题:
本期营养丰富。。。。。。。。。
：“真诚”与“虚伪”是人性中并存的“孪生子”，虽然短期而言，后者会有所膨胀，但长期来看，前者必然回归，并成为社会之主流。
作者:
nannv
时间:
2012-8-6 19:52
:handshake 谢谢分享
作者:
httpy
时间:
2012-8-6 20:06
马英九：中华民国政府永远都不会承认大陆方面和周边国家签订的所谓边界条约，这些条约的内容就是把有争议的领土割让出去，以此来换取周边国家的支持，这些条约实际上是在割让国家的领土。领土事关民族的尊严，国家的尊严，任何不经国民表决同意的边界条约都是非法的，无效的
作者:
DXZ19560310
时间:
2012-8-6 21:50
“小人物”与“大时代”往往是紧密相连的，而人物的“伟大”还是“渺小”，其实并非与其“财富”和“权力”划等号，而是背后的那份心智和行径......
作者:
阿中
时间:
2012-8-7 11:23
感谢楼主辛苦发帖
作者:
fmql999
时间:
2012-8-7 11:48
楼主辛苦啦，谢谢！
作者:
fmql999
时间:
2012-8-7 11:51
楼主辛苦啦，谢谢！
作者:
gzjhwangjin
时间:
2012-8-7 13:03
太棒了，这一期
作者:
httpy
时间:
2012-8-8 08:09
感谢楼主分享
作者:
w67333
时间:
2012-8-8 09:10
多看几遍，多琢磨。
作者:
gjggjg213
时间:
2012-8-8 21:42
标题:
很沉重的一贴
很沉重！细看，好帖！谢谢分享！
作者:
gabriel666
时间:
2012-8-9 16:33
值得深思
支持并留存
欢迎光临 ::电驴基地:: (https://www.cmule.com/)
Powered by Discuz! 6.0.0
:handshake 谢谢分享 