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标题: 至今我最服的帖子《时以日计，高以米计，联解末灾预言》 [打印本页]
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:23     标题: 至今我最服的帖子《时以日计，高以米计，联解末灾预言》

话说世界末日是2012.12.21已经流行很多年了，但究竟这为什么是世界末日呢？
到了昨晚，我终于服了。
本屌丝一向是自大的，基本没有人会放在眼里，但看到这个帖子，我终于服了。
闲言少说，二楼开始转帖子。



全本无删减...
http://pan.baidu.com/share/link?shareid=80332&uk=167908947

[ 本帖最后由 ronstoppable 于 2012-10-10 16:27 编辑 ]
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:25

时以日计，高以米计，联解末灾预言

作者：地核蹿

看完电影《2012》后，穷鬼寝食难安，百事不乐，开始研究各种预言中的末灾，包括国学预言和国外预言，经过一年的苦苦思索，终于灵感突现，全线贯通，并将首次发现的武则天预言和其他预言融入其中。本贴为原创计算贴，解密的预测时间力争精确到日，预测的深度和高度指标力争精确到米。


金批本踩背图第46象
涣卦——巽上坎下，上风下水，末灾海侵之象，我的职业。
暗暗阴霾mái——暗是末灾之动力，暗是古华夏之属性，阴霾是今天的天气。
杀不用刀——末灾杀人不用军力，外星人说和三战说是不对的。
万人不死——我的任务，末灾时助万人幸存。
一人难逃——我的下场，九死一生。这显然是鬼话。
今天上班，一个只有中专文化的领导没事找茬和我说了几句，他竟然用了“阴霾”一词，看来，今天南京至武汉的天气，是催我发帖了。要说明的是，踩背图这一象的谶与讼不匹配，谶说的时代与讼说的时代不同，人物也不同，除这四句之外，踩背图的其他部分都与楼主无关。

本贴为鬼话术数帖，不是中国式现代科学贴，更不是实践贴，特此声明，迷信实践论的朋友勿喷，要喷的话，请绕道过去亲身实践生死，自己不实践就没资格要求别人实践。穷鬼惜命，决不会亲身犯险。穷鬼不惜金不重功名，版权授予天下人。授权截止日为2012年11月13日。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:26

穷鬼发贴的目的是知数理明天道，请大家少谈人文问题，以避免河虾。
本贴极长，本想出书，由于谈论的是2012问题，等书正式出版，已经过时，为了不影响警示效果，权且发帖。欢迎转载和印书发行。热心的网友如果将此帖成书，请在2012年11月之前面市。

玛雅历法告诉了我们灾难时间2012冬至，但是并没有告诉我们灾期究竟有多长，也没有告诉我们灾难的类型和大小，虽然是精确的预言，但远远不是一个完善的预言，从古生物和地层考古的结论来看，末灾并不只在1天或3天之内完成，它有一个煎熬过程，末灾灾期的长短、灾难程度对我们自保自救是至关重要的，如果是无法逃避的审判，至少，我们要明白我们所受的是何种刑罚何时审判，为此，我们有必要从博大精深的中国预言入手，把玛雅预言补充为一个完全量化的显式的完整预言，或者，用玛雅预言，量化完善我们的国学预言。

首先,我们要明白末灾是必然有的,石油的形成、生物大灭绝、海底遗迹、陆地上众多的古城遗址和夹杂在石层中间的粘土层都证明了这一点。
人，也是可以变成石油的，今天，我们进的是驾驶室或客舱，也许明天，我们要进油箱。埃及金字塔有一段铭文“你并没有死去,你只是活着离开了。”，希望这段话不要成为所有中国人的祭文。

CCTV10去年播出的《地球的年轮》已经明确表示末灾存在，去年元旦新开的CCTV9记录频道也有“发展导致灭绝，要悲观已经太迟，但愿人长久”的说法。看到这些，想到祖国的发展，穷鬼才敢发这个贴子。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:28

章一 趋势预测

八卦占
先说点不靠谱的, 占一下人类大转折在哪个朝代，把纷乱的朝代与吞并他们的朝代合并为一朝，政见差异不大也视为同一个朝代。
按太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分为先天八卦和后天八卦，可知混沌盘古无极时期后人类分为四个大的时期：
一、太极时期：盘古至洪钧是太极
二、两仪时期：西王母、女娲是两仪，止于欧、亚、非洲一统。
三、四象五行时期：柏皇(共工后代)、天皇、地皇、人皇为四象，五帝是五行，以四象五行数理，合为九九之数，止于大禹治水。

四、八卦时期：
夏商周秦汉魏晋南为先天八卦，止于北朝兵灾
后天八卦有：
1. 隋
2. 唐
3 宋
4 元
5.明
6.清
7.民国 孙文(临)、袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹琨、蒋中正、李宗仁(代) 八总统
8.当朝 按中央军委主席计代，现在为第5代，洛书中间数字5，28对调为共。
看出来了吧，我们正处在大转折时期，请多保重。

杨槐的地球膨胀期论
“末灾必然有”是没有争议的，有争议的只是末灾何时发生的问题，我们首先从大的尺度定位末灾发生的地质和气候年代。
我们现在正处在间冰期，末灾多发生在间冰期，而非冰期，理由如杨槐理论所说：
在地学研究中 我们曾反复强调过，倘若地球膨胀在地史上是真实发生的地球演化运动，地学各领域在该演化运动中，虽然会有形式不同内容不同特点不同的演化表现，但原因却是共同的，那么要想为地史上的恐龙灭绝(包括其他生物灭绝)及新物种诞生事件解谜，也一样必须寻找其共同的原因。

关于恐龙灭绝 二十年前杨槐曾画过一张四曲线图
第一根曲线 地球上已知的造山运动曲线
波峰表示造山运动的高潮期，波谷表示造山运动的间歇期(即相对静止期)。
第二根曲线 地史上的古生物灭绝与新物种出现曲线
波峰表示古生物的灭绝期，波谷表示新物种的出现期
第三根曲线 地球上已知的大冰期与间冰期曲线
波峰表示高温的间冰期，波谷表示低温的大冰期
第四根曲线 地史时期地球膨胀周期曲线
波峰表示地球膨胀高潮期，波谷表示地球膨胀间歇期(即相对静止期)

将这样四根曲线画在同一张纸上，人们会立即看到一种巧合，即所有曲线的峰巅期在时间上均完全对应所有的峰谷期，在时间上也完全对应。
这就是说，但凡生物大灭绝发生的时候，必是地球上那一时期造山运动正盛的时候，大洋发生膨胀达到高潮的时候，全球气候正处高温的间冰期的时候；而但凡新物种产生的时候，又必是那一时期全球造山运动高潮过去，地球进入大地构造运动相对静止，大洋扩张也趋平静，全球气候进入低温的大冰期的时候。
高度对应，资料确凿,任何人将此四个看似互不相关领域里的已知资料拿来作图,都可得到如此对应的四曲线图。

所以我们说，恐龙灭绝是由一场空前的地质大灾难造成的，但那不一定是什么不可预见的天外来客所致，而是因为地球膨胀，因为地球又一轮膨胀，白垩纪晚期达到最高潮的地球第八膨胀期中，大西洋膨胀期膨胀高潮的到来，该期膨胀在全球各大洋胀出了大量的新地表，剧烈海底扩张所带来的大面积海底熔岩出露和陆地的火山喷发造成了全球从陆上到海洋的生态环境大灾难，在持续了数十至上百万年的膨胀高潮期内陆续杀死了众多物种(包括恐龙)，其后，膨胀高潮期过去，被海底熔岩毒化和搅动的海水逐渐冷却，地面和空气也得以降温，于是低温期到来，恢复平静的海水也迅速将所含各种熔岩喷发物(包括由岩浆上涌带来的高含量铱元素)沉淀，从而一个含铱量奇高的鱼黏土层才得以在全球海洋中形成，而那时陆上也好，海洋中也好，大量生物早已死绝，故其沉积下来的薄薄一厘米厚鱼黏土中，除了一些早先死去的零碎的鱼骨头外，什么生命也没有，只能如实地记录着一个死寂的海洋，这就是发生在中生代末的大灾变和大灭绝。

专家们对欧洲人发现美洲之前由美洲土著所驯养家犬的遗骨进行了DNA检验，并将美洲犬的基因与其他地区狗的基因作了比较，结果发现美洲犬在基因上与欧亚犬种相似，但却与北美本地狼不同。这就意味着这些美洲犬并不是由美洲狼演变而来，即其祖籍并不是在美洲，而是在欧亚大陆。
再如中国、日本和北美等地都产有相同的新生代(距今7000万年前)淡水鱼化石。淡水鱼当然不能横渡太平洋。
魏格纳当年就依靠了生物化石的证据，证明了七块大陆本来是连在一起的，那就是盘古大陆。他的证据是美国东海岸有一种正蚯蚓，欧洲西海岸同纬度地区也有正蚯蚓，但在美国西海岸却没有这种蚯蚓，蚯蚓当然不会游过大西洋，所以魏格纳证明了盘古大陆。那么我要证明什么呢？
其实上面的证据已经证明了，美洲、亚洲曾经连在一起！
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:30

东山经中就明确的记载了这样一种动物，它叫犰狳，“有兽焉，其状如菟，而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”翻译过来就是这种动物体型像兔子，像鸟一样的长喙，圆眼睛细长的尾巴，看见人就一动不动。如果你看见过美洲犰狳的话，你就绝不会怀疑山海经的描述，美洲犰狳就是这样一种动物，和小兔子一样楚楚可怜，为什么像兔子？他不但体型像，而且那对长耳朵更像！犰狳还有个习惯，遇见危险就会像穿山甲一样缩成一团，当然就见人而眠了。穿山甲不像兔子，一点都也不像，因为它没有那对长耳朵。

有一件事需要知道，科学家们认为盘古大陆在２亿年前就开始分裂了，可是蜂鸟这种生物化石才３０００多万年，而中国人记载犰狳的年代甚至不到上万年！这意味着什么？意味着古大陆分裂之后，欧洲蜂鸟将不可能迁徙到美洲，它们只能独立进化，而进化出不同的形态；意味着古大陆分裂之后，山海经将不可能记载美洲的犰狳，而亚洲连犰狳的化石都没发现过。

众所周知，印第安人和亚洲人很像，都属于蒙古人种。科学家知道，世界上几乎每个人身上都有一种ｊｃ病毒，这种病毒从父母那里得到，这种病毒有七大类，不同人种携带的ｊｃ病毒是不同的，而印地安人和日本人携带的ｊｃ病毒几乎完全一样，而与南太平洋土著居民、非洲人和欧洲人却差异很大；再如北美洲印地安人的基因与亚洲西藏人的基因非常接近；再如奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心，发掘出16尊约高七八英寸的长颅或方形高冠雕像和6块玉圭，玉圭背面刻有铭文，这些文字，介于大汶口文化陶文和殷墟甲骨文、三代吉金文之间。所以说印地安人是亚洲人后裔是有相当说服力的。

我们的常识就可以告诉我们，比如猫科动物的演变，大多数食肉动物的祖先小骨猫出现１２００万年前，也就是说这时候盘古大陆早已经四分五裂了，只要依据进化论，你就会发现美洲虎的存在简直不可思议。小骨猫的后代怎么溜达到美洲去的？你不要把所有希望都寄托在那些生物穿越白令海峡上，你一旦发现那种小骨猫不愿穿越冰雪之地，你就知道你的设想该是多么的可笑。
再如骆驼，骆驼科动物起源于北美洲，它的祖先是原柔蹄类动物，那么亚洲怎么会有骆驼？科学家再次假设，渐新世末期它们通过了白令陆桥，迁移到亚非大陆。又是白令海峡？

这时候你会发现，学者们完全把白令海峡当成了救命稻草，可以设想一下，美洲的所有生物都是从白令海峡迁徙过来或过去的，那应该是多么浩浩荡荡络绎不绝啊，为什么在白令海峡这个超级中转站附近却找不到任何令人惊讶的骨骼、化石？难道生物在白令海峡绝不会死吗？为什么今天的生物绝不会穿越白令海峡？它们是聪明了还是懒惰了？做一个荒谬的假设，曾经的地球很小，盘古大陆就是那是地球的地壳，美洲、亚洲还连在一起，后来地球膨胀了，就像人长大一样，如果还穿着童年的衣服，那衣服一定会被撑破，所以盘古大陆被撕裂了。其实“地球膨胀论”很多年前就被科学家打入冷宫了，因为那个理论太粗糙，在膨胀原因、挤压构造和构造运动周期性方面都给不出令人信服的证据。不过今天是重提“地球膨胀论”的时候了，否则你无法解释美洲、亚洲物种之间的相似性，不要总幻想着鬣蜥、花鼠跨越白令海峡，那比谈论外星人还没有证据！如果盘古大陆（球壳型）在几万年或者几百万年前分裂，你会发现以上的疑难全部迎刃而解！美洲和亚洲的生物的亲缘关系就可以抛弃白令海峡这根救命稻草了，包括那个７０００万年前恼人的美洲、亚洲都有的淡水鱼化石，你也就不用头疼淡水鱼的扩散了，亚洲的淡水鱼游不到美洲。

还有令人更吃惊的，“禹曰，天地之东西二万八千里，南北二万六千里。（中山经）”这句话我们看起来当然是荒谬的，我们知道地球半径是６３７８公里，从南极到北极大约８万里。但我要说且慢！我们根据禹说的话，来做个计算，那时候地球的半径＝１４０００／３。１４＝４４５９公里，这是多么荒谬？那时候的地球比现在的地球半径要小２０００多公里，这可能吗？再计算一下那时候地球的表面积４＊３。１４＊４４５９＊４４５９＝２。５亿平方公里！我们知道现在的陆地面积是１。５亿，海洋面积是５。１亿，禹是胡说八道？不过，和他一样胡说八道的还有一个人，他就是杨槐，直到他的“地球膨胀理论”在美国《大自然探索》杂志发表，他才被真正的重视起来，美国人誉他的理论为‘杨氏理论’。杨氏理论简单的说就是，地球从半径３０００多公里膨胀到今天的６３７８公里。地球膨胀理论相对复杂，这里就不过多讨论了。（详见杨槐《地问--关于地球的千古之秘与地学创新》）

　　那么禹所叙述的数据，恰好是地球膨胀过程中的一个时期！
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:31

杨槐画过一张“四曲线图”--
　　第一根曲线，地球上已知的造山运动曲线：波峰，表示造山运动的高潮期；波谷，表示造山运动的间歇期（即相对静止期）。
　　第二根曲线，地史上的古生物灭绝与新物种出现曲线：波峰，表示古生物的灭绝期；波谷，表示新物种的出现期。
　　第三根曲线，地球上已知的大冰期与间冰期曲线：波峰，表示高温的间冰期；波谷，表示低温的大冰期。
　　第四根曲线，地史时期地球膨胀周期曲线：波峰，表示地球膨胀高潮期；波谷，表示地球膨胀间歇期（即相对静止期）。
　　将这样四根曲线画在同一张纸上，人们会立即看到一种“巧合”，即：所有曲线的“峰巅期”，在时间上均完全对应；所有的“峰谷期”，在时间上也完全对应。

磁变说
随着轴心的运转，地球有所谓的磁场存在，但这磁场却在过去10年间不断地减弱，这种现象叫做“舒门共振”，以此为依据我们可以知道地球磁场的强度。在过去许多世纪以来“舒门共振”的指数都维持在每秒7.8转，但是在过去七、八年来却已经上升至每秒11转，并且还在持续增强中。若以数学上计算起来，到了2012年“舒门共振”的指数会到每秒30转，当指数到每秒13转的时候，地球的轴心便会停止旋转。
南北极臭氧空洞的扩大说明地球大气抗射线能力正在大幅减弱,太阳风暴说的主灾是射线,故射线之灾不得不防。

温变说
按气温升高6度，生物90%灭绝的温变理论，百年之内必有末灾，这个是用统计学方法做的，是采用科学方法预测的，但由于对极端气候和冰川消失导致地壳回复到原形考虑不足，结果很保守，如果考虑人口增长、灾难分布不均和连锁效应，则末灾必然发生在60年以内，
综合各种术数、科学、宗教的预言和阴谋论，通过各类温变、气变、光变、磁变、地变、星袭、极移分析，可以把末灾时间锁定在2060年以前，即在2060年之前出现末灾的可能性为99%，至于2012是否末灾，初步估计可能性约70%。

太阳系统计学预测

1991年9月11日冥王星的地轴转动了270度；
1998年11月13日海王星的表面产生了一个极大的风暴,海王星的环带也变得比以前明显；
2005年3月17日天王星表面产生了极大的雷电风暴，而且天王星的环带也产生了变化；
2009年3月20日土星的表面产生了极大的风暴，它的地轴连带土星环竟然转了超过90度；
2010年8月20日木星南部的云带开始消失，甚至连木星大红斑也消失。

从上述过程可以看出，巨灾是从外太阳系开始，一个行星一个行星地降临，巨灾顺序是冥王à海王à天王à土à木，写到这里，读者应该想到下一步应该是火星巨灾，再下一步就轮到地球遇难了，可惜的是火星表面无气体和液体，其巨灾主要表现为地面的升降，由于人类过去忽视了对火星各处的高程测量，所以，火星巨灾无法被观测到，天文学家捕捉不到火星遇难的镜头，人类只能体验地球天崩地裂、沧海桑田了。
作者: nmffs    时间: 2012-6-13 09:44     标题: 以前有种《宇宙大四季说》

今年不见讨论了。其实这种学说很有说服力的：
1、地球绕太阳365天左右旋转一圈，四季分明，于是春生夏长秋收冬藏为一种规律。由此扩大开去，太阳系围绕银河系旋转一圈，也就应该有四季分明的特点。
2、地质历史证明，各个地质时代也有一种规律，即代表那个时代的生物出现、繁盛、灭绝和相对冰期。银河系旋转一周约等于2亿年，那么也就是每一个季节为5000万年左右。以此推断地球的未来是会周期性的重复，只不过统治地球的生物可能将来就不是人类了。
3、人为万物之灵，一切均要达到极致，破坏更是如此。老祖宗还知道地下的煤田适可用之，现在则恨不得马上变为钱财，这样的作法自身不灭绝才怪呢。以世界发展的速度看，破坏的能力越来越大，灭绝的日期也就越来越早了。
4、房地产开发，将能变为钱财的好地盖成高楼大厦，将超乎想象的“质量”集中搬迁到开发地带，大地的承受能力有限啊？一旦地质情况有变（地震等），那还不是灭顶之灾？
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:45



上图采用的数据如下：



























































































 行星 提丢斯-波得定则距太阳  行星实际距太阳（天文单位）  行星末日距离2012冬至的日数 
 水星  0.4  0.39  
 金星  0.7 0.72   
 地球 1.0  1   
 火星  1.6  1.52  
 小行星带  2.8  2.9  
 木星  5.2 5.2   -841（2010/8/20）
 土星  10.0  9.54  -1351（2009/3/20）
 天王星  19.6  19.18  -2794(2005/3/17 )
 海王星  38.8  30.06  -5078(1998/11/13)
 冥王星  77.2  39.44  -7660(1991/9/11)
       
       
       
       


按上图的趋势延长到1天文单位(地球之所在)，约-400天地球遇难，末灾时间在2011年底， 
如果采用直线回归延长，则地球末灾发生在2012年12月22日之后。现代统计学的综合预测结论是：末灾发生在2012年前后。

作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:48

章二 栖霞寺重光

先说说近几年发生在南京栖霞寺的两件事，这两件事的关键时间点与预言的解很吻合，应该不只是巧合。
大家注意佛顶骨舍利重光庆典时间表和无量佛毫光出现时间。

佛顶骨舍利盛世重光时间表
http://news.sina.com.cn/c/2010-06-13/081620469841.shtml
　　2007年初南京对大报恩寺遗址持续进行考古发掘。
　　2008年7月考古人员在遗址发现一处地宫并出土一只铁函。根据其上碑文记载，这座地宫为北宋长干寺地宫，距今已有997年，函内珍藏有阿育王塔、佛顶骨舍利等。
　　2008年8月铁函开启，阿育王塔现身，并清理出大量文物。
　　2008年11月通过专门研制的吊装工具，千年阿育王塔从铁函内被成功取出。
　　2009年5月阿育王塔开启塔身。最为罕见的是，塔内分上下双层安放有两组金棺银椁，佛顶骨舍利供奉其内。
　　2010年6月佛顶骨舍利盛世重光。
2010年06月12日上午南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光庆典活动在南京栖霞寺隆重举行

庆典活动共分为迎请法会、重光仪式、供奉法会和庆典活动4个部分。
　　上午7时20分，南京市博物馆朝天宫崇圣殿举行佛顶骨舍利盛世重光迎请法会。法会结束后，4名法师随车护送由饰有龙形图案的南京云锦包裹的金棺银椁至栖霞寺。
　　8时50分左右，金棺银椁运抵栖霞寺。
　　9时到9时30分，来自南京市博物馆考古队的专家开始启请金棺银椁，具体流程为：开锦盒，取出金棺银椁；开银椁，取出金棺；打开金棺，见证佛顶骨舍利盛世重光。在开启过程中，他们戴上白手套，用直尺仔细记录各项数据资料。
　　9时35分，万众瞩目的一刻到来！专家取出一块蜂窝状的物件移至特制的恒温恒湿密封盒里，这就是传说的佛顶骨舍利。
　　考古专家还取出一个净瓶，瓶内有白色的米粒状晶体，据介绍，这就是感应舍利。
　　两个特制的七层楠木刻金莲花须弥座，被用来供奉佛顶骨舍利和感应舍利。此为中国工艺美术大师、金属工艺传承人王殿祥根据X光精密仪器探视而特别制作的。

　　据专家介绍，出于对文物和佛顶骨舍利及感应舍利的保护，整个启请过程中对环境要求相当高，尤其是温度、湿度和光线三方面，要求相当严格。
10点10分，迎请七宝阿育王塔庆典大会开始，传印长老、星云长老作了发言。
10点42分，庆典大会结束.

栖霞寺三圣殿无量寿佛眉心毫光时间表
2008年11月24日下午3时多，人们无意中发现一块光斑出现的无量寿佛的脸上，然后慢慢移到佛像的眉心中间，随即消失。
25日、26日两天的下午，又持续出现这样的奇观，
27日虽然还有光斑，但已不到佛像的眉心中间。
到了28日光斑就没有了。
2009年11月22日3时17分，不知谁大叫一声。众人目光齐刷刷注视到“三圣殿”内中间的无量寿佛脸部。果然，在其右眼下部出现了一道细线形光斑。在众人的注视中，光点越来越大，慢慢地向上移动，一会儿，光点变成J形，再过一会儿，光点又变成P形……随着形状的不断变化，光点逐渐向佛像的眉心部位靠近。佛像的眉心部位有一颗仿水晶的明珠。当光点照射到明珠上时，明珠折射出绚丽的五彩光芒，映射在“三圣殿”的顶部。
3时42分，光点变成扇形，全部照射在佛像眉心部位的明珠上。正当大家为之惊叹不已之际，光点迅速变暗。
3时43分，光斑从人们眼前消失了。“奇妙玄光”整个过程持续了27分钟。

2009年11月23日3时17分，“三圣殿”内中间的无量寿佛脸部右眼下部出现了一道细线形光斑。
在众人的注视中，光斑越来越大，慢慢地向上移动，一会儿，光斑变成J形，再过一会儿，光斑又变成P形……随著形状的不断变化，光斑逐渐向佛像的眉心部位靠近。佛像的眉心部位有一颗仿水晶的明珠。当光斑照射到明珠上时，明珠折射出绚丽的五彩光芒，映射在“三圣殿”的顶部。
3时42分，光斑变成扇形，全部照射在佛像眉心部位的明珠上。
正当大家为之惊叹不已之际，光斑迅速变暗。
3时43分，光斑从人们眼前消失了。
“奇妙玄光”景观整个过程持续了27分钟。
2009年11月24日3时15分，“奇妙玄光”果然如期出现在三圣殿无量寿佛右脸颊上。随着时间的推移，光斑也逐渐移动，最后照射在佛像的眉心中间……
3时45分，光斑又如期消失。整个过程持续了30分钟，比23日延长了3分钟。
2010年11月22日下午3时17分出现玄光
3时35分玄光移至无量佛眉心白毫处定格，折射出很多光斑，随后消失。这个玄光有人称之为毫光
2010年11月25日下午也出现了玄光

综上所述,三圣殿玄光出现日期是11月22日到27日,其中,27号三圣殿玄光未达无量佛白毫处,排除该日,毫光出现的有效日期是11月22日到26日。

按光明会纸牌中有用时表示月、分表示日的惯例，
10点10分栖霞佛顶骨重光庆典开始，意味着十月初十，与三圣殿玄光提示日期接近,两者必然存在关系。

查万年历http://www.zdic.net/appendix/f27.htm 得:
2011-2085年十月初十与11月22-26号对应关系
2012年十月初十 == 西历11月23号 壬辰年辛亥月 戊子日
2020年十月初十 == 西历11月24号 庚子年丁亥月 辛未日
2023年十月初十 == 西历11月22号 癸卯年癸亥月 甲申日
2028年十月初十 == 西历11月25号 戊申年癸亥月 甲寅日
2031年十月初十 == 西历11月24号 辛亥年己亥月 戊辰日
2039年十月初十 == 西历11月25号 己未年乙亥月 辛亥日
2042年十月初十 == 西历11月22号 壬戌年辛亥月 甲子日
2047年十月初十 == 西历11月26号 丁卯年辛亥月 甲午日
2050年十月初十 == 西历11月23号 庚午年丁亥月 丁未日
2058年十月初十 == 西历11月25号 戊寅年癸亥月 辛卯日
2066年十月初十 == 西历11月26号 丙戌年己亥月 甲戌日
2069年十月初十 == 西历11月23号 己丑年乙亥月 丁亥日
2077年十月初十 == 西历11月25号 丁酉年辛亥月 辛未日 感恩节
2085年十月初十 == 西历11月26号 乙已年丁亥月 甲寅日
注：除上述年份外，其余年份11月22-26日均不含农历十月初十

从上表看出，2011不在表中，说明栖霞寺并未提示2011年，2012赫然列在表中，大家注意啦。
2012年11月23号还有以下巧合：
1.其前一天是彝族大年的最后一天，彝族（解放前原名为夷族）的河图洛书比汉族的太极八卦更为古远，与玛雅相似，彝族历法也是精准的上古太阳历。
2.2012年11月23号是西方星座人马座的第一天，2012年12月21号是人马座的最后一天。
射手座(又名人马座Sagittarius），在蛇夫座之东，摩羯座之西。位于银河最亮部分。银河系中心就在人马座方向。
3.2012年11月22号是感恩节
4.与踩背图吻合，详情见后文
5.与武则天年号吻合，详情见后文

除2012外，其余各年都没有这么多“巧合”。
2017年十月初十 == 西历11月27号 丁酉年辛亥月 戊午日
2036年十月初十 == 西历11月27号 丙辰年己亥月 戊戌日 感恩节
2044年十月初十 == 西历11月28号 甲子年乙亥月 辛已日
2055年十月初十 == 西历11月28号 乙亥年丁亥月 戊寅日
2074年十月初十 == 西历11月28号 甲午年乙亥月 戊午日
2011年十月初十为西历11月5号,与三圣殿玄光提示 11月22号-27号对不上,排除
2017年十月初十为西历11月27号,三圣殿玄光未达无量佛白毫处,也排除未来10年,只有2020年十月初十为西历11月24号,和2012年十月初十为西历11月23号,其余年份十月初十均无毫光。

末灾是一个过程，仅有一个日期是不够的，
佛顶骨重光庆典不仅提示了一个日期，还提示了末灾历时
以重光庆典开始时刻10点10分为划分点，
从取出舍利的一刻9点35分,到10点42分结束,则总历时35+32=67天,约两个月。其中32天指释迦32相，非指末灾，可能指救主出。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 09:49

天体运行符合对称律，按照对称律，灾中时间前后的两个半灾期时间长相等。
从取出舍利到庆典开始35分钟，加1分钟的计时末位误差，作为安全系数，得出半灾期为36分钟，化算为36天。以合河图四九金和洛书四九相邻之数。金具有肃杀、变革的特性。
就末灾主体部分而言，半灾期为36天，全灾期为72天。此次末灾比诺亚洪水40天要长。

故按佛顶骨重光庆典，
以2012年11月23日（农历十月初十）为中,前取36天,后取36天,则主灾时间为阳历10月18日--12月28日（阴历为九月初四--十一月十六日）
此灾期包含了玛雅的12月21日，并后延7天，前延64天，又是巧合吧！与“百灵来朝”的朝字惊人的巧合，与“双羽四足”的72天接近。

“双羽四足”另有一解：灾期十月初十---四月初二，与前述中灾期求并集得出的灾期称为长灾期。
西方人马座月份11月23日~12月21日为短灾期。
时间上没有自由度的朋友，可按短灾期避难，时间可以自由支配的朋友可按长灾期避难，自由度一般的朋友可按中灾期避难。
南京大屠杀期间，名将廖耀湘参拜栖霞寺得以幸存。善良之人11月22日那天可到栖霞寺拜佛,人多粮少时,光明会纸牌中的约柜可能在那里出现。

玛雅提示的可能是末时刻，因为尽管人类损失很大，还是要历法的。
佛的境界是向善，提示的应是起时刻。提供起时刻是最利于自救的，故以11月22日为开始 主灾历时32天,即11月22日-12月24日,包含"黑暗30小时"。
南京栖霞寺似乎指向乐山大佛所在的栖霞峰凌云寺，凌云寺似乎是武则天推崇的大云寺。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:14

章三 现代预言

一、影片预言 

2009年11月13日在中国与全球同步上映的好莱坞灾难片《2012》请仔细看，第20分钟20秒的时候，美国总统对他女儿说的：波兰总统夫妇已经先登机了。第二年4月10日波兰总统夫妇乘坐的图—154专机在俄罗斯西部斯摩棱斯克机场附近坠毁，这表明《2012》并非虚构的影片。

波兰总统图－154专机2010年4月10日在俄罗斯坠毁 
据新华社电波兰总统莱赫·卡钦斯基乘坐的一架图—154专机于莫斯科时间2010年4月10日10时50分（北京时间14时50分）在俄罗斯西部斯摩棱斯克机场附近坠毁，乘客和机组人员97人无一幸免。 
除卡钦斯基外，遇难者包括波兰多名军队、政府和金融部门高级官员。卡钦斯基的妻子玛利娅在失事飞机上。两人育有一女，有两个外孙女。 
“波兰最大的政治灾难” 
波兰外交部说，失事飞机上有88名政府官员，除总统莱赫·卡钦斯基外，还有波兰军方总参谋长弗朗齐歇克·加戈尔、中央银行行长斯瓦沃米尔·斯克日佩克、外交部副部长安杰伊·克雷默、波兰最后一位流亡总统卡丘罗夫斯基以及多名议会议员。波兰瞬间损失诸多政府要员。美国有线电视新闻网连线一名波兰记者时，后者用“波兰最大的政治灾难”描述这一事件。 
波兰外交部发言人彼得·帕什科夫斯基说：“我们仍然无法完全理解这一悲剧对我们意味着什么。波兰历史上从未发生过这种事情。”

《2012》的编剧是罗兰·艾默里奇（兼导演），英文名Roland Emmerich ，又译：罗兰·埃默里赫或罗兰·艾默里奇或罗兰德·艾默里克。1955年11月10日出生于德国斯图加特，就读于斯图加特艺术大学绘画及雕刻专业，在西德接受教育，曾学习雕塑，从学校毕业后一直待在广告公司负责企划。1977年重返校门，到幕尼黑电影电视学院Munich Film and Television School学习制片与导演，毕业作品《The Noahs Ark Principle》更史无前例地在1983年获选为柏林电影节的开幕片，进入90年代后转到好莱坞，2004年导演有关温室效应的科幻电影《后天》(末日浩劫)(The Day After Tomorrow)。【后天】上映时间是2004年5月28日。

根据幕后消息，艾默里奇在接受采访时表示，其实早在拍摄《后天》之前，他就已经写好了《2012》的剧本，但由于影片中所描绘的是全球的灾难，许多人类引以为豪的世界级地标都将在影片中“毁于一旦”，因此当时几乎所有的电影公司都对这一构想望而却步。无奈之下，艾默里奇只得以《2012》十分之一的故事内容制作了一部“缩小版”的《后天》。《后天》的编剧是杰弗利·纳赫马诺夫 Jeffrey Nachmanoff，他是一个神秘人物，网上找不到他的生平，应该是一个卓越的2012研究者，准确的末灾预言当出自他之手。《2012》的编剧中没有他，可能已经消失。

Jeffrey['dʒefri:]在古德语中的含义是安详的上帝，Jeff[dʒef] 在古代英语的含义是神圣的和平，在英语中的含义也是安详的上帝，Rey的含义是王、裸麦、裸麦酿制的威士忌酒、裸麦面包、稀土、雷伊（男子名，姓氏），Jeffrey的含义是安详的上帝，Nachmanoff可拆解为nach man off，意思是据说人挂了，根据谁说？当然是安详的上帝说，为什么上帝安详呢？因为他不救人，无事一身轻。可见这个名字并非一个真名，电影《2012》和《后天》本身就是一个预言。

2009年11月13日全球公映的《2012》全世界人民看过后、体验后的后果是什么？ 两个月后，2010年1月13日在海地，发生里氏7.0级地震，造成11.3万人丧生，19.6万人受伤。又过了一个月智利南部康塞普西翁市2010年2月27日发生里氏8.8级地震，造成至少750人死亡，这次地震是海地地震烈度的120倍。又过了大约两个月，2010年4月14日中国玉树地震。

2009年11月13日（己丑年乙亥年壬戌日，农历九月二十七）上映的那部不是叫《2012世界末日》而是叫《2012地球毁灭》，把影片发行日11月13日与片名中的年份结合起来，就是2012年11月13日（壬辰年辛亥月戊寅日，农历九月三十），这一天是日食。第二天祭祖节，农历十月初一，古人叫“十月朝”，也叫“十月朔”，十月朔，俗传为牛王神生日。客家人把“朝”念“糟”音，意为“早”、“初”，是由秋入冬的标志。早在明代，这一天，就有开炉的民俗流行于江南等地。嘉靖《太仓州志》记载，是日不问寒燠，富家多炽炭于堂，称为“开炉”。“百灵来朝”的朝字按照古俗是指十月初一，拆字后是十月初十。2012年农历十月初一和十月初十都在阳历11月，把末灾开始时间定在2012年11月应该是靠谱的。

十月朝，因十月初一早晨日月升降相照而得名。因节日的主要活动是祭祀祖先，又称“祭祖节”;又因祀先时需要烧送寒衣，故又称“寒衣节”、“烧衣节”。作为民间传统三大“鬼节”之一，北京又称“冥阴节”，辽宁台安、锦西俗称“鬼王节”。全国不少地区还将这天视为“下元节”。虽已进入冬季，但地球表面还贮存着一定热量，以致十月初的天气时常和暖似春，所以又称“小阳春”、“小春”，在浙江归安则称之为“晒谷天”。

2012年11月13日日食覆盖范围图

《2012》中有一个场景是灾难前的日全食，地球陷入黑暗。预示了末灾从日食开始，与电影上映时间同期的2012年11月13日正是日食，显然预示末灾开始的日食就是指这次日食。

远古以太阳被遮住地球上看不见或不完整为日食，日食的含义有二，1是太阳被月亮遮住，2是太阳被其他星体遮住，此种现象极为少见，但也有发生，后世文人把日食的第二种含义去掉，现代文人遂以为“日食”与灾难无关，事实上，当看到太阳被不是月亮的其他星体遮住时，因为侵入的星体较大，地球上很可能发生巨灾，日食中的遮蔽天体比“凌日”中的遮蔽天体大得多，天狗蚀日一词并未指出天狗是月亮，并非错误，现代文人以为古人不懂得日食的成因，早在汉代，天文学家就能准确预测日食，不懂成因怎能计算？

印度神话里有段故事说，在诸天饮甘露时, 有个阿修罗名叫 “罗睺” (Rahu) 变成诸天形貌混进去偷喝， 结果被日天子苏利耶(Surya)与月天子旃陀罗 (Chandra) 看到，急忙向妙毗天打小报告，妙毗天立刻射出血滴子，可怜那罗睺不死药只吞到喉咙，头就被割了下来，不过身体虽然死了，头因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中，从此恨日月入骨，所以随时追著日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来，罗睺星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星 (彗星)，皆为不祥之星，显然，这段话所说的日食与月食都是柯伊伯带（即计都）和奥特星云（即罗睺）抛出的彗孛星造成的，日月蚀的上古含义主要指彗孛遮光导致日月隐没。

太阳被月亮遮住时，地球上引力异常，也可能引发大灾，不排除汶川地震近年的灾害与2009年7月22日的日食具有相关性。所以，古人以为日食与灾难相关并不能简单地斥之为迷信，与日食相关的灾难虽然很少，但却在人类的心灵中留下了难以磨灭的记忆，藏密甚至认为日食是修炼的最佳时机。月食的含义是月亮光被遮住，至于遮蔽物是否为地球，不影响月食的定义，遮蔽物为地球属月食，遮蔽物不是地球也属月食。字典中的日食和月食只是举例说明，解释欠周全。

作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:15


麦田圈预言：日食过后，太阳变暗远遁。大概是受到了X星吸引。圆的体积变小意味着太阳远离地球。这说明，电影《2012》的发行时间配上2012年就是末灾的开始时间。这个预言，本贴称为纳赫马诺夫 (Nachmanoff电影)预言。

2012年11月13日日食为2012年两次日食的其中一次。日食于当天UTC时间19时37分58秒开始，至次日0时45分36秒结束。日偏食开始时间（UTC）19:37:58，日全食开始时间（UTC）20:35:08，食甚开始时间（UTC）22:12:55。 
是次日食在地球的南部地区可见，而其食甚最长为4分2秒，于南太平洋近国际换日线（新西兰以东约2000公里），坐标40°00′S 161°18′W / 40°S 161.3°W / -40; -161.3，海岸附近则只可以见到日偏食。

以上时间均为协调世界时UTC，与北京时间BT的换算为：BT=UT+8，由此算出末灾的精确开始时间为北京时间2012年11月14日3时37分58秒，从此时起，末灾逐步升级，2012冬至达到高潮，冬至后逐步降级。即末灾分为几个阶段，启动阶段至十月初十，发展阶段到冬至，衰减阶段在冬至以后。2012年11月14日就是农历十月初一，十月朝，正应了踩背图谶chèn语“百灵来朝”。2012年11月14日到2012年冬至共38天，正好等于彝族1个月36天加两天小年，彝族有完善的玄学体系，可见，彝族不是东夷,而是西夷,与东夷不同,西夷、西戎与古羌源于蚕丛和共工,之后属于黄帝集团,东夷则源于祝融和少昊,后来属于蚩尤集团,黄帝蚩尤时的九黎，到了夏朝只剩三苗。夏朝是西夷人和中原人共同建立的国家。

《2012》影片中“制造”了10.5级的超强地震，从古到今，很多文明提示了11这个数字，911也提示了11这个数字，末灾地震可能是11级，局部12级，11级地震释放的能量相当于10级地震能量的根1000倍，相当于9级地震能量的1000倍。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:20

二、史蒂芬杰克逊（Steve Jackson）纸牌预言

撞击、跑 
这个是刺客扩展包的里的卡片，意思比较明确。是一种暗杀的手法吧，事实上不止人类，大自然也有很多如此这般的做法。

注意看一下车牌号，235-666 
吉萨大金字塔现体积235万立方米，远古时的底边长度可能是235米，寓古灾重现，胡夫金字塔到卡夫拉金字塔的距离：卡夫拉金字塔到孟卡拉金字塔的距离：胡夫金字塔到孟卡拉金字塔的距离之比为2：3：5，提示秘密就在吉萨三塔中。

北回归线是太阳光直射在地球上最北的界线。每年夏至日（6月22日左右）这一天这里能受到太阳光的垂直照射。然后太阳直射点向南移动。 
每年冬至日（12月22日左右）这一天，太阳直射点南移至南回归线，然后又向北移动。南半球南回归线以北至北回归线的区域每年太阳直射两次，获得的热量最多，形成为热带。 
回归线(Tropic of Cancer)的纬度值为黄赤交角，是一条纬线，大约在南北纬23度26分的地方。

回归线的位置并非固定不变，只是在23度26分正负一度的范围内变化。在1976年第十六届国际天文学联合会上，决定将2000年的回归线位置定为23度26分21.448秒。 
通常将回归线的纬度值取23.5度，铀235代表核，寓巨灾，数字235代表夏至、冬至、黄赤交角的灾变，在河图中，3在木巡，2在火巡，5居中，235三个数字连成三角形，寓金字塔，该三角形就是木巡火巡之交，代表末灾发生之时，纸牌的预见期一般不太长，2也指2012，3也指2013，按IT业的惯例，5为校验位，2012四位的数字和为5，在20XX年，满足众数和为5校验且末位是2的数字只有2012，2012到2013之交即为木巡火巡之交，23.5度不是回归线纬度的精确数字，表示一个时间范围，这个时间范围显然是2012年冬至前后，与玛雅预言相符。

太阳系本身就是一条斐波那契螺线，形成以太阳为中心的涡旋。符合太阳系行星分布的提丢斯定则。

定则给出的数据各行星到太阳的实际距离（天文单位） 
水星0.40.387
金星0.70.723
地球1.01.000
火星1.61.524 
小行星带2.8 
木星5.25.203
土星10.09.554 
海王星(384+4)/10=38.830.2
冥王星(768+4)/10=77.239.6

235并不是提丢斯数，而是三个斐波拉契数字，对于斐波拉契数，从第二项开始，每个奇数项的平方都比前后两项之积多1，每个偶数项的平方都比前后两项之积少1。（注：奇数项和偶数项是指项数的奇偶，而并不是指数列的数字本身的奇偶，比如第四项3是奇数，但它是偶数项，第五项5是奇数，它是奇数项，如果认为数字3和5都是奇数项，那就误解题意，怎么都说不通）

以太阳为0，水星为1，向外太阳系逐星编号，则金星2，地球3，火星4，小行星带5，按斐波拉契数列，则太阳0，水星1，金星2，地球3，火星5，小行星带8，综合两种编号，235表示从金星到小行星带的范围，无论哪种编号，地球都是3，3的平方=9，意味着地球人目前已知9大行星，与前数2*后数5=10相差1颗行星，还差1颗在哪里？这种差异是斐波拉契数列的性质之一，意味着还有一颗星来访，所以，纸牌上的撞，寓星尘撞击地球，run指运行，意味着地球挨撞后仍能运行，不是全毁，恰当自救可保命。

666是前七个素数之平方和：2^2 + 3^2 + 5^2 + 7^2 + 11^2 + 13^2 + 17^2 = 666。 
此乃神式，含有7、11、13等神数，共八个数字。

易经里，长横“ 一 ”叫阳爻，用数字“九”表示，两个短横“--”叫阴爻，用“六”表示。 八卦里的“坤卦”用三位数字表示就是“六六六”，坤卦用一位数字表示就是1，所以666就是1水，把666替换为1后，上式可演为八卦，此八卦与巨水有关，称为共工八卦可能更贴切。坤卦代表地心地核，此八数字似乎意味着地球末灾由地心运动引起。地心的简单变动可以导致地面的复杂灾难，左式反映的应该是地面末灾。

按太极与道的对应关系： 
太极生两仪=道生1，显然，1指2^1 
太极生两仪生四象=1生2，显然，2指2^2 
四象生八卦=2生3，显然，3指2^3 
反向推演得： 
太极=1 道=2^0 
无极=0.5 有能量无质量 
这说明远古伏羲偏爱根号和2^n 
由此演出先天八卦，伏羲八卦以2为底，共工八卦以2为幂，两者应该是互补关系，有兴趣的朋友可以推演一下。

神式提出了一个共工数列1、2、3、5、7、11、13、17，前4个数可与斐波拉契数列对应起来，进而与太阳系行星对应，按对应关系，水星 1 代号666，金星 2，地球3，火星5，小行星带7，木星11，土星 13，天王星 17，235的对应星没有发生变化，水星1为首，天王星17为末，天王星为水神共工，666无疑代表水灾。海王星未列入，看来人类还在，不需要女娲出来造人。第17个斐波拉契数为2584，接近尼比努回归周期，寓天文原因导致末灾，从这个数列可以看出，13就是后土，美国自由女神就是后土娘娘。怪不得国运不衰，武运长久。另一幅牌中的13013也在这个数列中，代表1、3、13三个数字，寓从水星到土星，大概是X星运行到与水星、土星、地球成直线时海侵发生。13013也可以解释为2个013，就是2013。



6属水，666为巨水，6的大写是陆，据说大写数字是武则天的发明，意义深远，巨水上陆，就是海侵海啸，1至36这36个整数之和是666，在河图中，金巡为四九三十六，意味着海侵海啸之后进入金巡。被称为海上吉普赛人的莫肯人预言了第七浪将来，他们靠祖传的避灾习俗成功地躲过了2004年印尼海啸，他们说，海侵海啸的前期征兆是深海鱼类上浮、海平面变化、海流变化。

666这个数字从旧约传来，旧约和埃及圣经都源于苏默，其计量单位必然符合苏默度量衡，苏默有一个重要数字3600，意思是1度等于3600秒，其后的巴比伦将其细化为1度等于60分，1分等于60秒，今人将其误解为每3600年尼比努回归，由3600可知，苏默度量衡的长度单位是角秒，1角秒就是今天的1海里，235中前两数字之比为2/3=0.66666，666在-号之后，说明在小数点后，故666意味着0.666角秒，吉萨三塔平面的总长可能是0.666，0.666角秒=1235米，意味着海岸线处的海啸水深235米，海侵水深1000米，最高洪水位1235米。如此计算与前面的235自洽，应该是很准确的。这个数字其实金字塔早有提示，末灾洪水最高水位等于吉萨胡夫金字塔到孟卡拉金字塔的距离。

共工数列1、2、3、5、7、11、13、17提示末灾开始时间是2012年11月13日17时(UTC)，总历时7个月，与旧约的说法相同。与日本2011年3月11日14:46:23 JST地震提示的末灾开始时间11月14日相同，UTC换成当地时间JST就是11月14日。地震波到达大陆时震级大约在6级左右。巧合的是，慈禧的生日 1835年11月29日（道光十五年十月初十）~逝日1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二）与各种末灾预言的开始时间数值接近。

中国的现代化从慈禧开始，而非自民国始，慈禧时代创造了很多个现代第一次，慈禧灭了改良派后，洋务运动比改良派更西化，改革步伐更大，以至于给慈禧送葬时，士兵们都剪掉了辫子。慈禧虽然输了海战赔了地,但未失国,却打赢了宗教战争,功绩堪比最伟大的圣殿骑士，曾国藩镇压天主教太平天国，左宗棠镇压回教的捻军，利用义和团清理了基督教，保证了华夏精神不灭，亦解除了西方宗教对科学的束缚，在敌强我弱的情况下还能保护好头部，不失为一个伟大的太后，她培植的北洋后继者拯救了华夏，主力兵器是张之洞的汉阳兵工厂造的，写历史要讲良心。

在现代度量衡的地积中，依然保留着远古度量的痕迹： 
1市顷=6.666666670000001公顷=0.0666666667平方公里=100市亩 
1市亩=6.666667公亩=0.00066666669999……平方公里=666.67平方米 
据此推测，666也指1亩。亩寓姆，指姆大陆，毁灭于洪水。

按照周朝的规定，6尺为步(有的说6尺4寸、也有8尺之说)，百步为亩。则每边25步，合150尺，将纸牌上的235理解为1尺=0.235m，则周朝1亩=1242.5625平方米。对角线长49.851米，提示大衍之数50，为射线透射深度50米，1242.563显然为海侵最高洪水位，平方表示2次洪峰。 
共工数列2、3、5、7、11、13、17各数之和为58，对应洛书上的258斜线，表示伽玛爆之射线倾角，并寓射线穿透深58米。

19/235指19年七闰,19年为一个闰周,共235个月,所以235意味着夏历(即农历,1968年因文革贬称为农历并将西元颂称为公元),19年七闰是李淳风首先在麟德历中采用的,流传至今,235意味着666的数列是农历时间，主末灾在夏历十一月十三日17点结束，这一天正是2012年圣诞，与电影《2012》上神使出世平息灾难的情节吻合。难道真有上帝救世？



印在墙上： 
摧毁政府组织和控制暴力集团，有下列任意组合： 
摧毁2政府，控制6暴力 
摧毁3政府，控制5暴力 
摧毁4政府，控制4暴力 
摧毁5政府，控制3暴力 
摧毁6政府，控制1暴力 
此目标不能以任何方式和其他目标结合。

玩法介绍中摧毁的朝廷数与控制的暴力数成反比，摧毁那么多朝廷，应该是天灾所致，以超级大国的军力似乎不可能一次摧毁多个朝廷，联合国军也只能一次摧毁1个朝廷，由于朝廷被摧毁太多，末灾后局面失控，黑道兴盛，核武可能落入黑道，人祸接踵而来。

墙上的人形灰印是射线打出人体中的碳原子印在墙上的，墙上其实不是人影，看过核武记录片的应该知道，人体被核武摧毁后会在墙上留下灰印。在玩法说明中，这幅图不与其他图结合，纸牌中的其他图都是政治、军事、科技事件，说明这幅图的景象并非政治军事类的核打击，而是末灾后的景象。故末灾中有超级射线。

作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:22


穿着宇航服，睡在用气球带的床。应该是某些人灵机一动想到的，逃避末灾海侵的方法。

作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:27

四、未来人预言 
火星男孩boriska预言2009-2012大洪水,莫斯科(海拔130-253 米)被淹没。未来人视频拍摄于2012年12月22日，大约凌晨一点到早上7点的一段视频时间，这个视频于2007年6月时候中旬泄露，此视频系瑞典籍人 Berzillius（译：贝塞斯）在YTB上传，随后，瑞典ZF部门以及各个国家都以最快速度强力压制这个视频，大约7月1日在互联网上消失，在瑞典一个行政单位工作的Berzillius也随之杳无音讯。

未来人视频为黑白，没有声音，画面抖动得厉害，预示地震，右下角的时间码率为 12 - 22 - 2012的显示，伴随分针和秒针计时，可能是用红外相机拍摄的，然后还原为灰色，因黑暗30小时，画面不可能用彩色摄像，或者说，采用黑白视频是预示黑暗30小时。现网上流行的彩色未来人视频都是伪作。真正的未来人视频画面在已有电影电视视频中是找不到的，纯属原创。

视频中俯拍的镜头，表明该视频是制作出来的，而非穿越到未来去拍摄的。人不可能带着飞机去穿越。 
其实并没有所谓的未来人，更不可能从现在穿越到未来拍摄，然后又从未来把视频带回到现在发表，一般神灵也做不到这一点，如果是这样，人岂不超越了“神”？所谓未来人，其实是指预测未来的组织，该组织把预言用视频表达出来，托名为未来人，此视频规模宏大，特效技艺精湛，制作费用高昂，为心忧天下者的警示之作。一般人和ZF是不会斥巨资拍摄这个不赚钱的视频的。只有认定确有末灾的人才会真正来耗资减灾。此视频是5000年前恩基向诺亚透漏天机故事的现代版。


貌似一群人在逃命，人们衣衫单薄，表明末灾伴随着高温。天空中弥漫着火山灰，那些白点可能是随火山弹抛出的高温气团。


http://imgsrc.baidu.com/forum/pic/item/5882b2b7d0a20cf4847e777676094b36adaf99a9.jpg
建筑物上空出现圆盘形状光碟，发出强烈的光，属极光或地震前的地光，地光如此之强，说明震级之高，远非我们见识过的9级。


白色的光晕好像穿透了建筑。似乎是伽玛爆。

视频中透漏了地震、火山灰、熔岩流、高温、光透等灾变。山人未看过该视频，对该视频的介绍只能到此为止。


从图上可以看出，南美洲南部明显与现实地图不同，有人说这是末灾后的地形。
1946年12月7日正式确定的联合国徽章。地图采用波斯特尔（G.Postel）投影。以北极点为中心，以国际日期变更线（经度180）为垂线。


世界卫生组织会徽是由1948年第一届世界卫生大会选定的。该会徽由一条蛇盘绕的权杖所覆盖的联合国标志组成。其地图采用同样的正轴等距方位投影（Postel’s Projection）。 
但是，如果我们细看，就会发现其地图与联合国徽章上的有所不同，如世界卫生组织地图上有台湾，而联合国徽章上没有。为什么同一个组织内的两个地图会不同呢？这里面是不是真有玄机？有蛇杖的地图上的海岛似乎比无蛇杖地图的岛屿瘦一些，是不是表示被淹没呢？

如果我们利用现有等高线数据，采用同样的地图投影得到的结果，一定会与联合国标志上的地图有很大的不同，这难道不能说明图中有玄机吗？是不是与玛雅2012有关？ 
穷鬼收集到了全世界的矢量等高线资料，可惜没有时间计算了，有兴趣做地图投影还原的朋友可在此回复留地址，我会把等高线资料发给你的。

联合国早年就在日内瓦成立了一个“修订历法委员会”。经过多年来征求方案，分析研究，意见比较统一。据美国《纽约时报》最近透露，其最佳方案如下： 
每年仍为12个月，分四个季度，每个季度的第一个月为31天，其余两个月各为30天。 
每个季度为91天，能被七整除，所以每季度均有13周，并且固定每季度的头一天是星期日，最后一天是星期六。 
上半年和下半年各为182天，加起来共364天。剩下一天既不算日期，也不算星期几，把它安排在全年的最后，若是闰年，则将多出来的另一天安排在6月30日和7月1日之间，也什么都不算。或可以定为某个名称的国际性节日，全世界人民休息，皆大欢喜。

这个方案比现行的日历优越得多，不但大月、小月、星期有规律，而且每年12个月可以平分三等分。四等分和六等分，便于计划，统计和比较。另据各国“历法学”权威人士预计，由于这种未来的日历与现行历法接近，容易为全人类所习惯，所以可能成为未来的日历。


玛雅金字塔 
４季（面）×９１天（阶）＋１休息日（天台）＝３６５天 
联合国这种未来历法显然和玛雅金字塔提示的一样，玛雅人之所以大建这种金字塔，却并不使用这种历法，说明这种历法是2012末灾后的历法，尧帝洪水后，立即启用新的历法，此次末灾之后， 1年的长度可能变为364天，如果把天台也算一级的话，就是365天，1年的时间会缩短，这种状况，必然是极移造成的，人类不得不使用这套新历法。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:29

章四 诺查预言

旧约和诺查都用了两种历法，一个是更早的苏默历，已经失传，与玛雅卓金历接近，其7000年相当于今天的5127年，估计每年约267天，另一个是现行的犹太历，以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月和中国农历一样，每11年4闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。所以，犹太历一般以农历9月为一月，农历10月则为二月，旧约大洪水在2月17日发生，换算到中国农历，就是十月十七，西元前3115年12月19日即农历十月十七（丙寅己亥乙未日），约在冬至前三天，这应该是诺亚洪水的准确开始时间。下次海侵也当在冬至之前。

诺查丹马斯给他儿子的信，被称为是《诺查丹马斯启示录》，他在信中也明确指出nibiru的来临：
那时地球的重力失去而不能自然地运行，陷入永远黑暗的深渊的状态。时间是在70之3那年10之月，将持续7个月。
在这之间，到处情况大变，将有不少的统治者进行更替。那时发生空前黑暗的日蚀，还将在新巴比伦繁殖的同时，到处发生巨大的地震。

诺查的10之月日蚀，应该是2012年农历十月初一。
历法取数都会比实际周期略大，70之3那年疑为最后一个70年的第3年，涉及一个失传的历法，天狼星在每年消失在地水线以下70天后，会在黎明前首次出现,该历法可能是天狼星历,古埃及制作木乃伊的整个过程约花费70天。
将7000苏默年100等分，每个世纪70苏默年，约等于玛雅的一个世纪52年，每3个苏默年相当于今2年，一个大纪7000-70+3年=6933苏默年。这个数字应该是诺查预言的历法密码，而不是预言。
则1苏默年=1872187.2/6933=270.04天

实际历法中应该取1年270天。按1年12月，则每月22.5天，约等于地轴倾角。
或者采用9个月一年的历法，每月30天。
此神圣历法特别重视7，应该是10个月1年，每月27天，约4周。
此为圣星历，对应的地球历必然也是1年10个月，该俗历应该就是彝族太阳历，每个月36天，加下半年3天过年日，离年底共39天，诺查预言的末灾从2012年11月23日开始，农历十月初十（壬辰年辛亥月戊子日），与谶语“百灵来朝”的朝字吻合。灾期长7个月，每个月36天，共252天，推算得灾害结束时间为2013年8月2日，为农历六月二十六日（癸已年己未月庚子日），正好可祭祀后土。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:31

章五、陈抟密码

陈抟授图
陈抟，字图南，自号扶摇子（871～989年），宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士。
在武周到北宋陈抟之间，虽有踩背图流传于世，但却没有解密用的密码本，当时的古书中是没有《河图》《洛书》《先天易》的，只有周文王的后天易经，而后天易经不足以解密踩背图，据说《河图》《洛书》《先天易》早在汉代就已经失传，估计汉末尚有密传，至诸葛孔明全家战死之后失传，北宋陈抟将《河图》《洛书》《先天易》传给李挺之，李挺之传给了康节（即邵雍），邵雍广传于世。《河图》《洛书》《先天易》就是用于解密踩背图的密码本，三者并用，才能准确解密踩背图，今人大多只用易解踩背图，多为错解，有些团体甚至为了政治目的，仅仅用地支年号解密踩背图，把一些口水仗也当作历史大事附会，还号称《全解》，真不知道天高地厚。这些弃用密码本的解密还是被和谐比较好。

依据《道藏辑要‧三丰全集》〈派考记‧道派〉记载如下∶大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子（喜）开派，关令尹子传麻衣道者（李和），麻衣道者传陈希夷（抟），陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。安徽涡阳至今有尹喜墓，墓地东侧2公里是老子诞生地天静宫。

叶法善《全唐文·报弟子仲容书》：“汝将吾诗及书进上，不得求官。当奉诏监丧，归葬括苍。吾去后百六十年，外卯山当出一人，更过於吾。若有人於吾旧居修行，即其人也。”宋以后的地方志和《唐叶真人传》，将卯酉山拆为卯山与酉山。据2005年田野调查，酉山在卯山西1里处，相距甚近。
《全唐文·报弟子仲容书》和《太平广记·叶法善传》这句 “百六十年后”有人来居卯酉山的预言，并非无意味的闲来之笔。南宋《唐叶真人传》解释此句乃是公元720年叶法善临终遗书《报弟子仲容书》，比照唐末五代间的沈汾《续仙传》之“丰去奢传”，可知在叶法善去世后160年（9世纪末），确有道士丰去奢前来卯山修炼，隔世继承叶氏衣钵。西元678年叶法善主持河图大蘸，而陈抟传河图，两者相距一百六十多年，穷鬼以为，陈抟继承了叶法善的衣钵。

天地不仁，圣人则之
古书多言圣，后儒以德高为圣，道教以道高为圣，那么究竟怎样才算圣呢？我们首先要知道，《汉字简化方案》中“圣”合并“圣，简体的圣与繁体的圣含义是不同的。
本字“圣” 金文 （又，持举） （土）， 造字本义：敬拜土地。引申为统治者。
合并字“圣” 早期甲骨文 像长着大耳 的人 ，表示耳聪，智慧。造字本义：先知先觉、洞察真相的预言者。睿作圣。——《书 • 洪范》

甲骨文中没有圣只有圣，说明圣字比圣更古老，《荀子．哀公》篇记：“孔子对曰：‘所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’”，据此可知，孔子的圣是圣，与老子的圣含义一样，都是指擅长预言者，不会预言不叫圣，孔子之后，圣的概念发生了变化，对预言能力不做要求，不会预言的大贤大德都可以叫圣，汉代以后，马屁艺术得到了空前发展，也把最高统治者叫圣，本贴要分析的主要是夏朝以前的灾难史，兼谈预言史，当以最古远的含义为准，所以，本贴中的圣指老子孔子之前的圣，含义很单一，就是擅长预言。按照这个远古标准，秦以后的帝王之中，只有光武帝刘秀、女皇武则天为圣。精神领袖之中，老子、孔子都符合这个标准。孟子则不然。因为孔子也能预言长远。

繁体字“圣”帖上来后变成了简体字，不好意思，大家将就着看吧。

知道了远古圣的含义，“河出图，洛出书，圣人则之”就好理解了，预言者为什么对河图洛书感兴趣呢？因为研究河洛是预言者分内的事情，预言者分内的事情就是预测和编写预言密码，这说明河图洛书本身就是预言，则之的意思显然是编密码，以图使预言结果长期流传，由河洛推演出来的五行八卦就是预言密码，是则的结果，远古的圣循大道，圣的本职工作不是预测个人的生老病死结婚生子，而是预测万世子孙国际大众的生老病死，万世子孙之死意味着什么？末灾呀,所以，河洛就是末灾预言。圣人则后所出，必是末灾预言密码。

1993年10月，湖北省荆门市沙洋区纪山镇四方乡郭店村的一座战国墓葬中，出土了一批楚文字竹简。经过专家们的整理识别，楚简图版及释文已由文物出版社发行，书名叫做《郭店楚墓竹简》。
郭店战国楚墓下葬于西元前320年，文献的书写应当早于这个时间。根据《先秦诸子系年》，我们已经确知，孔子的生卒年是西元前551-479年；子思子是西元前483-402年；孟子是西元前390-305年。因此，这一批竹简（其中的儒家文献包括《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《语丛》一、二、三等十二篇）介于子思子与孟子之间。 目前 ，学术界已经基本上接受了这批竹简属于先秦儒家思孟学派的论断。据楚墓规制判断，墓主人地位相当于“上士”（古代的官职）。据随葬品上的铭文“东宫之师”推断，墓主人是楚太子横的老师，而郭店楚简就是他向太子授课时用的教材。这是目前被学术界较能接受的观点。
本贴将尽量引用这些全世界最古老的书，并参照其他书籍中最古远的释义，以便使分析更接近末灾真相。

“故大道废，安有仁义?六亲不和，安有孝慈?邦家混乱，安有贞正臣?”
《老子》通行本将郭店本“大道废，焉有仁义”改成了“大道废，有仁义”，大道废等同于“天地不仁以万物为刍狗”，天地不仁就是末灾，生存狂们都知道末灾时是不能指望别人仁义的，此种篡改当为不知道有末日的腐儒所为。大道废是限制整段话的，意思是说，末灾时，没有仁义，没有孝慈，也没有正臣。因为，即使有心去仁义、孝慈、正臣，也没有能力做到，只是无谓地牺牲自己而已，牺牲了自己，君亲友就少了帮手，也就谈不上仁义、孝慈、正臣了。这段话只有末灾情况下，才解释得通。《文子•精诚》很恰当地阐释过大道废的这个道理：如果世上没有灾害，就算圣人也没有施行德政的机会；如果上下和睦，就算贤人也没有建功立业的机会。在老子的观念中，道高于天地，道废，天地还能不废吗？故大道废就是指末灾。

《老子》通行本的某些章不足2/5见于楚简本，而同样一章里，见于楚简本的部分和不见于楚简本的部分风马牛不相及。第一个例证就是我们现在讲到的这章。这一章，楚简本里只有“天地之间，其犹橐龠乎”，并没有“天地不仁”和“多言数穷”那两段。（《郭店竹简与先秦学术思想》）郭沂先生推断，通行本的章节中不见于楚简本的部分显然是后人加进去的，既有加得生硬的，也有加得巧妙的。
“天道无亲，常与善人小”，这句话虽然在楚简本里找不到，却似乎有一个更加古老的来源。《说苑•敬慎》记载过这样一件事情：孔子参观周之太庙，见到一座金人，三缄其口，金人的背上镌有大段的铭文，全是明哲保身的处世哲学。就在铭文的最后，赫然正是“天道无亲，常与善人”。

笔者以为，老子通行本不是老子原本，是秦始皇焚书后利用各种残缺版本包括伪本东拼西凑的结果，所以，相当数量的观点并不符合老子的原意，前后矛盾也较多，这是《老子》为后世所诟病的主要原因,解析《老子》应以吕不韦之前的版本为准绳。郭店本是目前最接近原版的版本。

《老子》通行本是有遗漏的版本，《文子•自然》引过《老子》这一章，但只引了“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”；《淮南子•道应》引《老子》这一章，却只有“多言数穷，不如守中”；《文子•道原》也引过“多闻数穷，不如守中”， 这可能是《老子》不同弟子传承有所不同造成的，对于末灾之类的超敏感问题，老子应该不会告诉所有的弟子，甚至可能是密传，如果有秘传，那么，相关的句子就难以收入通行本，所以，通行本中涉及末灾秘密的内容应该是不全的。有鉴于此，笔者将老子“天地不仁”的内容综合列出如下：

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多闻[言]数穷，不如守中。”

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
先来解释一下什么是刍chú狗吧。《说文解字》说：“刍，刈草也，象包束草之形。”老子“刍狗”的本意，就是在扒草找食的狗。刍豢指牛羊猪狗。也泛指祭祀用的牺牲。牛羊食草,称刍;犬豕食谷,称豢。古人以犬豕为豢，猪狗是吃粮食的（包括吃肉），与吃草的牛羊不同，人类把粮食当作自己的专属物，所以，豢的意思是猪狗要靠人养，猪狗的粮食是人给的，本来该吃粮食的狗却去吃草，说明狗已断粮，狗为什么无食呢？因为人的粮食也不够吃了，哪里还有粮食养狗，所以，刍狗的含义就是断粮，老子为什么要说“刍狗”，而不说刍豢或刍猪呢？因为犬科动物是在万年前的末日中才产生的，刍狗提示的是末灾断粮，而不是普通的旱灾断粮。一些学者认为刍狗指草扎的狗，窃以为不妥，因为圣人的祭祀是大事，必须虔诚，不可能象普通人那样用草狗代替真狗。刍狗与圣人同时出现在文中，就一定不是草狗。

全句的意思是，末灾之时，天地让万物断粮，如果预言者不提前告知天地之变，就会让百姓断炊，这样的预言者就不是好人，这话的意思是说，天机还是要泄露一些的，人类需要普罗米修斯。“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（楚简甲本第一组）意思是预言者不仅要告知天灾，而且还要提前开始自救工作，提前告诉其他人该怎么自救，并用自己的自救行动感染别人，让别人容易效法。按现在的职业道德观念，预言者也该这么做，而不是象吧里许多同学那样劝慰大家：世界上没有末日，这样口是心非、说一套做一套的预言者是缺德之人。《老子》第二十七章指出：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”，这里说的更清楚，圣人就是“救人”“救物”的，不能让百姓自生自灭，虽然预言者不可愚弄欺瞒百姓，但统治者不受此限制，所以，大家不要抱怨统治者隐瞒真相。预言者和统治着扮演不同角色，共对末灾，只是分工不同而已。统治者恰当地隐瞒真相，属善者不辩，辩可以简单地理解为大作广告，预言者大力宣传末灾属辩者不善，不宣传末灾却是不仁，所以，把握泄露天机的尺度很重要，《老子》对预言者和统治者采用了双重标准。黄帝内经云：“人身难得，真法难闻，中国难生。”说的也是末世。

“天道无亲”和“天地不仁”不是一回事，“无亲”系指天对人一视同仁，“不仁”系指天地收拾人类，《淮南子•诠言》仔细讲过“天道无亲，常与善人”的道理，只不过字面上是“天道无亲，唯德是与”，说君子做好事不一定就能招来幸福，不做坏事也不一定就能消灾免祸。故《周书》“皇天无亲，惟德是辅”中的“德”字似乎应该为“得”，意思是得到末灾消息而自救的人，天会帮他/她的，意思是自救者天赦之。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 10:34

有一位商容先生，不知道是何许人，得了病，老子去看望他。
老子问道：“您有什么遗教可以告诉弟子我吗?”
商容说：“我要告诉你的是，经过故乡的时候要下车，你知道是为什么吗?”
老子说：“是不忘本的意思吧?”
商容又说：“经过大树的时候要快步走，你知道是为什么吗?”
老子说：“是敬老的意思吧?”
商容张开了嘴，问道：“你看看，我的舌头还在吗?”
老子说：“还在。”
商容又问：“我的牙齿还在吗?”
老子说：“您的牙齿都掉光了。”
商容又问：“你懂了吗?”
老子答道：“您的意思是不是说，刚强者死亡而柔弱者存活?”
商容叹道：“嘻!天下事都在这里了。”
这个小故事出自《太平御览》，不过它有许多衍生版本，流传很广，故事的框架可谓尽人皆知了。在《孔子家语》等古籍里，老子的角色时而变成孔子，时而变成子思（孔子的孙子），但从故事的涵义来看，还是算在道家头上比较合适，它所阐释的也确实就是《老子》“贵柔”的主张。

这段话是针对末灾情形的，刚强者死亡指不自救不躲避者死，而柔弱者存活指躲避者自救者活。中国远古圣贤崇尚暗，而不敬仰光明，就是这个道理。中国神话中没有太阳神的位置，太阳不过是一只黑色的三足乌在那发光摆谱而已，一不小心还成了后羿的猎物。

天地之间

“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”
注：虚而不屈，郭店简似乎作虚而屈。“橐龠”，是旧时鼓吹通气的工具，俗话叫做风箱。也就是《淮南子》本经所说的：“鼓橐吹捶，以销钢铁”的冶炼金属的工具之一。“橐”，是指它的外形的箱椟。“龠”，是指它内在的往来活动的管片。在旧式的农业社会里，用布缝成两头通，中间空，用来装置杂物的布袋，也叫做“橐”。“橐”有时也指三面密缝，一面通口的布袋。“龠”，便是后世的七孔笛。总之，橐tuó龠yuè是风箱尚未发明之前的炼炉鼓风机，皮制或布制品，象一个皮囊连两个管子，可脚踩皮囊进风，也可自动进风。“橐龠”，是老子用通俗习惯使用的东西，来说明太阳系的一切活动，只是气分的变化，动而用之便有，静而藏之，就好像停留在止息状态。

天地之间，就像个鼓风囊，中间是空虚的，壳子有弹性但是不会屈服变形，这段话肯定了盖天说，天地之间指太阳系，而鼓风囊的风来自太阳系之外，从进风口入，到出风口出，过程没有穷尽，进风口和出风口应该就是太极图的阴阳鱼眼，只能从鱼眼进出太阳系，《说文解字》屈：无尾也，屈的古义是没有尾巴，不屈就是有尾巴，太阳系的这个尾巴就是鱼眼，尾巴和天盖一样，都有遮蔽作用，保护太阳系不受外星系伤害，但鼓风囊的尾巴有进气口和出气口，太极图含太阴太阳，应该是太阳系模型，这进气口和出气口就是太极图鱼眼，阳鱼眼周边暗物质聚集，阴鱼眼周边物质聚集，从鱼眼可以从外界引入能量和物质，引入能量和物质过多，就造成了灾难，太阳系是悬在空中的，只有当这个尾巴对准太阳系外的银河黑洞之时，才会发生变动，输入的能量变动过大，变故就发生了，《周易·系辞上传》第十章的首段：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这里的圣人之道指预测之法，有辞（如踩背图）变（如密码本、易）象（如金字塔）占（如扶乩）四种，《周易·系辞传》里说：“吉凶悔吝，生乎动者也。”万事万物，动必有咎。在动的作为里，所谓好的成分的吉，只占四分之一。不好的凶，和仅次于凶的不好——悔、吝，便占四分之三。所以，动的意思是变，《增韵》愈：过也。【说文解字】出：进也。象艸木益滋，上出达也。愈出意思是太阳系进能量和物质过多，当然会出大事，动而愈出的意思是太阳系变动导致末灾，老子对末灾成因的叙述显然比今天的天文学精彩。

把鼓风囊进风口做成喇叭形，放在大风处，可以自动进风，若外面风变成狂风，炼炉就会爆燃。喇叭形鱼眼不正是现代科学中所说的白洞吗。爱因斯坦有句名言：“宇宙中所有的事，从开始到终结，都由我们无法控制的力决定。昆虫、星球、人类、植物或宇宙尘埃都一样，我们大家都随一个神秘的节拍起舞，舞向遥远的看不见的管道。”这个管道就是橐龠之口。

美国与苏联在1943年尼古拉•特斯拉逝世后开始着手太空计划，由于美国盗取的文献与获得的信息较多，除了与苏联一同登月与登火星，更成功抛出宇宙飞船前往太阳系边缘探测，直到三十年后终于确认了尼古拉•特斯拉的伟大预言：「太阳系有防护罩，通过旋转进行共振放大才能脱离太阳系的囚牢，才能转移到任何一点上。」
西元2005年，无人宇宙飞船首次证实太阳系的内圈皮壳至少有九十亿公里，且至少有五层。距离三十亿到一百亿公里，任何物质都有可能突然进入某种不确定的轨道而突然减速度，到达二百亿公里的地方，一切物质都会突然开始减速度，直到被摧毁为止。
老子在《道德经》里就说过太阳系有一个外壳。老子的橐龠说就是古代的盖天说。这个盖是看不出形状的，对飞行器的阻力证明了它的存在。


东汉魏伯阳《周易参同契》中的太极图，与陈抟太极一样。
太极图是宋代陈抟传下来的，今流行的太极图是朱熹修定的。其外形是一个巨大的圆圈，圈内有两条呈首尾相拥抱姿态的阴阳鱼。白为阳，黑为阴。阴阳鱼各占一半空间，鱼头部各有一个黑白相反的鱼眼，两鱼之间呈一个S形曲线。

太极图法天，白鱼眼是太阳，黑鱼眼就是远古的太阴，太阴画为与太阳相反的颜色，说明太阴是一个黑洞，吸收光线。两鱼眼之间的太极S曲线是彗星孛星的运行轨道。太阳周边是少阴，说明太阳周边有很多小黑洞，导致彗孛被抛进太阳系而彗孛轨道难测，太阴周边是少阳，意味着太阴系有很多小恒星。外面的大圆是太极，外面的圆和中间的S曲线共同构成天盖，这个天盖就是“盖天说”所云的盖，是透明的但阻力极大。此盖已为旅行者探测器所证实。

太极图法地，白鱼眼是大西州=亚特兰蒂斯=员峤，黑鱼眼是太平洲=岱屿=姆，中间的S曲线是南北美洲和格陵兰，美洲三个大岛就是蓬莱、方丈、瀛洲，北美近乎方形，应该就是方丈岛，万年前方丈岛上的昆仑沉没，成了今天的百幕大，少阴是大西洋。太阴是太平洋，外面的圆代表地球。欧亚非大陆是大荒、海内、中山，不是仙岛，故不必在图上画出。

太极图法人，太阳代表光派，犬族+尤族=犹太，犹太属光，太阴代表暗派，华夏属暗，华夏初祖是太阴系的宇航员，犹太初祖是太阳系的宇航员。两派初祖都不是地球人。

两派到达地球后，互相攻伐，双方都以打断对方的技术传承为最高目标，最终都失去了返回本土的技术，只能留在地球上互相死磕，历史上互相愚弄互相篡改历史的现象屡见不鲜，后世学者不理解光与暗的互殴境界，把绝祀、焚书、文字狱之类的事情简单地理解为君主昏聩臣民迷信，是极为肤浅的。

中间的半圆波形S曲线是太阴与太阳之间的宇航通道，太阳系的人可以从太阳系出发，先是绕太阳旋转，逐渐远离太阳，到达阴阳鱼尾端后逃逸出太阳系，切入太阴系，再变轨绕太阴旋转，这与现代科学中的宇航原理是相符的。
太极S曲线与天盖的交点就是天门，上面的交点是南天门，下面的交点是北天门，从太阴系到太阳系走南天门，从太阳系到太阴系要走北天门，天门不可绕过，除非掌握了穿越天盖的技术，否则没有捷径可走，中国神话特别重视南天门，亦说明华夏初祖是从南天门过来的，因为这是太阴援军的必经之路，有援军才有胜利。

太极图的东面黑鱼围绕太阳。黑色属水，水即轻物质。表示太阳生成轻物质。
西面白鱼围绕太阴，白色属金，表示太阴生金，金即重物质，太阴生成重物质。
太阳系与太阴系通过特定的通道交换物质，使得地球上有了稀有金属。这应该是地球上含有地外物质的原因。

陈抟太极图承自周敦颐， 周敦颐（西元1017－１０７３年），字茂叔，号濂溪，北宋营道楼田堡（今湖南道县）人，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

周敦颐·太极图说无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

[演译]带无极的黑洞才是太极，太极以无极为本，无极是黑洞中的暗无和反暗无，太极的运行动力源于无极。太极变动才会生出星球，阳指物质，阴指反物质，星球属于物质，变动到极限就会转入静止，黑洞抛出星球的一瞬间就是动极，静止的时候在黑洞内会生出一个反物质的星球，以屏蔽黑洞对已抛出星体的引力，太极可以把物质和反物质分开而成两仪，星球快要抛出的时候，反物质是配合的，这种配合，使得抛出的星球具备了五行属性，当星球上的五炁运行稳定后，就有了四季更替。五炁一体就是阴阳，阴阳一体就是太极。
作者: 金刚7086    时间: 2012-6-13 10:34

只能体验地球天崩地裂
作者: hmilysong    时间: 2012-6-13 10:35

感谢楼主发帖，拜读大作！！
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 11:05

龙马负图 

伏羲世代以风为姓，以治风为业，治风需要什么知识呢？显然是气象知识，按照现代气象学原理，如果收集到了各气象站的风速、风向和水汽资料，就可以判定哪里是高压区，哪里是低压区，水汽运动凝结状况如何，进而分析出哪些地方会下雨，哪些地方有雷暴。所以，风是最重要的气象要素，把握了风，就了解了未来的天气，由此推断，伏羲至少是一个气象预报员，试问，现代中国，有多少人能当上气象预报员？10000年前处于旧石器时代的伏羲是原始人吗？如果不是，那他是人吗？伏羲之后的远古圣贤又是什么呢？看完本贴，相信读者心中自有答案。

《易传》中有这段话：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五．地数五，五位相得而有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以变化而行鬼神也”。我们看，单数一、三、五、七、九为天，二、四、六、八、十为地，五为天的中数，六为地的中数。一三五七九相加为二十五，二四六八十相加为三十，天数中于五，五五亦二十五，地以六为中数，五六得三十。郑玄注：“天地之数五十有五……天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六咸水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东，与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并也”。

《古今图书集成·字学典》引《路史》曰：“太昊伏羲氏以龙纪官，百师服，皆以龙名，作龙书，以立制号，而同文稽，光象肇书契，以代结绳之政，百官以治，万民以察，而文籍繇是兴矣。” 
《史记·补三皇本纪》云：“庖牺有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”《通鉴补纪外编》曰：“太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官始以龙纪，号曰龙师，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田畴；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官；春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。”

春秋纬曰．河以通天．出天苞．雒以流地．出地符．河通于天．龙马负图以出于天．其位一六居下．二七居上．三八居左．四九居右．五十居中．雒流于地．神龟负书以出于雒．其位戴九履一．左三右七．二四为肩．六八为足．邵子曰．圆者星也．历纪之数．其肇于此乎．方者土也．书地分门州之法．其仿于此乎．图出马背旋毛文．故圆曰图．书出龟背拆甲．故长曰书．
上面这段话就是用文字描画的河图，洛书图形。 



彝族所保存的河图，彝文名为“付托”。 
对彝族洛书河图不了解的朋友请看：http://tongzi.blog.hexun.com/52220722_d.html



河图与五方五行对应图

谢谢大家的关注，我会备份所有人的邮箱的，因为有些内容发不上来，就跳过了，这里发的当然不是完整版，定稿后我会毫无保留地给大家发的，大家不仅不用谢我，还要监督我，因为，这是我的职责。

相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。

从图中间的5向外看，明显有四个数字，上方依次是五十二七，右边依次是五十四九，下边依次是五十一六，左边依次是五十三八。这四个四位数就代表4个太阳纪和4方之灾。老子五千言暗寓河图数字为五千多，道德经分为道经和德经两篇，暗寓每2500多年出一个老子。

在组成四位数时，河图中间的十，可理解为1，也可理解为0，伏羲立杆测影观象纪历，根据勾股法数学模型演算,“扶桑树”罔罟周长与榑木高度为51倍率,即一个“太阳纪”为51个世纪，故河图中间的十在组成四位数时应理解为1。 
河图4数按照万字符的顺时针方向和五行相生的顺序排列如下： 
东=木=5138 
南=火=5127 
西=金=5149 
北=水=5116

五行是在四象基础上发展起来的，远古四象为东青龙、南朱雀、西白虎、北麒麟，后来五行产生后，麒麟居中，北位被玄武取代，河图出现时，五行尚未诞生，西方的魔法也只有4系，所以，解密的河图应只有4个数字。但描述河图时，应采用五行来描述，因为用方位和颜色描述会造成理解上的混乱和叙述上的麻烦，将五行与干支挂钩，是传统的谶纬解密途径。五行的作用正在于此。

河图中这四个数字的计量单位是年，表示末灾周期。中国远古也有长计历，可惜已经失传，但长计时间单位却传了下来，如元和巡，元是比玛雅太阳纪更大的长计单位，在邵雍的元会运世中，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故邵雍一元之数为十二万九千六百年，一会为10800年，约相当于两个玛雅纪，古印度把释迦牟尼的舍利分为8份共84000颗，每份10500颗，似乎源于某种历法，此历法的一会为10500年，共8会。1巡的大小已不可考，可能是一个太阳纪，为便于叙述，本文将其当作1个华夏太阳纪，约等于1个玛雅太阳纪，但数值上与玛雅太阳纪有差异。

《神使之书》确实有一些内容流传至今，学者们相信，这些内容是从原初文本而来，经过希腊人的翻译保存；最后留下一个约公元5世纪时的拉丁文本(名为Liber Hermetis，即“Hermes之书”)，系从希腊文转译而来。这个文本中的内容基本上可归入生辰星占学范畴；书中特别引人注目的内容是将黄道十二宫与人体各部位一一对应，这种对应在后世西方星占学中广泛采用。 
《神使之书》，相传为埃及的透特(Thot)神所收集。透特神在埃及中王国时代(公元前2133年-前1786年)受到广泛的崇拜，他为尊为发明写作之神、保护科学之神、守护经文之神以及诸神的代言人(信使)；他原为月神，后来司掌计算与学术、他充当诸神的文书、译员。他还是太阳神拉在世间的代表；其形象多为鹰首人身。透特神的神使之职，到希腊化时代一变而为希腊神话中的赫尔墨斯(Hermes)，再变而为罗马神话中的墨丘利恩(Mercury，正是西文中水星的名字)。

巡对应《神使之书》“大年”(Great year)的概念。所谓“大年”，基本概念是：当世界开始存在的那一刻，五大行星全都位于白羊宫0度，也即黄经为零的位置上；当它们再次回归这一位置(指五颗行星又同时回到该处)，就到了世界末日或黄金时代(golden age，指理想中的太平盛世)--这取决于星占学家是乐观主义者还是悲观主义者。这期间经过的时间，就是一个“大年”。这和古代印度人的“劫波”(kalpa，=432×107年)颇有些相似之处，不过“大年”远没有“劫波”那么长。

世界从零星的灵长类开始到大部分灵长类被消灭的一个大周期叫做一元。元这个计量单位用的很混乱，邵雍以129600年为1元，铁冠道人以一万五千年为一元，有以360年为一元，甚至有以六十甲子为一元的, 麟德甲子元历：“上元甲子，距今大唐麟德元年甲子，岁积二十六万九千八百八十算。”此元长度超过百万年，还有以冬至日为甲子年甲子月甲子日作为零点算积年的元，以《太乙考证》提供的依据：“太乙五元六纪是从太乙上古甲子年甲子月甲子日甲子时天正冬至开始的”。《易学大辞典》（华夏出版社）中有：从帝尧甲子至公元零年，有10153977（《太乙淘金歌》载）和10153917（《太乙统宗》和《太乙金镜式》载）两种计法。河图中的4巡为一元，一元共20530年，这个地球大周期已经为冰川钻孔研究所证实，南极冰芯资料表明，地球气候变化大周期是两万年，这个元有实证支持，本文以20530年为1元。从河图洛书与五方五行对应图看出，火巡之后是金巡，火生土，土生金，但土巡并不存在，火金之交并不是五行相生，而木火巡之交、金水巡之交都是相生关系，说明火巡金巡之间是一个重大转折点，是半周期，土寓地，木火金水四星寓天，以土分隔两个半周期，说明火巡之末为天地之交，必有巨灾，以此为分隔，木巡火巡为一个会，称为木火会，金巡水巡为金水会，一元两会，一会两巡，符合太极生两仪、两仪生四象之理。

河图四巡为什么长短不一呢? 古代天文学家一直认为太阳运动速度是均匀的，他们把黄道等分做三六五·二五度，认为太阳每天匀速地走过一度。其实这种看法是错误的，即使地球绕太阳旋转，各巡也是长短不同的，唐代僧一行通过测算提出：太阳在冬至运行速度最快，以后逐渐慢下来，到夏至最慢，夏至以后的情况和夏至前的情况相反。一行的认识是比较符合实际的。 根据一行等人的测算，从冬至到春分，太阳运行三六五·二五度的四分之一，大约九一·三一度，交了六个节气，共用了八八·八九日。从春分到夏至，太阳也走过九一·三一度，共需九三·三七日。秋分前后的情况和春分前后相同。

从5127这个数字可以看出，玛雅预言绝非虚妄，也非孤证，记录片不象记录片、故事片不象故事片的电影《2012》其实就是“神示”，在各民族的末世神话中很多都是有“神示”的。打消疑虑、积极自救才是应有的态度。圣母神皇武则天的《臣轨》可以帮助我们调整末世心态。夫修身正行，不可以不慎。谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。人不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也。事不慎者，取败之道也。明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未成。不困在于早虑，不穷在于早豫。非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。

【释文】修身养性，端正品行，不能不慎重；谋划思考机密大事，不能不周密。忧患常源于轻视小事，灾祸常因为忽略细节。一个人行事不慎重周密，大多会后悔终生。所以说，说话容易泄漏机密，是灾祸的媒介；做事不慎重，是失败的缘由。眼睛明亮的人能看到无形的事物；耳朵聪敏的人能听到弦外之音；善于谋划的人对策出现在预兆之前；做事慎重的人在事情没发生之前就十分慎重。远离困窘就必须及早谋划，不想贫穷就必须趁早预计。不该说的话不说，可以避免祸患；不该做的做不做，可以躲避危险。

由于太阳轨道是蛋圆或螺旋状的，每运行到一个特别的点，就会产生末灾，河图洛书八卦的图形布局都是封闭形，意味着循环，一些民族传说中也说末灾是循环的，冰芯钻孔资料证明了末灾是周期性循环出现的。

骊山老母殿，有一通唐代宗广德癸卯年(西元763年)竖立的《骊山老母授经》碑，记述了唐代著名道士李荃在骊山下逢骊山老母传授《阴符经》的经过。老母云：“我授此经三元六周甲子矣!”。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 11:07

大衍河图

大衍一词，主要源自《周易•系辞上》，其中论述古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’

“大衍之数五十，其用四十有九”
这句话的意思是说，河图西方的数字按照五十四九的顺序组成一个合成数来使用，怎么组合？四十有九表明按照十进制组合，五为大数，当处于千位，十为衍数，处于百位，四在十位，九在个位。

十这个数字显然无法作为百位数，衍即衍生，本意为水朝宗于海，属水。在河图上,这个十占了四条边,显然要衍生为四个属水的数字，河图的每方放1个，1位数字之中，只有1和6属水，如果把这个十变为四个6，则河图各数总和为69，如果把这个十变为四个1，则河图各数总和为49，正应了其用四十有九。天地之数55，系指河图的十不做衍生的众数和，十衍生为四个数字1后，变为大衍河图，大衍河图的横轴和纵轴方向都是7个数字，中间的三个数字1+5+1=7，符合7天造人神话，甲骨文中把七写作十，似乎意味着由7构成大十字。

孔子在这里出了一个算术题,为的是不直泄天机.衍字就是我们今天数学中的x,孔子并不只是文人,他力大无比但从不炫耀武力,不语怪力乱神,却在这里大提鬼神,可见这段话有多么重要.孔子向老子学过道,这段话其实就是天机。

《周易•系辞》这样写道：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。”
这段文字不多不少也是四十九字，如此巧合，只怕是出于作者的用心良苦。“以象两”、“以象三”，“两”是“两仪”，“三”是“三才”，这种省略似乎是为了框定全文字数而做。

五十属土，四九属金，“大衍之数五十，其用四十有九”提示土金之交，在河图上，火巡到金巡跳过了土，必为万年来的重大转折，因为没有土巡，土金之交就是火金巡之交，就是万年一遇的末灾之时。
古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。虚的意思是说四九金巡尚未到来，这段话说的也是河图，明确地表示河图中间的十就是四邑，每方1邑，全图总数49，十就是四个1。

49与木巡5138和IT业的1024似乎有如下关系：
49*1024*1024/10000=5138.0224

分而为二以象两：
意思是说，河图中的五十、三八、二七、四九、一六本来是该合在一起的五对数，但是却把它们分开为单独的一个偶数和一个奇数，表示阴阳两仪有别并成对。

挂一以象三：
主语是前面的五十，完整的句子应该是五十挂一以象三才。意思是大衍河图中间的数字是51，代表人，人生天地间，外面两圈的奇数为天数，偶数为地数。孔子说，五十而知天命，意思是说河图中间的五十指的是人，古人计岁算的是虚岁，孔子满五十岁其实就是51岁，另一个意思是说河图的计量单位是岁，所谓岁，与年有不同，从冬至到下一个冬至为一岁，而年是从正月初一到下一个正月初一，或者从立春到下一个立春，孔子五十学易，知道了天赋予人类的寿命，这个天命其实说的就是末灾，并不是指人类个体的寿命，人类个体的寿命与医生的医术和自身的保养有关，不属天命。

后世学者对孔子这段话的解释均不正确，原因在于河图曾经失传或密传千年，他们没有看到河图，自然不可能解释正确，孔子这段话是从易经的源头河图开始介绍，由于涉及隐秘的不详之事，孔子笔下故意含糊其辞，对关键的大衍二字不做多余的解释，以避免明泄天机。其实，孔子已经把“五为大，十为衍”隐讳地说了出来，又补叙“五十而知天命”，意思是知道了河图中五十的含义，就知道了末灾周期，真不愧为对后世负责任的仁者、圣者。远古经文常用一一对应这种修辞手法，前文的第一个词对应后文的第一个词，前文的第二个词对应后文的第二个词，前文的最后一个词对应后文的最后一个词，这样的经文极其简练，意思也很明了，甚至后一个词就是前文对应词的解释，类似于《线性代数》中的矩阵式。

河图除了中间的五十两数外，其他8个数字就是八卦的数字版，其和为40，知道了这外圈各数字的含义，就叫“四十而不惑”，知道了天数30指向河图，算是找对了门，谓之“三十而立”。简言之，三十明河洛，四十懂八卦，五十知末灾，这也是孔子对古代术士水平认定的一个标准，五十分为满分，三十分为及格，可悲的是，末灾在即，及格者寥若晨星。

《唐虞之道》第22-27简：“古者圣人二十而冠，三十而有家，五十而治天下，七十而致政，四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生。此以知其弗利了。”古者圣人指古代预言者，唐尧时期末灾，意思是末灾预言，这段话没有说四十，表明懂八卦并不是必须的，解密预言可以不懂八卦，二十而冠指的是二火，表明我们处在火巡，七十而致政再次强调火巡，理解了七与十之数的深意，方为圆满解密。表明河图中的二七都是十进制数字，要按十进制组合成一个大而完整的数字。全图数字总合为七七四十九。后儒把这些话理解为标准的人生之路，流于肤浅矣。

揲之以四以象四时，
清代段玉裁『说文解字注』揲shé：阅持也。阅者，具数也。更迭数之也。匹下曰。四丈也。从八匚。八揲一匹。按八揲一匹，则五五数之也。五五者，由一五二五数之至於八五，则四丈矣。系辞传曰。揲之以四。以象四时。谓四四数之也。四四者，由一四二四数之至若干四，则得其余矣。凡传云三三，两两，十十，五五者皆放此。阅持者旣得其数而持之。故其字从手。从手。枼声。食折切。十五部。按枼声或在八部。或在十五部。由古此二部相合。同一世声，而彼此皆用之。
由以上解释可知，“揲之以四。以象四时。”是说河图由四个4位数组成，这四个四位数对应四时，这个四时显然不是地球蛋圆形公转轨道的春夏秋冬，而是太阳绕卯宿公转轨道的四时。

归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
扐lè
1. 古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”。
2. 手指之间：“归奇于～以像闰。”
3. 余数。
清代段玉裁『说文解字注』再扐而后卦。易系辞传文也。卦今易作挂。释文云。京作卦。云再扐而后布卦。葢许同京也。大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时。归奇於扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂。虞翻曰。奇，所挂一策。扐，所揲之余。不一则二。不三则四。取奇以归扐。扐幷合挂左手之小指。为一扐，则似闰月定四时成岁。故归奇於扐以象闰者也。巳一扐，复分挂如初揲之。归奇於初扐。幷挂左手次小指闲。为再扐，则再闰也。又分扐揲之如初。而挂左手苐三指闲。成一变，则布卦之一爻。谓巳二扐，又加一为三。幷重合前二扐为五岁。故五岁再闰。再扐而后挂。据虞则字作挂者，谓再为分二挂一。或作卦者，谓於此起卦爻。皆可通也。凡数之余曰扐。王制。祭用数之仂。丧用三年之仂。郑皆以为数之什一。仂，扐葢同字。考工记云。以其围之阞捎其薮。假阞为之。郑以为三分之一。然则权度多少中其节谓之扐。无定数也。从手。力声。卢则切。一部。

闰表示这是一种历法,各巡长度大体相等但有差异,五岁表示该历法的计量单位是岁,从冬至到下一个冬至为一岁,与年以立春或正月初一为界不同,这意味着大衍河图火巡结束日与玛雅2012冬至是同一天。这样的历法其实就是长计历。五岁再闰意味着5还会作为被除数,被后文所说的万物之数11520除,11520/5=2304m,2304m应该就是远古的1角秒,也就是1海里,角秒这个单位上可计量天体,下可测量万物,是宇宙的一个基本单位。

天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
五位指东西南北中五个方位，五位相得指可以根据各方的数字排布而演八卦。五位各有合，指每个方位合成一个数字，共合成五个数字，分别是东：5138，南：5127，西：5149，北：5116，中间的数字是天5地5的合成，就是55。

河图把十画成上下两个五，中5与上5合成为55，代表穿透55km的大气层（注：大气层顶最高海拔100000m，55km为有效高度）,中5与下5合成也是55,代表穿透55m的地表,为什么计量单位是m呢?因为洛书的图形就是米,上5中5下5三数合成为555,代表陆地中心的最高水位为0.555海里.按照1海里=2304m换算到今制,为1278.72m.此为海侵深入内地后的最高水位。

天地之数指从天射向地的数字,什么东西从天射向地呢?阳光或射线,阳光不属末灾,只能是射线,凡天地之数五十有五,系指射线穿透深入地表55m,什么射线穿透力最强?伽玛也。

此所以成变化而行鬼神也。
行鬼神与“行天道”同，指末灾,也有神速之意,成变化系指55是末灾成因,这个55还会引发二次灾害,就象地震会引发海啸一样。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 11:11

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。 
“八卦”自然数序中,一为奇数之始,二为偶数之始。八宫卦演变为六十四卦，六十四卦又产生了三百八十四个爻，阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。乾为老阳(天)，每爻三十六策。坤为老阴(地)，每爻二十四策。故；36策x192=6912策数(乾)、24策x192=4608策数(坤)，二数相加(6912+4608)＝11520策数。

知变化之道者，其知神之所为乎。 
怪力乱神就是这句话的注释,意思是说,天道无亲,神重惩而轻奖,神以乱力影响人类,神之变化之道就是末灾灾变之道,从来不语怪力乱神的孔子再次强调这里说的是末灾信息。孔子向老子学过道,是知道末灾的,深知灾变之道就是"天地不仁以万物为刍狗"。

从以上论述可知，与现代所宣传的相反，儒学本身是博大精深的，孔子是圣儒（圣即预言之意），既通伦理学，也精术士之学，伦理学用于制造幸福感，传播福音，术士之学用于明天地之理，孔子的后代弟子分为两支，一支是通儒，继承全部孔学，多有归隐之风，另一支是福儒，只懂伦理学，齐家治国平天下是福儒的目标，学艺不精的福儒俗称腐儒，宋明程朱理学属通儒。不能见到几个腐儒，就用例证法否定全部儒学。例证法属诡辩之术。是老子最反对的，今西方七大基础学科之一--逻辑学也反对例证法。


1996年现世的“陈抟秘传河图”讲河图上的金火易位，似乎提示我们现在已经到了金火巡之交，其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是“二七居上、四九居右”；秘传河图是“四九居上、二七居右”。陈抟暗传此河图的目的显然只是起补充提示作用。明传的才是陈抟老祖的实用河图。

《庄子》书中有“大一”或“太一”概念，《天下》篇说关尹、老聃“主之以太一”，举惠施有命题“至大无外，谓之大一”，河图上最大的数字是十，无外就是说十是封闭形，这个十化为四方各一，与单个的一不同，故称为大一。

大吴哥城（ANGKOR THOM）巴戎寺(Bayon) 为阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)所建。位于吴哥王城的正中央。神庙距离各个城门都是1.5公里。中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山；四面城墙象征喜马拉雅山；城墙与第二层建筑之间的环沟空地，代表大海。巴戎寺建在三层基台上，底层基台尺寸为140mX160m(南北×东西)，二层基台尺寸为72mX80m(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，中间一座最大，高约45米，其余48座如众星捧月般全部簇拥在它的周围，这49座佛塔顶都刻有巨大的四面佛（Avalokiteshvara），四个面分别代表慈、悲、喜、舍。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的地面建筑是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，其地下也许有更为古老的建筑。巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材。

吴哥窟北面的城堡吴哥城的入口是五道纪念碑式的城门，每一道门上都供奉着面容安详的四面佛（Avalokiteshvara）。城墙长12公里有余，每一处都是高6米，宽8米。 
巴戎寺原有49座四面佛塔，对应“其用四十有九”，加上一个尚未发掘出来的隐藏塔，合“大衍之数五十”，再加5座四面佛塔式城门，合天地之数55。则巴戎寺符合河图数理，寺庙朝东，伏羲为东神，故疑巴戎寺地基为伏羲画卦台遗址。


巴戎寺平面图

巴方寺（Baphuon）按当地语音是“巴本”，也叫巴本宫，位于大吴哥城内，巴戎寺西北。比巴戎寺古老一点，始建于10世纪末，竣工于11世纪初的1060年，是真腊国王乌达雅地耶跋摩二世（Udayadityavarman II）建立的献给印度教湿婆神的国寺。巴本宫是一座须弥山寺，由3层须弥台和两层台基构成，底层须弥台东西方向长120米，南北方向长100米。三层须弥台基总高度为34米。在第1、3、5层台基上各有一个关闭式回廊,回廊四边的中心跟四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米铜皮包裹着的石塔,高度比在其东南方向的巴戎寺的中央金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中央，即须弥山。一座 425X125米(1394X410 英尺 ) 的矩形沙岩石墙包围着这座寺庙 。东入口一条高于地面的沙岩通道 (200 米， 656 英尺 ) 形成一座通往主庙宇的桥梁。通道由三排矮石柱支撑。宋代泉州市舶司提举赵汝适著于1225年的《诸蕃志》真腊条记载：“西南隅铜台上列铜塔二十有四，镇以八铜象”。1296年至1297年元朝周达观奉命随使团前往真腊。回国著《真腊风土记》。周达观在书中写道“金塔之北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然。其北一里许国主之庐也”。金塔指巴戎寺塔。铜塔指当时巴本宫中心的铜塔，原先的24座铜塔，23座已不知去向。巴本宫的繁荣时期与巴戎寺相仿，也可能是在远古遗迹上建的，巴戎寺金塔到巴本宫铜塔的距离可能就是末灾海侵最大水深。



灵龟洛书

上图为汉族洛书，米字形，提示现代计量单位米，汉族河图洛书曾经失传千年，后由北宋陈抟老祖重新传世，汉族今版的河图洛书与彝族河图洛书差别不大。说明两者都是夷族人大禹的真传。 

若将《洛书》看成行列式：４×５×６＋３×１×２＋８×７×９－８×５×２－１×７×４－６×９×３＝３６０


龟甲总盾数５４块，扣除象征四方的类似三角形的四肢腋下盾后，余50块，合大衍之数50，所以，洛书的功能与河图相同，都是末灾预言。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 11:16

五行密码

周易似乎并没有明确提出五行的概念，汉代以后，象数易学将五行等学说与周易结合。五行最早的记载于《尚书·洪范》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。


五行生克图
黑色箭头指向相生之物，粉红色箭头指向克制之物

宇宙万物的八种属性在人体：乾为头为肺为骨五行属金，坎为肾、膀胱、血、津液五行属水，艮为脾、胰、**五行属土。震为肝、四肢、筋五行属木，巽为胆五行属木，离为目、心五行属火，坤为腹、胃五行属土，兑为口为大肠五行属金。

下表中的五行，一个行对应两个数，一个阴数和一个阳数：
十9876 成数
54321 生数
土金木火水 五行
中西东南北 五方
宫商角徵羽 五音
歌哭呼笑呻 五声
黄白青赤黑 五色
量矩规日月
长秋春夏冬 长指长夏
该杀生养藏
肉皮筋脉骨 五体
脾肺肝心肾 五脏
意魄魂神志 《素问》五脏
胃大肠胆小肠膀胱 六腑
口鼻目舌耳 五窍
逸臭色味声 五欲
涎涕泪汗唾 五液
湿燥风热寒 五气
怠急豫僭狂 咎
睿聪明从恭 五用
香腥膻焦朽 五臭
甘辛酸苦咸 五味
思听视言貌 五事
思悲怒喜恐 五志
信义仁礼智 五性
倮毛鳞羽介 五虫

土金木火水
下表中的五行，一个行只对应一个数：

十九八七六
己庚乙丙癸
丑申卯午亥
未乾震坎艮

五四三二一
戊辛甲丁壬
辰酉寅已子
戌兑离巽坤

《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这是古籍中对五行的最早记载，《大禹谟》曰：“水、火、金、木、土、谷，惟修”。此五行与今五行并无本质区别，只是其顺序是水火木金土，按数字从小到大排序，表示一个顺时针方向的螺旋线，今五行按数字从大到小排序，读起来可能更压韵一些。

从天文学意义上理解，把土当地球，则木星最外，保护其内的火土金水星免遭外太阳系的彗孛撞击，故为生，而火星则可以保护地球、金星、水星，其余可以类推。可以认为五行实为五星，将五行密码按木火土金水的顺序排列，更有利于生克关系的查算。

西藏定日地区的长寿（藏语称作“侧仁切阿”）五女神传说蕴含着更古老的五行数理。
在美丽的喜马拉雅雪山的山脚下，有五座冰雪的湖泊，这五座冰雪的湖泊，常映现着不同的幻颜。这就是美丽庄严的雪山吉祥五长寿女神的住所，而湖泊的幻颜也显示了五长寿女的身色。她们居住在拉几康雪山。

相传很久以前，珠峰附近还是一片无边的大海，珠峰脚下花草茂密、蜂蝶成群。一天，突然来了一个五头恶魔，想要霸占这片美丽的地方，它把大海搅得恶浪翻滚，毁坏森林，摧残花木。一时间，一个富饶肥沃的地方，变得乌烟瘴气，满目疮痍。正当鸟兽走投无路、坐以待毙时，从东方漂来一朵五彩祥云，变成五部慧空行母，施展无边法力，降伏了五头恶魔。从此，大海变得风平浪静，生活在这里的众生都万分感激地对仙女顶礼膜拜，众空行母本想功成后返回天庭，无奈众生苦苦哀求，乞望她们能永远留下，降福人间，和众生共享太平。众女神终于同意，她们喝令大海退去，使东边变得森林茂密，西边出现良田万顷，南边草肥林茂，北边牧场无限。五位仙女也变成喜玛拉雅山脉的五大高峰，驻扎于人间大地，其中排行第三的仙女长得最高、最俊俏，她就是珠穆朗玛峰。

现代科学研究表明，距今六至二亿年前，西藏地区是波浪滔天的海洋，距今约三千万年前，海水退出，上世纪七十年代先后在西藏吉隆等地发现了三趾马动物群、大唇犀、小古长颈鹿以及热带植物等的化石。西藏高原的形成是因地球板块的运动，在距今约三千万年开始不断隆起的结果。发掘的新旧石器表明，早在五万年以前西藏高原就有原始人类在繁衍生息。珠峰传说与现代地质学研究结果契合度很高，有一定的可信度。

空行，藏语称“康卓”、"坎仟"，意为在空中行走，空行者分为勇父（Daka，男性）与勇母（Dakini，女性）两类，勇士空行是属于色一界和无**的生灵，皆拥有密乘法力。勇母就是空行母，藏语“康卓玛”，梵语dakini，dakini 读为Dākinī，梵文Dakini，藏文译为MkhaihGro-ma（空行女）原指女性修无上密宗而得成就者，梵音译dakini为“荼吉尼”，空行母是一种女性神祗，可于空中飞行。藏民将秃鹫视为空行母在人间的化身。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。在显教中，她们都被描绘成上乐本尊的伴属神。

荼吉尼法原为印度外道所盛行，密教为摄受彼外道，乃谓佛亦说此法；我国所传译之经轨中无之，其经轨有阿罗婆沙曩吒枳尼经、相欢陀罗尼经、刀自女经、神验咒王经、辰狐本因缘经、吒枳尼旃陀利王经等，皆未列于大藏中。据《大日经疏》卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属、夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢间神，即坟墓之神）……荼吉尼后来成为印度左道密教“瑜伽行派”所崇信之神祗，该派行“五摩字瑜伽行”，五摩字为：肉、鱼、酒、印、交合，即食肉、食鱼、食酒、结手印、杂交以得至乐。（因此五字在梵文中字首都是ma，故称五摩字）。

空行母这个词dakini来源于印度西南部的达罗毗荼，达罗毗荼人具有浓厚的女性崇拜特点；西元前4000年雅利安人入侵印度之后，又将该信仰概念与雅利安人信仰的三主神之一的伊士瓦尔（即湿婆神）结合起来，再后经尼泊尔才传入西藏，所以空行母崇拜比吠陀时代更早。达罗毗荼祭师就是罗刹，罗刹起源于罗睺。罗刹的历史不比基督晚。

“夜叉”意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”，最早来源于古印度神话，在其中是指一类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”在汉族民间传说里，夜叉鬼是阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。

远古印度土著不仅仅有达罗毗荼人，还有夜叉Yasha，梵文中写作“Yakşa”，Yakşa就是亚夏，此亚夏就是远古西王母的亚夏联盟遗民，远古雅利安人也属于亚夏系统，雅利安人入侵印度时期，夜叉族是其帮凶，也许，雅利安人就是夜叉族请来收拾罗刹的。佛教中多认为空行母属于夜叉系统，其飞行器并不是早期的蛇尾飞行器，与西王母时代相去甚远，综合地方传说与佛教经典，可以认为，西藏空行母是夜叉与罗刹的共同后代。密宗是夜叉与罗刹文明的佛教化版本，藏密、东密、瑜伽、扎龙（藏传气功，修炼风，脉，明点）与气功的历史渊源早于佛教，甚至比婆罗门和印度教更早。显教所说的外道比佛教更古老。

海拔5200多米的绒布寺是电影《2012》的灵感来源，绒布寺附近18年前就没下过大雪，绒布冰川消失。原先雪深达2米，这种气候异常，与玛雅历把1992年作为一个变化开始点吻合，虽然人们对气候变迁的反响不大，但在世界最高处，气候的变化特别明显。绒布寺以南就是珠穆朗玛峰，在藏语中，“珠穆”的意思为女神，“朗玛”为第三，“珠穆朗玛”是藏语第三女神的意思，据传珠穆朗玛峰五仙女还是藏传佛教噶举派(白教)所供奉之五尊护法女神。绒布寺全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”，属西藏宁玛派寺庙，是世界上海拔最高的寺庙，亦是一个富有特色的僧尼混居寺。寺院分新旧两处，旧寺位于新寺以南3公里处，靠近珠穆朗玛峰，尚存莲花生大师当年的修行洞，以及印有莲花生手足印的石头和石塔等。西藏佛教噶举派祖师米拉日巴（一○四○年至一一二三年）曾在珠峰一带的山洞中修行达九年。

五部慧长寿空行母对应的五行
编号
藏语神名
又名
体色
方位
现山峰名
海拔(m)

1
扎西次仁玛
药母、长寿自在母、佛法空行母、不动金刚吉祥明妃
白
中
祥寿神女峰、珠穆德日卓桑玛
7134

2
丁结协桑玛
翠颜佛母、金刚空行母、金刚忿怒母或光明圆光占卜主
翠蓝
南
洛子峰Lhotse、翠颜神女峰、、珠穆丁结沙桑玛
8516

3
米约洛桑玛
梅奥郎松女神、慧贞佛母、大宝空行母、金刚笑母、妙音天母
黄
东
珠穆朗玛峰，贞慧神女峰、珠穆朗桑玛
8844.43

4
决班震桑玛
冠咏佛母、莲花空行母、金刚天女受用明妃、宝库财物之主
红
北
冠咏神女峰、珠穆觉本珠玛


5
达嘎卓桑玛
施仁佛母、羯摩空行母、金刚舞女、众畜之主
绿
西
施仁神女峰、珠穆定格日卓桑朗玛

这里的五色是绿红黄白蓝，与《黑暗传》中的五龙颜色相同，比后来的青赤黄白黑古老得多，应是女娲之后的鬼神飞行时期形成的，五山排列顺序是逆时针方向的螺旋，与今五行方向相反，但是与希特勒的万字符方向相同。德军可能破译了达罗毗荼的远古密码。此五行产生的时代当早于《黄帝内经》。《孔子家语·五帝》孔子曰：昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。’其神谓之五帝。这段话的五行顺序与后世不同，金居中，可能来自远古。帛书《要》的五行顺序是水、火、金、土、木，与此又有不同。

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。希特勒元首的斜45度的卐字可能源于太乙式。

暗暗阴霾mái——暗是末灾之动力，暗是古华夏之属性，阴霾是昨天的天气。暗暗阴为三个阴爻,合成坤卦,远古坤的狭义是指地核,末灾时有一种霾是伽玛爆造成的,伽玛爆越强则雾的颜色越红,按照天气学的观点,浓雾在午时仍然不散去属于不正常,昨天的黄雾只是暗示末灾时有更强更多的伽玛爆。
杀不用刀——末灾杀人不用军力，外星人说和三战说是不对的。末灾机理，在地球内部的表现为地核乱蹿，外化到地表就是各种灾害，大家可以看看我前年注册的ID。
万人不死——我的任务，末灾时助万人幸存。踩背图讲的都不是寻常事，不死不是寻常事，意味着什么？意味着多数死是寻常事，大家认为现在什么叫不平凡？真正的不平凡就是活下去。只有在末灾之时能保命，方为不平凡。
一人难逃——我的下场，九死一生。显然是鬼话。逃可以拆分为兆之，依上文，之就是末灾，兆之显然是预兆末灾，此事是民间最难做的事情，必须放下一切，竭尽全力，华夏文明在民间，为了保卫文明，踩背图用这句话提了我这个毫不起眼的小虾米。

谢谢大家顶贴,此帖目前只是一少部分,目前形成的文字已经有23章,现在才第5章,后面的内容,穷鬼对人类和鬼类的起源都有远古译文论证,并叙人类末灾史,目前的预言类也只粗略介绍了一些不太精准的,精准的预言还没有开场呢.后面,踩背图有专门的一章,在其他章节有穿插叙述.

回各位：

本贴的自救办法都夹杂在文字中，难以割舍，后面会逐步出现，要说明的是，本贴的自救办法是道，而不是术，着重于结合远古历史讲大的方面，细节问题涉及较少，关于自救细节，2012自救联盟吧谈的比较多，不过多是轻装备，本贴发完后，想另开一贴，专门讲穴居和重型装备。有了重型装备，末灾生存就有了把握。
各位的邮箱我都即时备份了，本贴的原文和重装备问题，以及与末灾有关的一切，都会在形成征求意见稿后，毫无保留的发给大家，上个星期我有了本周一发此帖的想法，但考虑到尚未定稿，怕预言解译有错耽误大家，周末的时候就想，是不是等主体部分定稿后再发，不曾想到的是，周一上班遇到阴霾，天意如此，不得不发，边发边统稿完善，为大家争取时间，老天这一招，我是服了。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-13 11:17

期待作者在末日前写完哦

原贴地址
http://tieba.baidu.com/p/1653882648?see_lz=1&pn=1
作者: hdh99999    时间: 2012-6-13 11:18

看不懂
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-14 10:18

章八 远古宇宙模型


太极图与太阳系
中国玄学起源中的图谱，要么与天文有关，要么与地理有关，它并不是现代人所说的所谓哲学思想，而是实实在在的天文地理知识，太极图中的阳代表太阳系，阴代表太阴系，有太阳系就必然有太阴系，阳中有阴，表明太阳系会影响太阴系，阴中有阳，表明太阴系也影响太阳系。

在各民族射日神话中，有射7日、8日、9日、10日、11日之说，南部民族比北部民族看到的太阳多，说明太阳覆盖范围很大，受观测角度限制，各民族看到的太阳数量不同，综合这些射日神话，除我们现在的太阳外，还应有10个太阳，这10个太阳大多不如我们的太阳亮，其实就是10个大星，这10个大星组成了太阴系。太阴系的这10个骨干天体，对应十天干。当然，我们不排除十天干对应十块太阳黑子的可能。

彝族《土鲁窦吉》云：“日月十二轮”，当指太阳系有12大天体，对应12地支。这12天体是：
太阳、
水星、
金星、
月亮（含地球）、
火星、
小行星带或马尔代克 很多孛星来源于此，可能对应11曜中的月孛
木星、
土星、
天王星、
海王星、 轨道飘忽如气，可能对应11曜中的紫炁
柯伊伯带 可能对应11曜中的计都
奥特星云。 可能对应11曜中的罗睺，或能生出罗睺。

这12个天体中，可能有一个虫洞，要不，怎么会有那么多外星人，没有虫洞他们怎么过来？月亮只是一个卫星，奇怪的是各民族都把它当作一个大天体，与五星并列，而其他行星的大卫星都不列入，会不会因为月亮就是虫洞呢？在中国十一曜和古印度九曜中，罗睺、计都、紫炁、月孛都是虚星，仅用作计算，但在阿修罗神话中，罗睺王能以巨手覆障日月之光，玛雅也有“太阳再也没有升起”的说法，这些都表明罗睺、计都、紫炁、月孛是实实在在的天体，只不过人类几千年没有看到它们，就把它们当成了不存在的虚星，个人认为，提喀、X星、尼比努都是指同一个星或星团，苏默神话中叫穆木。计都可能就是基督，罗睺对应阿修罗。罗睺、计都、紫炁、月孛都是太阳系的，属地支，应该不是大神，真正的大神应该来自天干，最起码应该来自星门。

在远古，彗星与孛星不是一个意思，彗星形如树，旧约中的智慧树当指彗星，“慧”即“彗”的心，灵长类的智慧应来源于彗核，孛星形如果，生命果当指灵长类的生命来源于孛星，孛星源于小行星带和奥特星云，月有卫星之意，月孛即孛的卫星，说明小行星带的行星就是奥特星云抛出的孛星的卫星，所以，太阳系生命起源于奥特星云，柯伊伯带和奥特星云都产彗星，智慧树在伊甸园，伊甸园是上帝的，上帝与基督一体，由此推断，智慧来源于柯伊伯带产生的彗核。由于生命起于罗睺，智慧源于计都，人类信仰的“神”很自然地分成彗孛两派，这就是东西方宗教差异极大的根本原因，在人类中，主要有三派势力：彗、孛和无神，无神派源于地下或海洋，三角形为彗派，万字为孛派，五角星为无神派，五角星中间代表大洋，各角寓指大洋边的海峡，疑似太平洋，上为白令海峡到阿留申，左为亚洲南海，右为南北美洲结合部，下左为澳洲和南极洲之间的海域，下右为南美和南极洲之间的海域，倒五角星意味着南极为上，玄学中都以南为上，可能代表姆和亚特兰蒂斯之类的岛屿文明，华夏玄学中的五行为倒五角星，这三派之中，每派分为正反两派，有的还有中间派，共形成正三角、倒三角（十字是倒三角的骨架）、六芒星（是正三角和倒三角的结合体）、正万字、反万字、正五角星、倒五角星七个系，这大概就是神秘数字7的意义，1周7天不断循环，意味着7系轮流做庄，现在的庄家应该是正三角全知之眼。这7系之中，海洋体系与陆地体系是对立的，因为人类人口越多，海洋受到的破坏就越大，海洋体系的主要目标是要减少人口，以保全自己，阴谋论是陆地体系的揭露之作。

太阳系除了十二地支外，海王星轨道内还有我们至今尚未发现的行星，请看古印度《永恒的采坦亚》Adi-lila第五章：

萨特亚罗卡在塔婆罗卡（Tapoloka）的上方120,000,000由旬处，因此从太阳到萨特亚罗卡的距离是233,800,000由旬，约莫1,870,400,000英里。法仪昆塔（Vaikunta）的众行星在萨特亚罗卡上方26,200,000由旬处，约莫209,600,000英里。“在法仪昆塔世界里，精神天空的四方是超越我们这个世界的住所，分别由婆苏提婆（Vasudeva）、散卡尔善（Samkarshan）、普拉德尤那（Pradyumna）及阿那律（Aniruddha）居住。法仪昆塔的天空是精神之水构成的，其中住着婆苏提婆，在萨特亚罗卡上方是毗湿奴罗卡（Vishnuloka），住着散卡尔善。在乳海的中心座落着一座名为斯威塔德威帕（Swetadwipa）的岛屿，上面住着阿那律。此岛屿的地基是巨蟒阿南塔蛇所形成的蛇床。”

根据以上印度典籍记载可以计算出各星至太阳的距离：
塔婆罗卡（Tapoloka）至日=1750400000英里=18.83天文单位
萨特亚罗卡至日=1,870,400,000英里=20.12AU
毗湿奴罗卡（Vishnuloka）至日=？
法仪昆塔（Vaikunta）至日=2080000000英里=22.38天文单位

天王星公转轨道:距太阳2,870,990,000千米(19.218天文单位)，塔婆的公转轨道与天王星很接近，可见，古印度的塔婆罗卡（Tapoloka）就是天王星，西方把天王星叫乌拉诺斯（Ouranos or Uranus），乌拉诺斯是古希腊神话中的宇宙之神，是最早的至高无上的神。他是盖娅的儿子兼配偶，是Cronus（克洛诺斯，农神土星）、独眼巨人和泰坦（奥林匹斯山神的前辈）的父亲。如果土星指后土的话，天王星就是后土的爸爸共工，由此推测，希腊早期最高神是共工。蛇发女妖Gorgons就是共工氏的音译，她们是海怒之神福尔库斯(Phorcys)和海难女神刻托(Ceto)的的三个女儿，她们是三姊妹：丝西娜（Stheno，力量）、尤瑞艾莉（Euryale，远眺）、美杜莎（Medusa，皇后），她们的居所在西洋的辽远之处。住址大概是今天的英国，她们的头发被雅典娜变作了毒蛇。在神话中，看到共工氏颜面的人会化为石头。意味着她们精通巨石加工技术，英国巨石阵可能是她们的后代做的。Gorgons的父亲福尔库斯(Phorcys)是盖娅之子，由此断定，盖娅的老公就是共工。

共工之妻是地球主神盖娅。乌拉诺斯之所以既是儿子又是配偶，是因为希腊神话把天王星乌拉诺斯和共工两神合一，作了简化处理，因乌拉诺斯神位比共工高，当过东西方共主，故只取乌拉诺斯之名。

天王星外1天文单位处的萨特亚罗卡（Satyaloka）是梵天的住所，毗湿奴罗卡（Vishnuloka）应该是毗湿奴的住所，法仪昆塔（Vaikunta）星群估计是湿婆的住所。佛教三大神在天上都有对应的行星，他们都在天王星和海王星之间，靠近天王星，可见佛教与共工的渊源极深。印度神话中的的一些星不在黄道平面上,由于星体较小或为暗星，至今未能观测到。2005年在黄道平面外的海王星附近发现了阋xì神星等多个行星，表明太阳系天体并不是现代天文所言的八行星两带一云，现代天文学不能排除天王星附近的黄道平面外存在类似于阋神星的天体。

阋神星是与冥王星大小差不多的矮行星，两者在太阳系行星中都排在第九位，由于现在的阋神星离地球比冥王星近，看起来比冥王星要大。阋神星(Eris)是一颗轨道半径比冥王星轨道还要大上两倍的一颗矮行星，目前已经测得它的质量比冥王星大百分之二十七。

当今世界显式的典型文明形式有三：广告文明、希腊文明和华夏文明，欧洲的德国瑞典更接近华夏文明，广告文明的特点是政治靠宣传、市场靠广告，极易导致唯物诱惑和精神愚弄，广告文明即主义文明，唯心唯物均属此类，但不包括完美主义，完美主义就是中庸。自由平等博爱源于希腊文明，与蚕丛共工有关，无为中庸孝义为华夏文明，起于女娲。女娲为姆之少主，先天为海洋之王，后天为陆地之主，可能对应海王星。太白金星，道教三清对应内太阳系太阳、水星、金星。女娲补天的故事可能发生在海王星，当时的天王星（共工）似乎出了问题，补天所用五色石指的可能是木火土金水五星，远古的五色对应五星，五星是女娲手下，木星句（读gōu）芒、火星祝融、土星后土、金星老子（这里是第1个老子）、水星蓐收。此五人+女娲+电母+共工为华夏木巡8神。本贴之所以称之为神，并非迷信鬼神，而是觉得他们不是现代人种，是与我们兼容的特殊人种，由于身世神秘特殊，称之为神，取神秘之意，写神话人物，如果不用“神”这个词，改用现代白话表达的话，文句很难组织，读者也很难看懂，有词不用，虽可自我标榜为现代，但难免有无神论贩子之嫌。

罗睺两字中有纵目，蚕丛是也，蚕丛纵目可能就是全知之眼，蚕字的远古体上面是一个横放的目，三星堆青铜文化是亚夏文明的接续，蚕丛部落石屋石棺，是巨石文明的创造者，当为埃及最早之神，他们建造吉萨三塔后受尤太排挤，东迁到三星堆以西，成为古夷古羌，即使在今天，羌族依然保留着建石碉的习俗，西夏王朝是羌的一支党项族建立的，说明羌也是夏人，汉、羌、彝都是远古华夏文明的主体民族，而不是以汉族为主。古夷(彝)人入蜀的时间，可能在万年前古夷（彝）史称的“尼能时代”。从岷江上游沿江而下，也可能是其中的一支，但更多的是从凉山、昭通一带过金沙江入蜀的。因为这边是两个彝人大本营的接近点，距离更近，路也更好走得多。禹铸九鼎表明夏初就有精深的青铜文化，作为治水部落，除掌握冶金术外，还必须具备精湛的石工技艺，禹碑展示了鲧禹的石工，有理由认为禹是三星堆文明的继承者，鲧则是三星堆最后的大酋长，三星堆未发现骨骸，表明三星堆城并非人居之地，而是圣地，不允许任何人在那里丧葬，圣地必有天上之宝，鲧盗息壤，供奉地点可能在三星堆，后来天帝收息壤，也有个一波三折，导致文物被砸拆，鲧死羽山后，部族分裂为几支，一支向陕西迁徙，在周武王时建立弓鱼国，位于渭水南北两岸茹家庄、竹园沟、纸坊头一带，今福建建瓯的弓鱼技能就是把鱼用绳子系住头尾，可在无水的情况下存活两三天，此种技能用一个汉字表示就是“鲧”，另一支在成都平原发展，第三支由大禹率领倾巢而出，为免圣地遭异族亵渎，用泥石流埋了三星堆，按张和东西南夷史，夷人在迁徙前，都会砸毁各家共用的博物掩埋，当然，也不能排除三星堆是被尧帝时期的大洪水淹没的。

“无神论”和宗教的正与邪是不容易判断的，即使是邪教，他的教义也是好听的。“无神论”和“哲学”都有教义，但却声称自己不是教，是学问。

远古华夏没有“哲学”概念，华夏思想以天学为基，属于玄学，不是哲学，现代人称其为“哲学”，乃牵强附会之举，华夏玄学都与天文有关，说明人类的起源、生存和发展都与天文有关，玄学既不是神学，也不是哲学，不唯心，也不唯物，现代定性哲人总把那些好的方面说成是自己的朴素的“主义”，把坏的方面说成是敌对的“主义”，就好比两个贩子，都说自己的商品好，别人的商品差，明显是广告，目的是让用户买自己的商品。现代非定量哲学都是“唯论”，不具备系统性，多用以偏概全的例证法“证明”，貌似合乎逻辑，有的以破除迷信为名，建构和推销了新的更阴毒的迷信体系，而玄学则具备了系统性和逻辑性，由于受工具和体验限制，有些理论不可能缜密，故玄学中不可避免地带有一些术数性质，类似于现代科学中的假说，若论哲学，太极阴阳指的是心物合一，我心生彼物，彼物动我心，于人则是指身心灵合一，而非唯心、唯物、一分为二之类。试问，乙想做某事，而甲在乙做之前，杀了乙，是不是甲的意识决定了乙造的物体不存在？乙身体死，他的意识必然同时死去。

所谓中庸，中是不偏不倚，庸就是实用，中庸就是适度的实用，类似于日尔曼的完美主义，与折中毫无关系，所谓无为，就是无时为之，不是不做，而是有预谋地做，为之于未有、治之于未乱就是无为而治，无知的国产现代哲人们自己不好好学习古文，却喜欢乱弹古义胡扯关系。现代定性哲人处处标榜自己的学问是西方科学，现代科学是牛顿等人奠基的，伊萨克·牛顿被誉为“现代科学之父”，不了解牛顿的人也配谈懂科学？“哲学”一词出自牛顿的著名微积分论文《自然哲学的数学原理》，现代本地化哲学上面有微积分吗？牛顿说了唯心唯物吗？现在国人留学西洋的人不少，大家可以把留洋哲学博士和国产哲学博士比一比，谁有文化谁没文化，谁是知识分子，谁是知识贩子，一比就清楚了。可以把小学算术分析和本地化哲学分析比一比，孰优孰劣，一比就明白了。用不着拿牛顿微积分来比。

看完本贴，读者应该能感觉到，越是古老的著作，与现代实证自然科学的契合度越高，西方定量科学可能是华夏道学的继承者。牛顿是个伟大的科学家，但很少有人知道，牛顿同时还是一个炼金术士，一个神学家和一个天启预言专家。牛顿的没有发表的手稿中关于炼金术的研究超过一百万字，关于神学、《圣经》中年代和预言的研究达到三百万字。这些手稿在1936年为苏富比拍卖，买家之一是著名经济学家凯恩斯。1942年，凯恩斯在英国皇家学会的一次演讲中说：“从18世纪以来，牛顿一向被认为是第一个，也是最伟大的近代科学家，是一个理性主义者，他教导我们作出冷静的思考和无偏的推理。可是现在我要说，我不认为如此……牛顿并非理性时代的第一人，却是最后一个魔术师、最后一个巴比伦人和苏默人。”2003年，英国BBC广播公司做了一个节目，题目是，牛顿：黑暗的异端者，读怀特写的《牛顿传－最后的炼金术士》，就会了解到牛顿作为一个科学家在27岁前已经作出他的大部分重要发现，而从27岁开始将很多时间花在炼金术、神学和《圣经》的研究上，以至于融贯古今。现代科学其实是术士奠基的。

古有元神之说，元神说和魂魄说起源于黄帝内经，本来是指人体内的中医器官，《太乙金华宗旨》第二章说：“凡人投胎时，元神居方寸，而识神居下心。下面血肉心形如大桃，有肺覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一日不食心上便大不自在，以至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？问方寸不能动乎？方寸中之真意如何能动？到动时便不妙，然亦最妙。凡人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也”。所谓方寸，就是人脑内的松果体，向外对应于眉心，远古把人脑分为上下两个部分，上部为上心，下部为下心，松果体在上心中，人有两个神，元神和识神，识神就是现代人所说的意识，它主宰着人的情欲和思想，人的情欲和思想总是在变，这是因为识神的本性就是常动不息，而元神居于头上方寸之处，平时不动，情欲与思想无论怎么变都影响不到那个元神，凡夫只有在死时那元神才动，又去投胎。所以对识神的修炼可以改造人的情欲和思想，而对元神的修炼才与生死有关，惟有元神才可了知生死的实相和了脱生死。全真道家修炼的终极目的是了知生死实相和了脱生死，它所关注的是对元神的修炼。太乙是远古的词，这段话是吕洞宾对远古修炼的悟解，远古的这些理论，至释迦牟尼发展为转世说，另一种说法是，在古代印度，推本溯源的话，轮回说在佛陀之前早已经有了，大约是由刹帝利所创立，又为婆罗门所采信，更由此而发展出了业报理论。轮回理论在印度各个宗派当中都很流行，而佛陀所做的则是半接受、半否定。转世说传至中国后，国人将转世灵魂与鬼混同，变成了怪力乱神，被斥为迷信并不过分。

北魏寇谦之整顿天师道，称太上老君降授《老君音诵戒经》，说谁要是做下大逆不道的事情，惹怒了太上老君，他老人家就会把此人打入地狱，甚至罚作三生三世的畜生。寇谦之虽在北方，南方道教却不谋而合。茅山宗创始人陶弘景是一个佛道合修的人，曾经梦见佛祖授予自己菩提记，醒来后就去受了佛教五戒。（《梁书•陶弘景传》）陶弘景编纂了一部很重要的道教典籍，叫做《真诰》，也把阴曹地府、转世托生这套思想编了进去。

现代人所说的意识（即识神）只是下脑（即下心）中产生的，而松果体（即方寸）中产生的元神，并不是意识，上脑中除方寸外的其他部分产生的也不是意识，非定量哲学把世界分为物质和意识，是极为片面的，乃只知其一不知其二也，认识世界由物、反物、暗、反暗、元神、上心、意识七种零件组成，七天造人大概是这个意思，对一台机器的5个主要零件都不知道，却大谈其中两个零件之间的关系，能有多准确呢？

玄学在应用过程中，出现了各种骗人骗钱的事情，但那是道德问题，不是玄学本身的错，正如现代科学也有假冒伪劣、也有用高技术害人一样，个人观点是信玄学，信科学，但别信定性哲学。吧里很多人贬斥科学，穷鬼不敢苟同，穷鬼以为，从属于定性哲学的科学绝不是科学，与中世纪从属于宗教的科学并无差别，其科学性远远不能和宗教相比。联合国教科文组织把逻辑学、数学、物理、化学、生命、地球、天文列为七大基础学科，没有哲学，显然，哲学并不属于科学，更别说指导科学了，非定量哲学只是强势群体推行的洗脑工具，是烙印在大脑里面挥之不去的广告，是广告文明的基石。它让人用观念而不是用理智去看问题，用逻辑去分析问题，用系统去控制问题，使人们思想快速“成熟”，迷失自我。

远古地球模型




伏羲先天八卦图

天圆地方，大方无禺是古人的地球观念，地很大很大，以至没有角，意味着地是球形，古人其实早就知道地球是球形，“禹曰，天地之东西二万八千里，南北二万六千里。（中山经）”按此说法，5000年前的古人显然知道地球是一个椭球。

八卦之中,乾在太空,风在大气中,山泽水火在地表,震在地下,故坤只能是地心.这样,先天八卦图就成了地球概念模型.以乾为天,以坤为地心,先天八卦图与地球模型完全吻合。


神农连山八卦图是将伏羲先天八卦地面层的水火、山泽对调而得，仍与地球模型吻合。

黑暗魔法
《老子》开篇中的断句应是“道，生一一，生二二，生三三，生万物。”其中的一二三都是卦画，一一就是一个阴爻，二二就是二个阴爻，就是太阴的画卦，三三就是三个阴爻，指坤卦。这段话不见于楚简，当为后学为凑够老子五千言从黑暗魔法书上摘录来的，魔法书写的往往很晦涩，故意把卦画写成数字，此言正象《葵花宝典》之“欲练神功，挥刀自宫”一样，是教人禁欲的，现行《老子》书中的黑暗魔法是不全的，但练成初级的九阴真经，是值得期待的。这段话应该这样理解：
道生阴=暗，生太阴=黑洞，生坤=地心暗物质

由道生暗可知,黑洞的中心和地心都是暗物质
暗物质的比重比所有物质都大,达到了无穷大，按远古清升浊降观念，自然会沉到地心和宇宙之心，当物质的比重达到无穷大，就不是物质了。故暗物质应该称为暗。《易·坤卦》利牝马之贞。牝有幽暗意，幽有隐意，表明坤卦与暗物质有关，暗物质其实不属于物质，远古文把暗物质叫无。

这种解释与后面的"负阴"吻合,指出世界的本原是暗,暗就是暗物质,阳即物质,负阴抱阳指物质是被暗物质支撑的,正如太极图所示,光与暗是互相交替的。负阴抱阳的意思是说,阴的周边是阳,阳的周边是阴，所以空间是阴,暗物质也是阴,故有万物负阴之说,暗包括暗物质和没有物质的空间两种。

那么,力场或能量就是气了,这段话也是一个宇宙物理学模型。气就是牛顿所云的以太。万物充气以为和,表明任何物质都有力场和能量。牛顿万有引力定律即是对这句话的诠释。可见,现代物理学并不是只有现代人知道,早在数千年前就有人精通了,只是没有普及而已。
中国古代的盖天说并不只是猜想，美国旅行者探测器已经证明太阳系是有边界的，边界上的阻力极大导致飞行速度剧减，苏默人相信地面是一块平板，天空是一个锌盖。所以，盖天说实际上就是太阳系模型，而宣夜说则是宇宙模型,浑天说是地球模型,浑仪从一产生就是球形的。

总而言之，太极五行阴阳八卦这些玄学的道理是天理，华夏老祖宗讲的是天理，与数百年前牛顿的著名微积分论文《自然科学的哲学原理》倒有些相似，并不是国产现代哲人所说的哲理，现代定性哲人混淆笛卡尔和牛顿哲学与世俗人文主义哲学概念，贬低和否认历史上巫与术士的卓越贡献，自以为“进步”，其实只是秦始皇“焚书坑术士”（据考证，秦皇是坑术士不是坑儒）的翻版而已，古代所说的术士其实就是现代理工科学者的代名词，由于实践条件所限，理工科的很多事情都只能是假说，如果要你分析原子结构，可你没有实验装备，你能砸开一个原子吗？砸不开一个原子，难道你就放弃了，不研究了？如此，还要理工科生何用？没有完善的基础研究氛围，一个国家的科技会发达吗？科学技术还能超前，成为第一生产力吗？要知道，对中原虎视眈眈的日本人可是继承了徐福大术士的基因哦，到时候，这些阻碍理工科发展的国产现代哲人是当汉奸还是以身殉国呢？恐怕殉国也不足以赎其罪吧。若论气节，日本人早就知道，崖山以后无中华。

道非恒道
帛书本：道，可道也，非恒道也。

远古国学皆建立在天学的基础上，要理解远古典籍，必须从天文出发，而不能从人文开始，可以把老子的“道”替换为天文规律，方便对得道经的理解，当然道的内涵远远不止天文规律。这句话的意思是，天文规律是可以用轨道表述的，但天体的轨道不是恒定不变的，这意味着天体运行有变轨变轴现象。空间伸缩、地球变轨变轴、太阳变轨变轴都意味着末灾。可道者，属于渐变律，古文叫有常，非恒者属于突变律，古文叫无常。无常鬼索命，对被索命者而言就是一个最大的突变，一生只有一次。但是对无常鬼来说，属于日常本职工作，一辈子全是这种事情，这段话可以用现代随机统计学去理解。

楚简老子甲:返也者，道动也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，生於亡。
楚简本：有，无之相生也；难，易之相成也；长，短之相形也；高，下之相盈也；音，声之相和也；先，后之相随也。
返即回返，代表按周期运行，返也者，道动也。意思是天体运行是周期性的，尽管天体运行有渐变也有突变，但总体而言是符合周期律的，由于突变也符合周期律，所以末灾是周期性的，可预测的，弱即弱化物欲，老子文中的欲都指物欲，如求知欲等非物欲皆不叫欲，一般叫学或不欲，弱也者，道之用也。意思是弱化物欲的人可以使用天文规律，为什么这样说呢？因为道属暗，而暗物质和反暗物质，本质上都不属于物质，只有物质和反物质属于物质，人属于物质世界，难免沾染物质世界的不良习气，但只要人弱化物欲，就能更接近非物质的道，要明道，必须寡欲，牛顿是清教徒，尼古拉·特斯拉通过内观冥想做实验，两者都远离物欲，故有惊世成就，属于黑暗系统，爱因斯坦虽然成就伟大，但只是在莱布尼兹变换的基础上推出了相对论，仅属正常进步，莱布尼兹的发现并不比爱因斯坦逊色。

有无相生

天下之物生于有，生于无。
（《郭店楚墓竹简·老子甲》）第37号简这句话里，第二个“有”字没有出现，整个意思就有了重大改变。也就是万物生于有和无，或者，有无共同生成万物。通行本中的“有生于无”与后文的“有无相生”冲突，所以，郭店本要更接近原版。有指物质和反物质世界，无指暗物质和反暗世界，这句话的意思是说天下万物，可以从物质和反物质生成，也可以从暗物质和反暗物质生成，这种观点，显然既不属于唯物主义，也不属于唯心主义，贬之为哲学，是极为荒谬的。这段话告诉我们，要改变物质世界，可以从有开始着手，此为光明魔法，也可以从无开始，此属黑暗魔法。光明魔法与黑暗魔法皆有五行，共十天干。女娲手下的五星神各掌握一套黑暗魔法，尤族系统同样也有五套光明魔法。目前的核聚变和核裂变，其主要原理是金属变性，属光明魔法之金系，反物质亦归入此类；运输、导弹及冶炼属光明魔法之火系；地球物理武器和各种防御建筑属光明魔法之土系；信息技术、僵尸技术与基因武器属光明魔法之木系，生化武器属光明魔法之水系。可以说，人类对光明魔法已经掌握了不少。从这里可以看出，所谓光明魔法，并不是正义的魔法。只是人为地将其宣传为正义而已。

明白了有与无的概念，就能理解什么是有为，什么是无为，有为无为其实都是为，有为是物质和反物质世界的做，而无为是暗物质和反暗物质世界的做，常常以内观为先导。严格地讲，暗物质和反暗物质的命名是极不准确的，它们都不属物质，可以被人的内观内置改变，应称为暗与反暗。同理，有欲可以理解为物质和反物质世界的欲望，而无欲是暗和反暗世界的欲望。有名可以理解为物质和反物质世界的表达，而无名是暗和反暗世界的表达。

名非恒名

根据甲骨文名的字形，名的含义可能是盲，引申为实体的表达式。名就是表达式，表达式一般能准确地表达天体运行规律，但是，天体运行又符合测不准原理，内观是修习黑暗魔法的基本功，可以感知到微观作用，甚至通过内置影响微观粒子，内观为测，有测则容易导致原有规律变化，使原有表达式失准，神人的内观内置都可以通过对夸克与介子的改变影响天体运行，即可以用身体内的小宇宙改变身体外的大宇宙，所以，常规的表达式并非总能准确地表达天体运行规律。名非恒名是内丹修炼的理论来源。

‘无’。名万物(/天地)之始也；‘有’.名万物之母也。
暗与反暗，主管天地之生灭，物与反物主管万物之创生。始与母是有区别的，始既是开始，也是终结，上次的终结就是本次的开始，始即一灭一生，其准确含意犹如现代数学微积分所讲的“极限”、“无穷小”，现代天体物理学所讲的“临界”、“极早期”。而母亲是只管生不管死的，白发人送黑发人只是个别现象。

暗与反暗可以把天体收入黑洞，再放出一个变化了的天体，作为物的黑洞其实并不具备引力，其引力本质上是暗极产生的，任何引力与斥力都是暗与反暗制造的，而不是天体本身制造的，暗与反暗可以从黑极中取出一块物质，制造出一个星球抛出去，这种情况下，黑洞就是该星球的母亲，但物质化的黑洞不能吞灭这个刚刚制造出来的星球，如果黑洞能消灭它，它就永远不可能被抛出了。大家想一想就能明白，如果万有引力是黑洞的，那么，比黑洞小得多、质量上只能算沧海一粟的星球要承受多大的引力？无论如何都是不可能被甩出来的。

推而广之，一切力都是暗与反暗给的，人杀人，其所有力量都来源于暗与反暗，即使是母亲杀子，其本质也是暗与反暗给的力，实际上是暗与反暗为母亲杀子，所以，生子是母亲干的，而杀子则不是母亲主导的。这可能是儒家之无条件孝慈的理论基础。

郭店简《老子》甲本4.8.道恒无名，朴虽细，天地弗敢臣。侯王如能守之，万物将自宾。
译文：道一定要采用暗和反暗世界的表达，内观、占卜之朴木虽然细小。但是连天地也不敢小视他的结论，侯王如能遵道而行，就是万物之灵。言外之意，不遵从自然之理，即使贵为君长，也不是万物之灵。

郭店简《老子》甲本4.9.天地相合也，以逾甘露。民莫之命而自均安，始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆，譬道之在天下也，犹小谷之与江海。
译文：天地相合，可以交换传输能量与物，百姓不知天命，自己安定下来后，开始给物质命名，有了名字，也要知道什么时候名不符实，止就是末灾，名止就是末灾导致平时的表达不准，知道末灾才会立于不败，就好比天下之道无所不在，就象小河小溪与江海交汇处跟其他河段不同一样。水流每到一个河口，都会发生巨大变化，此为变态，在没有到达河口之时，水流保持常态，道无所不在，意味着道既管常态，又管变态，而名通常只是常态之表达，这句话用水流的常态与变态讲末灾表达与平时表达的关系。

玄之又玄

“玄”字，《说文》：“幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。”以“玄”字为幽深及一种颜色的名称，二者似当以幽深为本义。幽有隐意，隐可能是无，故玄可能与“无”相关。
苏辙：“凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以‘玄’寄极也。”
朱熹：“玄，只是深远而至于黑窣窣地处，那便是众妙所在。”

《山海经》以羭山为地之中，清代段玉裁『说文解字注』夏羊牝pìn曰羭yú。未羊为十土，十土即阴土，指地球，牝的本意是母性生殖系统，可理解为子宫，引申为洞穴，所以，羭山为地中之洞穴，玄即太空之黑暗，太空中的大部分地方都属黑暗，玄牝指太空中的黑洞。《老子》中的玄字均有暗天之意，玄德指符合天道的暗德，玄同指符合天道的暗同，世人自以为属于光明，不愿意理解为暗，故《老子》之文多被曲解。要知道黑暗魔法是崇尚暗的。华夏文明是黑暗之子。

帛书《老子》[6]谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵其若存，用之不堇（/勤）。
《说文》泉出通川为谷。从水半见，出於口。《音学五书》山谷之谷，虽有谷、欲二音，其实欲乃正音。《管子·度地篇》山之沟一有水一无水者，命曰谷水。又暘谷，日所出处。昧谷。日所入处。《书·尧典》分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷。分命和仲宅西，曰昧谷，日出暘谷，入昧谷，是对太阳整个生命期的描述，谷神就是黑洞，太阳诞生于黑洞，死亡后归入黑洞，我们知道，观测太阳不必去东极和西极，只需在自己的领土范围内观测，就能满足农业生产和制历需要，羲仲、和仲驻东极和西极观测，应该是观测黑洞。苦县《老子铭》书谷神作浴神。今人观测到，天体进入黑洞后又被甩出来，仿佛在黑洞里面洗了个澡，谷属木，主生发，谷神就是黑洞。

玄牝之门就是黑洞之门，那里是太阳太阴系之起源，天地指银河系和太阳太阴系，根即起源。人类隐约能感觉到黑洞之门的存在，太阳太阴系形成之后，一直与黑洞之门保持着联系，不停地接受补给。这段话说的就是今天宇宙学的大爆炸理论。远古为什么把黑洞叫玄牝呢？因为黑洞的结构和功能和母性生殖系统一样，只不过黑洞是黑暗的，这种认识显然比现代天文精英深刻。

玄牝之门在哪里呢？它就是太极图上的那两个鱼眼。太极图的白鱼即有，表示黑极之门，黑鱼即无，表示暗极之门，白鱼眼就是暗极之门，暗极之门走物质与反物质，黑鱼眼就是黑极之门，黑极之门走暗和反暗。天体包括地球的物质和非物质补给都来自这两个鱼眼，故为天地之根。通常所说的光与暗对应有与无，严格地讲，阴阳并不对应无与有，有分为阴阳两类，无也分为阴阳两类。有阳=物质，有阴=反物质，无阳=暗物质，无阴=反暗物质。

帛书《老子》[1]道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。‘无’。名万物(/天地)之始也；‘有’.名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭（～徼）。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众渺之门。
玄：黑极。就是黑洞。属于有。
玄之又玄：黑极中的黑极，就是暗极。属于无。
两者同出：有与无是同时存在的，黑洞为有物，暗极为无物，黑洞与暗极集成在一起，难舍难分，故物与暗是共生体。
异名同胃：有与无虽名称不同，但都是洞穴，同即穴，包括洞硐峒垌等各种穴。玄同即黑洞，由于黑洞与暗极共生，难以区分开来，所以都叫洞，通常把玄与玄之又玄都叫玄牝或谷神。

众眇之门

“妙”字，《正字通》：“精微也。”王弼注：“妙者，微之极也。”帛书甲本“妙”作“眇”，《说文》：“眇，一目小也。”段玉裁注本改作：“小目也。”又说：“又引申为微妙之义。《说文》无妙字，眇即妙字。”则知“妙”字本应作“眇”，是微小的意思。《方言》卷十三：“眇，小也。”《释名》：“眇，小也。”《庄子·德充符》：“眇乎，小哉！”

从上面的解释可以知道，眇就是微观粒子，结合上下文理解，眇的意思就是物理学中的夸克、轻子与介子。众眇之门就是微观粒子的进出之门，玄之又玄，众眇之门，意思是非物质的暗极是夸克与介子进出的地方，意味着暗极是一种驱动装置，负责收发空间和黑极中的夸克、轻子与介子，自然可以在黑极与空间之间交换物质。暗极通过对夸克、轻子与介子的收发，导致各种力、波的生灭与异变，进而影响天地时空之运行。这种机制，就是黑暗魔法的理论基础。

恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其噭
根据不可测原理，物化的夸克、轻子与介子可因人为观测而改变，人属于有物，非物化的夸克、轻子与介子不可被人的物化器官观测到，所以，夸克、轻子与介子只能内观，不可外视，无欲方能内观，无欲就是没有物欲，可以理解为有暗欲和反暗欲，暗欲是人对暗与反暗世界的观察欲，也叫无欲，无极指非物质世界之极点，就是暗极，无极并非没有极限，非物质世界也不是所谓的意识，意识本身只是大脑内物质的特殊排布，就象在硬盘上修改文件一样，属于有物,唯物与唯心皆属物质主义，太极是黑洞与无极的集成。太即大，大极就是所有极合在一起。

观其眇就是内观夸克、轻子与介子的生灭、分布与相互作用，恒无欲就是连续无物欲，直到内观完成为止。中间不能干物欲的事情。恒有欲也，就是一直保持探索物质世界的欲望，这里说的有欲指求知欲，不是通常所说的物欲，通常说的欲望是物质享受欲，不是求知欲，噭是物质可视化的表现，即可测的物化表现，现代科学研究的就是这个物化表现，以观其所噭，指观测它运行的物理、化学、生物机制。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-14 10:21

太一生水

《易·系辞下》：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之变，以通神明之德。”远古文对仗是很工整的，刚体与天地对应，柔体与神明对应，这里的天和地都是刚体，也就是说是有形的实体，而柔体的神明则是柔形之体，天地之变可以淘汰人类，而神明是帮助人类适应天地之变的，故属有德之柔体，《易·系辞上》：“圣人以此齐戒，以神明其德夫。”贵柔之说由此而来，《礼记·檀弓上》：“其曰明器，神明之也。”意思是说远古除了祭祀鬼之外，还祭祀神明，世界上很多民族都有祭祀天体的传统，远古华族也有这个传统，黄帝祭祀九天玄女，其实就是祭祀太阴（注：远古的太阴不是月亮，黄帝时期还没有姮娥），祭祀太阴是在“九战九不胜”的情况下进行的，那么，黄帝在平时祭祀什么天体呢？这个天体就是神明，所以，远古所说的神明就是柔的天体，这个天体是超巨而又透明的，故曰神明。神的个子是最高的，西方称为巨人，东方把鬼称为巨人，神的引申含义是超巨，明的远古意义是透明，不是光明，华夏属于黑暗系统，不崇尚光明，拜的天体不是日月，后羿射日、姮娥偷吃不死药成月神，这些神话都是贬低太阳和月亮的，国家祭祀是不拜日月的，那么，神明这种柔、超巨、透明的天体是什么呢？


科学家利用普朗克望远镜的观测数据绘制的全天图，展示了银河系中央的一层“薄雾”。科学家尚不清楚这层“薄雾”如何形成。

普朗克望远镜共观测到银河系的大约1万个“寒冷核心”。这一区域由温度极低的气体和尘埃构成，一些“寒冷核心”的温度只比绝对零度高出7度。


喷气推进实验室的另一位普朗克项目科学家达维德-皮特罗伯恩指出：“‘薄雾’来自于银河系中央周围区域，好似电子加速穿过磁场时产生的一种光能。”高斯基说：“令我们感到迷惑的是，这层‘薄雾’的亮度超过银河系其他地区放射出的类似光。”加利福尼亚州大学圣芭芭拉分校的格雷格-多伯勒表示：“用于解释这层‘薄雾’亮度较高的理论很多，例如数量更多的超新星，星系风以及暗物质粒子湮灭。”暗物质在宇宙中的比重达到四分之一左右，科学家至今不清楚暗物质到底是什么。

科学家绘制的图像其中一幅将目光聚焦所谓的“冷云”，这是温度极低的恒星形成区，刚刚超过绝对零度。由于放射出很少的辐射，这一区域往往很难探测。普朗克望远镜探测到更容易“看到”的一氧化碳，而不是氢。一氧化碳的形成环境与氢云类似，虽然数量较为罕有，这种气体却能够放射出更多光。天文学家可以利用一氧化碳鉴别孕育出恒星的氢云。

这层“薄雾”是首尾相接的，其中心就是银河黑洞，该“薄雾”遮住了黑洞射向太阳系的射线，但有一个漏洞，这个漏洞就在图的中心，美国人称这个漏洞为黑暗裂口，玛雅典籍将这个口描绘为鳄鱼口，中国远古文物玉猪龙是一个首尾相接的龙，猪龙口就是这个裂缝，本书称这个“薄雾”为猪龙。

这种冷云，符合柔、超巨、透明的特点，但是，由于太阳离银心比较远，地球上更多的灾害可能并不直接源于银心，而是孛星闯入和临近星系的超能伽玛爆，这种冷云显然不可能为地球挡住孛星和射线，故不能称为有德，太阳系“皮壳”，即老子所说的“橐龠”，古人所说的盖，可以大大削弱宇宙射线，阻滞孛星的闯入，起到保护太阳系的作用，不仅柔、超巨、透明，而且有大德，这个“皮壳”，就是远古华夏所祭拜的神明，此神明本来不是神，女娲和五星神出现后，人们把天体和神联系起来，认为天体就是神，神就是天体，导致神明与神的概念混淆，后世之人把神明作为天地间一切神灵的总称。远古的很多天学概念都是慢慢被广义化的，这种广义化的演变看似兼收并蓄，其实是智慧的退步，为了避免智慧的退步，圣人们都推崇复古之风。将郭店楚简与今天流行的对应文字比较，明显可以感知到，2000年来人类的学问是退步的。

理解了神明的概念，远古天地的概念就好理解了，“天地之间，其犹橐龠乎”明确表明地在神明之下，远古有12地支，而太阳系的天体差不多有12个轨道带，显然，远古的地指的是太阳系，远古有10天干，有把一年分为10个月的历法，每月36天，每个天干对应一个月，这10天干就是银河系里的10个星系，每一个月用一个星系表示，类似于今黄道12宫，差别在于远古只有10宫，这10宫就代表银河系，银河古称天汉，天在神明之上，意味着远古的天指银河系天体。

乾卦九五：飞龙在天，利见大人，上九：亢龙有悔，这里的飞龙指猪龙薄雾，为什么这么说呢，因为龙如果进入到猪龙薄雾圈子里面，就是进了黑洞，他的身体是不适合进入黑洞的，进去必然受伤，伤后就会后悔，故云亢龙有悔，龙除了黑洞之外，任何地方都是可以去的，从飞龙在天这句话可知，远古最狭义的天指银心黑洞，与龙相反，远古的大人物可以元神出窍进入黑洞，如果一个人的元神到了猪龙薄雾和黑洞那里，容易见到大人物的元神，与他们交往，这就是神交，利见大人，在这一点上，人与龙是互补的，上古之人和龙关系很亲密，大概就是这个原因。远古的天指银心黑洞，乾的含义与现在的天相同，现在则天乾不分。

天圆地方，天体的轨迹是圆或椭圆，星群的中心就是圆的极点，故比太阳层级更高的太极必然是一个黑洞，众星系绕其运转，河图的一个元对应一个圆，一个太元对应一个太圆，太圆的极点就是太极，所以，太极就是银心。天的本义是银心，远古术士们在天的本义改变后，用太极一词代替了天的本义。

与地球相关的黑洞主要有太阴、昴心、银心、宙心，远古华夏对大火星的重视程度远远高于昴宿，称之为大赤天，大概是认为太阳系绕大火星运转，这一点与玛雅宇宙观不同，排除了昴心、银心，太一的含义显然是宙心。

郭店楚简《太一生水》云：“大（太）一生水，水反辅大（太）一，是以成天。天反辅大（太）一，是以成地，天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。”
这里的水指牛顿所云的以太，不是今天所说的水，后文的湿燥含有今天水的概念。牛顿的以太说曾经被否定，但前几年的实验已经证明了它的正确性。太一生水的意思是宙心把以太撒到空间中，没有以太，空间中就没有力场，也就没有万有引力，大爆炸过后，宇宙将形成一个中心区域没有任何尘埃的蛋壳形宇宙，这显然是荒谬的，所以，首先必须抛出以太。

玛雅的创世说《婆婆巫经》(Popol Vuh)的《谏言书》是玛雅的圣书,记录玛雅的历史与神话。《谏言书》中的神话谈到:现今的宇宙被造以前,没有光,没有时间,一切空虚混沌,渊面黑暗,水弥漫四处,没有任何生命气息,整个宇宙是沉沦在死的静寂之中,等待生命的创生。这个创世说就是太一生水。

水反辅大（太）一，是以成天。
[演译]
以太和宙心爆炸相互作用，形成了银心黑洞，当然，与银河类似星系的黑洞也一并形成。

天反辅大（太）一，是以成地，
[演译]
银心黑洞与宙心相互作用，形成了太阳太阴系的原始尘埃。黑洞与黑洞之间的作用绝不是引力斥力作用那么简单，这种作用显然是暗能推动的，是一种遥控爆炸，其定时引爆装置可能是空中诸黑洞与宙心对齐，也可能与各黑洞的姿态有关。

天地复相辅也，是以成神明。
[演译]
银心黑洞与太阳太阴系的原始尘埃互相作用，形成了太阳太阴系“皮壳”，此皮壳就是神明，复相辅的意思是与天地还与前文所说的太一互相作用，宙心、银心黑洞与太阳太阴系的原始尘埃中心三者对齐且处于特殊姿态的时候，生成了神明。

神明复相辅也，是以成阴阳。
[演译]
神明与前文所说的地、天、宙心互相作用，形成了太阴与太阳，此处所说的阴阳指太阴与太阳，玛雅人认为两者是孪生兄弟，复相辅的意思是神明与前文所说的所有天体互相作用。上文告诉我们太阳太阴不是一次爆炸形成，而是多次大爆炸逐步形成的，每次大爆既有爆裂也有气化，在爆炸过程中，宙心并没有消耗完，而是一直保持最大质量，以便控制整个宇宙的生成，从这种意义上来讲，宙心是不死之身，这与现在的大爆炸理论有很大出入。下文的过程则是合并和稳定化过程，爆炸比较少。

阴阳复相辅也，是以成四时。
太阴太阳与前述所有天体互相作用，把尘埃聚集成行星，因为行星的运行轨道少变，行星上有了明确的四季划分。这句话中的四时指运行轨道稳定下来。轨道不稳定容易碰撞，不能说有四时之分。

四时复相辅也，是以成寒热。
行星运行轨道稳定后，各季节、各地的温度不同，导致大气环流不同，地球上有了稳定的寒流，也有了稳定的暖流。

寒热复相辅也，是以成湿燥。
地球上的各支大气寒流和大气暖流搬运水汽，成云致雨，逐渐形成了海洋和沙漠。

湿燥复相辅也，成岁而止。
水汽搬运与冷热变化、季节交替互相作用，导致稳定河道和海洋的形成，海洋湖泊水体的水位稳定，让本来随水体质量巨变而晃动的地轴进动、章动也稳定下来，这样，每一岁每一天的长度就固定下来了。

从上面的解释可以看出，远古的地球物理和气象地理知识并不比现代逊色，现代科学对地球部分的解释也是如此。
作者: 独行长路    时间: 2012-6-14 20:38

拜读，期待与作者一起见证。
作者: anytime1230    时间: 2012-6-14 21:27

写了那么多，如果发生了，如何？如果不发生，又如何？
作者: 大江东    时间: 2012-6-14 22:32

多谢楼主警市世人，功德无量啊，
作者: 大江东    时间: 2012-6-14 22:35

看完此贴还是有些想法的，
作者: 肖申克的囚徒    时间: 2012-6-16 17:31

这个世界的真相到底是什么？人生是为什么？？？天 啊！！！我真想死！
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-16 18:07

"时以日计，高以米计"
时以日计，作者可以把末日来临的时间精确到天
高以米计，作者可以把末日灾难的规模精确到米

作者的“论证”过程太庞大了，他所用论据的来源是各种小屌没见过的书，只能按作者所介绍的思路来理解，上至史前，广到世界各地宗教传说，真闻所未闻。

如果这真是作者的知识范围，那他肯定是一宗师级别的人物了。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-16 18:31

补下第六章和第七章


[ 本帖最后由 ronstoppable 于 2012-6-16 18:33 编辑 ]
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-16 18:33

章六 星相密码

丰山锡穴
周武王十一年，武王姬发会盟800诸侯于孟津，讨伐商纣王。周武王利用庸、蜀、羌、矛、微、卢、彭、濮等部落联合讨伐。当时的彭、濮即为麇jūn国属地。它们从属于麇（古书有“麇为百濮长，百濮帅乎麇”的记载），可见麇人是随武王伐纣的主力军之一。正因为如此，武王灭商后，即封麇为子爵之国，定都锡穴(今湖北郧县五峰)，锡穴古称钖穴。

今汉水北郧县、郧西（西汉时郧西为长利县）接界处的泥河西有锡义山；汉水南郧县长利谷有锡穴山即五峰山，锡穴即位于五峰山东北部，汉水在这里因天河注入而形成一个一面背山，三面环水的汉江天堑。五峰山顶有孟良寨,与其隔江(指汉江)相望,郧西的庹家洲右侧山头有一焦赞寨；五峰山左为西丰，山右为东丰；昔日汉江由西丰入南丰，再由东丰出，并与天河水相汇，后沿锡穴而东去。这里形同汉江绕五峰山、锡穴山大大的“S”型。在秦帝国时，为了疏浚河道和围堰造田，凿开了五峰山，让汉江穿孟良、焦赞二山而过，东汇天河，再经锡穴山。据当地人说，锡穴山实为一座空山，山中有地下宫殿。空山之说显然是对“穴”字的最恰当诠释。

锡穴山位于湖北省十堰郧县五峰乡南北峰村，这里有五座山峰，被汉水和一个环形宽谷与邻近的山隔开，此五峰海拔300米，在当地不算陡峭，当地人有东丰、南丰、西丰的说法，古代的名称应该是丰，而不是峰，今讹为峰。所以，锡穴应该是《山海经》的丰山。

从锡穴山到湖北省十堰郧县柳陂镇不到60里的汉江两岸，金银铜铁锡五金俱全，钛储量也很高，还有数十种其它金属矿，锡穴山以南有储量占世界总储量85%的绿宝石矿，还有珊瑚矿，传说绿宝石是女娲补天之石，古代用于建筑月坛，此地矿藏之丰富，运输之便利世界罕见，是鬼神们必选之地，两三万年前山顶洞人就有撒赤铁矿粉的习俗，万年前用五金显然不足为怪。此地有多处新石器遗址，赭，是赭石，即赤铁矿，我国古代使用的一种黄棕色的矿物染料。古人说：“上有赭者下有铁。”

中次11经第33-丰山原文：又东四十里，曰丰山，其上多封石，其木多桑，多羊桃，状如桃而方茎，可以为皮张。
译文：再向东行走，直线距离四十里，叫丰山。山中有很多封石。山上森林茂密，有很多桑树和羊桃树。羊桃树的形状与桃树相似，但茎干是方形的。据说食用羊桃果，可以治疗皮肤肿胀病。

南湖边汉江公路大桥头有一地势险要的陡峭山崖名曰“天马崖”。传说天马崖附近有一庵---白玉庵，庵旁有池水，有一匹神马常在此地饮水，有人想捉住这匹神马，神马一跃腾空而飞，飞过此崖，由此而取名“天马崖”。

天马崖上有个山洞，人称神仙洞，也称仙女洞。洞口一米多高，洞内有一石佛，据说女娲补天从此发起。此洞极深，洞道曲折，洞内寒气袭人，愈深愈感呼吸困难，洞内有一岔道，一头通四川峨嵋山，一头通东海龙宫，此类传说在楚地很多，看似荒诞，在可溶岩地区却非常经济可行，《山海经》各龙脉均展布于可溶岩地区，具备建造超长地道的地质条件，印第安人也有地道传说，许多民族有地下城传说。中次11经终点在今湖北、河南、安徽三地的交界，远古时期大别山以东都是海，称为东海，今安徽、江西东面，包括江苏、上海都在东海中，那时的江汉平原还不是平原，叫雎漳之渊，中次11经第6座山也叫丰山，在峨嵋山附近，两山都叫丰山，必然相通，这个洞的传说竟然是真实的！完全符合《山海经》中次11经的记载。可见，千年前神话的真实性，并不逊色于近千年内历史记载的真实性，所以，中国古传神话其实就是信史。

此仙女洞所在的山就是妪山，位于柳陂镇，附近现已发现金矿十多处。山上的美玉应该是五色石，已经被女娲补天用光。从妪山的名字来看，女娲补天应发生在女娲晚年。
中次11经第34-妪山原文：又东七十里，曰妪山，其上多美玉，其下多金，其草多鸡谷。

从丰山到妪山的江段有9个大河湾，河势与上下游河段明显不同，象是特意被加工过的，其支流南有神定河、堵河、北有金钱河、天河、归仙河等支流自北向南注入，这些河名大多与神仙有关，而且都很古老，金钱河当为金潜河的俗化称呼，潜河就是含有暗河段的河流，远古没有钱的概念，据国内国外有关文献记载，七月七日牛郎织女相会的“天河”，就是今天位于郧西境内“汉水连天河”的天河口。1991年就有一批日本的游客根据1300年前的日本古书《万叶集》中的注释说“牛郎织女”相会的地点“天河口”即湖北郧西的天河口，因而专程来“天河口”拜访“牛郎织女”的遗迹。

郧本乡名，置关子乡，曰“郧关”，郧县因汉置长利县有“郧关”而得名。郧县明成化12年设郧阳府抚治。关于“郧阳”，“郧关”的来历，在民间流传着一个动人的神话故事。
很久以前，现今郧县这地方还叫不出什么地名，生活在这里的庶民日出而作，日落而息，人间清平，日月安宁（老子讲的清宁居然出现在民间传说中！）。然而好景不长，有一日玉皇大帝不知为何大发雷霆，刹时间天空雷电交加，狂风骤起，山摇地动，飞砂走石，整个宇宙天昏地暗，似乎世界的末日到了。

狂风过后，一块巨大的陨石从天而落，刚好落在郧县和郧西的交界处——火车岭的山梁上。落地后的陨石分阳面和阴面，阳面称之谓“陨阳”即今郧县；而陨石阴面所指又恰是“陨阳”之西，故称“陨西”，即今郧西。伴随陨石落下的陨石雨，皆被烧成红色土壤，在今郧西县城东临的山岗上，均为一片黑红色土岗，据说就是陨石雨所致。
当陨石从天空坠落到地面后，引起人们的纷纷议论。正当人们猜测这块石头的来历时，一位老者的话引起了大家的注意：这块石头可不简单呀，它一定是不愿意忍受天庭清规戒律，得罪了玉帝而被贬到人间来的神石这地上的陨石和天上的陨石可不一样，应该有所区别。我看这样吧，把这“陨”字左右两边换个位置，还念“陨”，我们这个地方就叫“郧阳”吧！从此“郧”便成了地名专有名词。随着岁月的流逝，人们觉得“郧”念yǔn字咬口，根据地方的语音规律，逐渐形成了郧yùn的读音。

牵牛织女

湖北省郧西县中部有一条河，叫天河。天河发源于秦岭余脉鹘岭（陕西照川），经陕南重镇山阳几回曲折，由北朝南蜿蜒进入郧西，全长69公里，是汉水的重要的支流之一，流经郧西62.7公里。天河东边是杨家河、归仙河，西边是美女河、仙河，正好与天象对称。而天河边的石公公、石婆婆、悬鼓观、天池庵等景点却都与星象图相反，为什么会这样呢？这里从杜甫的一首诗说起。其诗曰：“牵牛出河西，织女处其东。”清代学者浦起龙说：“‘牵牛织女’四字宜倒转。牵牛三星如荷担，在河东;织女三星如鼎足，在河西。公涉笔偶误耳。”今人在中国天文学史的书中也说：“这里东西方向是颠倒的。”从今天的星象看，他们讲得很有道理，因为织女星在天河西，而牵牛星在天河东。杜甫诗题目即为《牵牛织女》，全诗又不长，岂能起首二句就把牛、女二星宿的方位弄颠倒了?原来杜诗是在用典：晋陆机《拟迢迢牵牛星》诗：“牵牛西北回，织女东南顾。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“天河之东有织女，天帝之子也;年年织杼劳逸，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。”这段话又见于南朝梁殷芸的《小说》。杜甫之后南宋诗人张耒《七夕诗》曰“河东美人天帝子”，“河西嫁与牵牛夫”。可见杜诗“牵牛河西”、“织女河东”决非“涉笔偶误”，在他之前之后都有这种用法，起码也应看着杜甫是在用典。但今天的实际天象为何与陆机诗、与《荆楚岁时记》、与殷芸《小说》、与杜诗、与张耒诗所写之牛女二星神的方位不合呢?郑文光在《中国天文学源流》中说：“据计算，西元前2400年，河鼓(牛郎星)在织女西。”

在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西自古以来就流传着一段传说：每逢农历七月初七这一天，县内其他地方的喜鹊突然不见踪影，全都飞到天河口的一座山上，叽叽喳喳，盘旋飞舞，不休不息。

《淮南子》曰：“乌鹊填河成桥而渡织女。”古人观察天象，在七月初头的子夜时分，牛女二星都出现在子午线上，由于天穹效应，二星之间看似距离相近多了，所以人们把七月七日当成牛女相会的日子。这时候，又恰是乌鹊脱毛的季节，宋罗愿《尔雅翼·释鸟》：“涉秋七日，(乌鹊)首无故皆髡。相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”从自然现象上解释了“役乌鹊为桥”的起因，是很有道理的。人们遂把七月七日当成牛女相会的日子。实际上，牛郎星体积只有织女星的1/3，质量也只有织女星的一半，二星相距有16光年之遥。

南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》就有：“楚怀王始置七夕”的记载。应该说在楚怀王之前就有七夕习俗与传说，楚怀王只是把这个习俗推广到整个楚国而已。湖北云梦出土的战国末年至秦初的竹简上刻有“戊申、己有，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃”的记载。汉魏六朝的《荆楚岁时记》是现存最完整的记录荆楚岁时节令、风物故事的书籍，为生于汉水流域并在荆楚做官的宗懔所作。书中记载了汉水流域、荆楚之地“牵牛织女、聚会赋情”，“结彩穿针、乞求巧幸”的淳朴风俗：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜”；“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

夏天晚上往正头顶看，可以看到明亮的牛郎星与织女星隔著银河相望，藉著比对星图，还可以找到十字形的天鹅座，然后循著迤逦的银河一路指认「仙王」、「仙后」直到「英仙」。牛郎、织女以及天鹅座的尾巴「天津四」，这三颗亮星便构成「夏季大三角」。“河鼓二”名为“牵牛”，牛郎星属於天鹰座，英文称为Altair。织女星与位于天鹰座的河鼓二（牛郎星），及天鹅座的天津四，组成著名的“夏季大三角”。如果把它看作是一个直角三角形，那织女星便是构成直角的星星。

织女与其附近两个四等星，即织女一、织女二和织女三，成一正三角形，合称织女三星。在银河西，与银河东牛郎星相对。织女一，即“天琴座α星”，《诗．小雅．大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”《史记．天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”张守节正义：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。”
织女星是一个椭球形的恒星，光谱分类为A0V，北极部分呈淡粉红色，赤道部分偏蓝。因其自转速度较快（经测定，织女星每12.5小时自转一周），所以整颗恒星呈扁平状，赤道直径比两极大了23%。它位于赤经: 18h36m56.3s赤纬: +38°47m1.0s。

织女星即天琴座α星，英文名为Vega，距地球25.3光年，是天琴座最亮的星，织女星和附近的几颗星连在一起，形成一架七弦琴的样子，西洋人把它叫做天琴座α星。织女星在古埃及被称作“秃鹫星”。它仍于于主序星阶段，并通过把核心内的氢，聚变成氦来发光发热。织女星的直径是太阳直径的3.2倍，体积为太阳的33倍，质量为太阳2.6倍，表面温度为8900℃，呈青白色。由于质量越高的恒星，其消耗燃料的速度也较快，织女一每秒放出的能量相当于太阳的51倍，因此织女星的寿命仅为10亿年，即太阳寿命的十分之一。现代天文观测表明，整个太阳系正以每秒19公里的速度向着织女星附近的方向奔去。有新闻报道，织女星以每秒19千米速度向一个黑洞绕行。


北极星现在在很靠近地球北极指向的天空。因此，看起来它总在北方天空。正是因为它所处的位置重要，远古以它定岁差和时间0点，才大名鼎鼎。其实，按亮度它只是一颗普通的二等星，属于“小字辈”。它离我们是300多光年。北极星属于小熊星座中最亮的恒星，也叫小熊座α星。中国古代称它为“勾陈一”或“北辰”。在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。一种更普遍的星球命名法是把同个星座中的亮星，大致依明暗按希腊字母顺序排列，最亮的称做α，次亮的叫β等等，然后加上星座名称便是这颗星的全名。

地球自转轴也是在周期性的缓慢摆动。因此，地球自转轴北极指向的天空位置自然也是变动的。可见，北极星的“皇位”也存在轮流坐庄的可能。万年以前，织女星曾经是北极星，由于地轴的进动，现在的北极星是小熊座α星。天文学家们早已算出，4800年前，北极星不是现在的小熊座α星，而是天龙座α星，中国古代称它为右枢。那时右枢获得北极星的殊荣。到西元1000年，也就是中国北宋初年的时候，地球北极指向的天空离现在北极星即小熊座α星的角距还有6度。可见，那时它还远远不能作北极星。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。目前地球自转轴北极指向的天空正以每年15角秒的速度接近小熊座α星。到西元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。似乎这时它的“地位”才达到北极星的顶峰。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到西元4000年前后，少卫增八（仙王座γ星）将成为北极星。到西元12000年前后，天琴座α星也就是织女星将获得北极星的美名。南极星也将移到目前天空中的第二亮星“老人星”位置。

《尔雅·释天》：“箕斗之间汉津也”。
《诗经·大雅·云汉》：“倬（zhuo宏大）彼云汉，昭回于天”。
《诗·小雅·大东》曰：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”东汉文人所作《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”，把天河称为河，《史记•天官书》记载牛郎星又名“河鼓”；《开元占经》引郝萌说“织女，一名东桥”。

上述例证足以说明先秦的汉不仅指汉水，而且指银河，先秦的河在天上指银河，在地上指汉水流域的天河，按照远古法天法地的传统，凡天上有的，地上都有对应，古代美索人认为上界和下界是相同的，上界有什么下界就对应着有什么，下界住着人对应上界住着神仙，而且天上的星体代表的就是神，也就是说每一个人每一种物都能与天上的一个星（或是一个星座）对上号，占星术就是把人与星对应的，地物与星的对应比占星术更古老。

汉水呈西北朝东南走向，天河为南北走向，与银河的走向相近，而黄河是东西走向，与银河走向不同，所以，最古老的“河”应该是汉水流域的天河，当人们把文明从天河流域带到黄河，黄河才称为河，华夏文明的源头在天河与汉水交汇处，远古的河含天河和黄河，两者可能有潜流相通，属于同一个流域亦未可知。再后来才把银河称之为“天汉”、“云汉”、“银汉”、“河汉”。把黄河称为“河”之后，人们把最早所称的河改称为“天河”，意思是该河对应银河，而黄河不对应银河。

伊南娜与杜姆兹

从周边地带流传的神话来看，属于女娲神话系列的不多，而更多的是西王母神话系列，丰山的神显然不是女娲手下。
“阿普苏”（Apzu/Apsu），Ap/Ab在苏默语中是深渊，“阿普苏”在苏默神话中的意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。翻译成国语就是龙脉，这意味早在蓐收大帝时代就有了沟通全球的深渊和地道，“淡水深渊之神”阿普苏与雌龙蒂雅玛特是一对，却在灭世战争的时候被水神恩基监禁于地下至死，从此化身成了龙脉，统治阿普斯的神有很多种说法，有人说是水神恩基，也有人说是月神伊南娜的情人杜姆兹（Dumuzid，全名为杜姆兹‧阿普苏）或是姊姊伊瑞绮嘉拉。牧人杜姆兹每年要和其姐在阿普斯轮流各待六个月。

恩基的说法可能来自于他在灭世战时将阿普斯监禁至死，所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿普斯的原型。可能是龙脉的入口。伊瑞绮嘉拉比较特别，不但确实居住在阿普斯里的，而且不能够离开阿普斯到人间去，其他的神也没办法进入阿普斯，但伊南娜却例外。所以，苏默有资格走龙脉的只有蓐收、后羿（即恩基）、伊瑞绮嘉拉、杜姆兹、伊南娜五个神，牧人杜姆兹和伊南娜通过地道来到东亚锡穴山，建立爱情别宫，就是顺理成章的事情了，牛郎的原型就是杜姆兹，织女自然就是伊南娜了。杜姆兹是苏默列朝的第五朝帝，本来是个人类，因为伊南娜的挑选而得以成为国王，但平常仍以牧羊人的形象出现，所以又称“牧者国王”。后来的尹寿、彭祖等大寿星都能走龙脉，不过需要正确的祭祀才能通行。《山海经》描写祭祀法其实就是给发通行证。

Inanna的名字，可以拆解成in（女）-an（天、天堂或安努神）-na（的），所以全名就是“天女”或“女的安努神”，与苏默语中的月神（Nanna）非常接近，有可能在口耳传说上是同源的，而这个女神的西台名字叫做哈娜哈娜（Hannahanna），Hahhah在西台语是“母亲”的意思。某些传说中，伊南娜是创造神那姆（Nammu/Namma）的孙女。苏默母亲神Nammu就是西王母，这与中国传说中织女是西王母外孙女相近。伊南娜在楔形文字里的代号是打结的勾状芦苇。伊南娜的神庙称做伊安娜神庙（Temple of Eanna ），意思为“天堂之屋”或是“安努神之屋”，乌苏克（Usurk）城的伊安娜神庙是最大的一间，这里拜的伊南娜很可能本来是安努神。

岁差之星
伊南娜（Inanna）亦称做伊丝塔（Ishtar）、亚斯塔蒂（Astarte）、及维纳斯（Venus），是苏默神话系统里面的“圣女”、“天之女主人”，也是金星的代表神，和希腊系统的爱与美之女神阿佛罗狄忒是同一位，显然是雷公的孙女，自然是伏羲的侄女，借伯伯这里一块宝地享受爱情，苏默那边还不知道，滋润啊，不愧是爱神、丰饶神，伊南娜来到丰山后，看到伏羲伯伯推演河图，也想炫耀一下自己深厚的天文学功底，同时警示后人，她以织女星纪历，精通治水的夏朝也是以织女星纪历，为什么以织女星纪历呢？织女星有一个极为关键的特点，在每一个伏羲元的开始，织女星是北极星，随着时间的推移，织女星逐渐远离北天极，北极星被其他的星取代，20530年后又重新回到北天极，成为北极星，万年前织女星在北天极，据演算，西元14000年织女又回到北天极（后文会论证此数偏大），只要织女星一回到北天极，地面上就是末灾，所以，远古元的概念就是今天岁差的概念，织女星是界定元、表达岁差概念的最佳恒星。

岁差概念早在伏羲时代就已经有了，而且比现代计算的岁差25920年准确，25920年只是正圆岁差，而伏羲岁差和织女星主北周期是综合了各因素的岁差。科学并不是现代人的专利，在长计历方面，现代天文学家还只是小学生。岁差是一个关键参数，很多天文计算软件要用到它，特别是要计算某地千年前和千年后的星象时用25920会发生错误，就拿近年最牛叉的夏商周断代工程来说吧，要推测某地“天再旦”的时间，必然用到岁差，岁差用错，推算结果自然就错了，导致很多古代记载无法圆满解释，“天再旦”的时间推错了，则夏朝开国的时间必然是错误的，建议有关专家用20530算一算，现在国内外采用的天文计算软件都采用26000左右的岁差，用这些软件推步的年数越多，则误差越大，全世界天文精英皆如此，本文引据的现代天文计算数据多不精确，望读者明鉴。相反，古代预言者的数据却十分准确。由于时间有限，天文不精，不能为大家精算天汉星象，深感抱歉。

《尚书·序》云：“古者，伏栖氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳，是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书谓之五典，言常道也。”伊南娜出手言天道，在远古是不足为怪的，当时的很多百姓都会观星。顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。

楚人将凤视为神鸟，是鸟中之王，自古尊凤崇凤，雄的叫“凤”，雌的称“凰”，这一文化图腾，从现今天河口沿岸的地名也可得到应证。距天河口汉江下游的5公里，有座山就叫凤凰山，上游10公里，娘娘山脚下有座山也叫凤凰山。郧西天河口区域有牛郎和织女的广泛原型。凰与凤应该是伊南娜和杜姆兹的飞行器，后演变为该地区的部族图腾。古书《雨雅•释鸟》称，凤凰的形体为“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”楚大夫屈原说：“有鸟自南兮，来集汉北。汉水北边的锡义山显然是伊南娜的凤凰之城。


伊南娜的宠物塞卢什模拟图

马王堆1号墓彩绘T型帛画中鸱鸮站在塞卢什背上，可佐证苏默女神伊南娜来过东亚，鸱鸮代表黑夜中的太阳，即太阴。


牛郎织女预言
末灾不只是在元初元末发生，元之下还有巡的概念，一元分为四个象限，每个象限即是一巡，为了表达巡的概念，光有织女星纪历还不够，还必须引进牵牛星，与织女星共同表示末灾天象，于是，伊南娜在天河以东立一个石公代表牵牛星，在天河以西立一个石婆代表织女星，反映5000年前诺亚洪水时的末灾天象，王母娘娘庙代表银心或尼比努，这个天象与现在的星象不符，人们以为那两个石人只是象征隔河相望的爱情，其实不然，经推算，4800年前，牛宿确是在银河东，女宿的确在银河西，而今天正相反。

据考证，汉武帝元狩三年，即西元前120年，汉武帝为了征讨西南诸国，在今天的西安市长安区斗门街办开凿了用于训练水军的昆明池，在池的东西两侧分别立了牛郎和织女的石像，隔池相望，取传说中牛郎织女隔天河“盈盈一水间，脉脉不得语”之意。关于牛郎织女的美妙传说也从此在中华大地广为流传。长期以来，当地群众一直称呼两石像为“石爷”、“石婆”，久而久之，现在的很多人居然不知道这两个石像就是象征着中国传统忠贞爱情的牛郎织女了。

汉武帝虽然在长安昆明池两边摆放了牛郎织女，但是，牛郎织女位置只是当时的星象，不是末灾星象，只能让后人可以推测他树牛郎织女像的时间而已，并无警示作用。帝王尚且不能正确模仿的神话，我们今天的人敢说远古没有神？敢说石器时代的人愚昧？要知道，吉萨三塔也是石器时代的代表作，扪心自问，我们能设计出这种前合远古、后合末灾、上合天文、下合地理的作品吗？我们的精英，大多都只是在人文这个小圈子里转，即使做的再好，在天地人三才中也只算一才啊。

居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。”
商代，庸为侯国。定都于竹山城东南四十一里的方城山。《括地志》载：“方城山，庸之都城。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。《湖北通志》载：“方城天险之保障”。《民俗博览》载：“庸人好巫，傩公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。

在夏商时代，庸人有一些独特的文化，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载西元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高。

相传黄帝时代，在汉水之南有彭、庸两个部落，属现在十堰市南三县(竹山、竹溪、房县)的地域。春秋时期，五霸竞相争斗，当时庸、彭、麇等国，先后败于楚国。伊南娜是乌鲁克的保护神，而乌鲁克王朝是彭祖的后代，有理由认为，彭在庸之北的汉水两岸，为巫彭的后代所建，彭国后来分裂出麇国，彭、麇两国以汉水为界，汉北为彭，汉南为麇，分裂后比庸国弱小，受庸国控制，《左传》杜注：防渚、锡穴皆麇地。《辞渊》：锡，音羊，马额上发响声的金属饰物。师古曰：锡县，即春秋锡穴。

许多民族的传说都认为，神造人的目的是让人当仆人为神服务，伊南娜到达天河后，自然有很多人服从她，为她建城，她要在天河流域做事，其城必然在汉水北岸，这些建设者自然形成巫彭部落，巫彭是伏羲之后、炎帝之前的东方精神领袖，统领群巫，其时代远早于彭祖，注：彭祖的彭国叫大彭，这里说的彭国起源于巫彭，两者不是一回事，巫彭部落由于直接受到神的恩宠，神圣不可侵犯，在当地延续达5000年以上，庸、麇强大之时，也未敢灭彭，早期的彭国大概就象现在的梵蒂冈一样。所以，庸、彭、麇三国同时继承了远古中华和苏默文明，是比黄河流域更古老的文明中心，其部分文明为后来的楚、巴所继承。《楚辞·抽思》中屈原写道：“有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉（pan离异）独处此异域。”屈原被疏居于汉北的武当沧浪，称此地为异域，表明这里的文明与楚文明差别较大，就象是外地文明。严格地讲，这里文明综合了东方华和西方夏的文明因素，是最早出现的华夏文明，而楚文明此时还只是中华文明。两者有很大的不同。

庹tuǒ家湾遗址位于观音镇庹家湾村，汉水北岸东南紧临汉水，西靠焦赞山，西北距观音镇约10公里，南隔汉江与郧县庹家洲遗址相望。总面积约3万平方米．高程168—173米。遗址位于汉水转弯处冲积地带的二级台地上．呈不规则的长方形，地势起伏较大，文化层堆积厚约1.2—1．5米。两岸都有新石器遗址并且连成一片，说明汉水北的彭与汉水南的麇曾经是同一个诸侯国，这个遗址附近有城邑。

天河东面石婆沟沟脑上面的山叫娘娘山（海拔1069米），据说是远古流传世传列仙之一王母娘娘所居。（郦道元《水经注卷二十七沔水上》有记载“县有锡义山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛，长十数丈，世传列仙所居。”）娘娘山就是方圆百里的锡义山一座陡峭的山峰。山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。很久以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。锡义山就是伊南娜在东方的行宫。苏默神话云伊南娜曾经得到大量宝物，应该是在这一带做好后运到西亚去的，西亚的两河流域矿藏远不及锡义山丰富。

按照郧西古老的祭祀习俗，人们对亡人要烧七期纸，每七天为一期，共七期，可这些妇人有许多不是在天河口住，于时大家就选择在七月七日这一天（取第七期第七天之一），到天河口祭祀。七月七日那天她们在天河口集聚，黄昏祭祀，夜晚就在那里面对着北方（武王伐纣的古战场在天河口的北边）遥望着天空中的星星寄托对丈夫们的思念。因为上坟祭祀过去一般都在黄昏，后来人们把七月七这天又称七夕。

以七月七日为第一天，后推49天，就是2012年10月10日，伊南娜是以物候纪历的，免去了因夏历置闰而多算或少算一个月的疏漏，所以，准确地讲，应该是从喜鹊脱毛之日算起，后推49天，得到的时间才是准确的末灾开始时间。

天河上游源头海拔1300米，预言海侵水位1300m。织女一每秒放出的能量相当于太阳的51倍，与大衍河图的中心数字51吻合，河图数字5127是否意味着地球遭伽玛爆袭击，辐射能量相当于阳光能量的5127倍？还是只有51倍，即使只有51倍也足以灸杀女丑？

在后文列出的《苏默帝表》中，恩门加安纳（EN.MEN.GAL.AN.NA）后缀与伊南娜后缀相同，恩门加安纳之后是杜姆兹（DU.MU.ZI）朝，恩门加安纳就是帝喾所在的高朝，首都巴地比拉（Bad-tibira），根据苏默神话，可以推定，伊南娜就是高朝的末代帝，传位给杜姆兹（DU.MU.ZI）或其子，帝喾所在的高朝结束，帝挚所在的杜姆兹朝开始。织女的织在远古可能是挚，巴地比拉（Bad-tibira）疑为巴人之地的丰山或锡义山，巴地似乎指巴人之地，牛郎织女故事可能说明东夷起源于杜姆兹朝的少昊族杜姆兹部东迁。除了杜姆兹部外，少昊其他部落都不是东夷。严格地讲，东夷是少昊族女婿的后代，而不是少昊族，少昊族是夷，西南夷才是纯正的少昊族。

《苏默帝表》是信史，把伊南娜的时代定在杜姆兹（DU.MU.ZI）朝建立，比神话中定为西王母孙子辈，似乎更准确一些。东夷的历史当起源于牛郎。

尧典星象

在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，据说五帝时代的北极星“太乙”，太乙应是织女星的早期名称，可能是伊南娜的译名，太乙历是从织女星入主北极开始积年的历法，太，大也。乙，卯木也，风也。后夷除大风，似乎意味着后羿收拾过东夷，周公时代的北极星是“帝”。今北极星是小熊座的主星。
小熊座α星，我国古代称为“勾陈一”或“北辰”，属于三垣中的紫微垣，勾陈六星的第一颗。北天星空的主要亮星之一，又称紫微星。位于赤经2h31m48.71s，赤纬89°5'50.6"。由于小熊座α星在全天各亮星中距离北天极最近，因此它就是著名的“北极星”。北极星也是一颗变星，目视星等为1.95-2.04等。它还是一颗三合星。

《观象》载：北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，而极星不移。故曰：“居其所而众星拱之。天枢在地球上对应的是地轴。紫微星号称“斗数之主”。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。也是远古萨满教根据星象占卜预测用星，萨满教木巡就存在，当时的紫微星并非北极星，他们用紫微星占卜，显然知道紫微星成为北极星之时，就是诺亚躲过末灾之日。

《尚书·尧典》记载唐尧找负责观察日、月运行以定历法的官员谈话，嘱咐他们要认真工作的时候，也是这样说的：“汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”。并且，还详言二分二至时刻的星躔位置。此历史资料经中外科学家引入岁差进行计算，证明尧之所言的“日中星鸟，以殷仲春……日永星火，以正仲夏”等，正是五千年前的实际天象。

我国现存最古老的文献《尚书》是上古之书，其中有《尧典》一篇，相传记载的是五帝、三王之际之事，可以帮助我们了解尧舜时代观象授时的情况。《尧典》说：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。

其中的“寅宾日出”，郑玄注“谓春分朝日”，即春分时敬迎日出的祭典；“寅饯纳日”即秋分时敬送日落的祭典。从星象学考察，《尧典》底本写成的年代不晚于夏代末年。这说明我国古代在春分、秋分日祭祀日出、日落的礼仪，早在夏商之际就已产生。这种祭祀日出、日落的典礼，在殷墟卜辞里有明确的记录。

相传羲氏掌天官，和氏掌地官，文中提到的羲仲、羲叔、和仲、和叔，习称“羲和四子”。羲和四子分掌四时，分别居住在东方的旸谷、南方的南郊、西方的昧谷、北方的幽都，职责是观察日月星辰，根据某些作为标志的恒星昏见南中的时间，来定准四季：春分之日，白天和黑夜一样长，所以说是“日中”，这一天的昏时，鸟星在南中出现；夏至之日，是一年中白天最长的一天，所以说是“日永”，这一天的昏时，大火星（心宿二）在南中出现；秋分之日，白天和黑夜又是一样长，所以说是“宵中”，这一天的昏时，虚星在南中出现；冬至之日，是一年中白天最短的一天，所以说是“日短”，这一天的昏时，昴星在南中出现。远古把夏至冬至都称为申。

《尧典》观测四仲中星的方位是“南中”，即正南方向。南中的位置稍有偏差，则观测的结果就会谬以千里。那么，先民是怎样求得准确的南中的呢？《尧典》中没有提到。在周代成书的《周髀算经》中对此有比较详细的记载。东南西北四方的准确方向，先民是通过最简单、也是最基本的天文测量仪器“表”来得到的。表，最初是指一根直立的杆子，立杆即可见影。观察表影的方向和长短，就可以知道一天中大致的时间，这就是后世钟表之“表”的来历。定准四方的具体方法是，每日记录日出时和日没时的表影的端点，将两个端点用直线连接，就分别得到正东和正西的方向。找出连线的中点，再与表相连，就是正南和正北的方向。

《尧典》还提到“在璇玑玉衡，以齐七政”，根据汉代学者的解释，在，是观察的意思。玑是一种可以旋转的仪器，就是后世的浑天仪；衡是玑内观察星宿的横筒；玉是装饰的美玉，故称“璇玑玉衡”。七政，是日月和金木水火土五大行星。若如汉儒的解释，则尧舜时代已经有了初始的天文仪器。

根据《尧典》记载，当时的天文历法官是羲和，他的工作是“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。羲和有四个助手，羲仲的主要工作是：“日中，星鸟，以殷仲春；厥民析，鸟兽孳尾。”意思是在日夜长度相等的时候，名叫“鸟”的恒星正好出现在夜空，这就是春分的节令，也是鸟**尾繁殖的季节，民众要及时把公的母的幼的鸟兽分别照顾好。

羲叔的工作是“日永，星火，以正仲夏；厥民因，鸟兽希革”，意思是在白天最长的时候，名叫“火”的恒星正好出现在夜空，这就是夏至的节令，鸟兽都在蜕去厚厚的毛绒，民众要把饲养的鸟兽迁移到凉爽的高地。
和仲的工作是“宵中，星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽跣”，意思是在夜晚与白天时间相同的时候，名叫“虚”的恒星正好出现在夜空，这就是秋分的节令，鸟兽长出了新的毛羽，民众要把饲养在高处的鸟兽迁移回平原的地方。和叔的工作是“日短，星昴，以正仲冬；厥民奥，鸟兽绒毛”，意思是在白天最短的时候，名叫“昴”的恒星正好出现在夜空，这就是冬至的节令，鸟兽长满了厚茸茸的细毛，民众也要居住到保暖的深室之中。

也就是说，中国人在帝尧时代，已经能够根据鸟、火、虚、昴四颗或四组恒星在天空中的位置，来判断四季的更替，并指导民众的生产和生活。在这里，“昴”星实际上是一个庞大的星团，人肉眼能够看到其中的七颗亮星，俗称七姐妹星。“火”星指大火，又称心宿二，是夜空中非常明亮的一颗红色的恒星，长期受到中国古人的关注，《诗经》所谓“七月流火，九月授衣”，就是说在农历七月（相当于阳历8月）大火星渐渐地远去的时候，炎热的夏季就结束了，人们应该准备过冬的衣服了。

曾侯乙漆箱密码


1977年，湖北发掘出一座战国曾侯乙墓，其中的编钟轰动世界。然而，之后在一只漆箱的盖面上又发现了一个巨大的惊喜：乙66号箱盖上绘有一幅彩色的天文图，画面中间是篆书“斗”字，四周清楚地写着二十八宿的名称。冯时教授说，曾侯乙墓的星图当时非常轰动，它实际上提供给我们除了文献之外的二十八宿起源的一个考古实物证据。漆箱盖上中央那个特别大的“斗”字，分别向东西南北特意延长了四笔，而这四笔正好指向二十八宿四宫的四个中心宿。这四宫反映了古代的天官理论，就是后来四象的象征。曾侯乙墓的年代是在西元前433年左右，与之相呼应的是，河南省三门峡上村岭也出土了春秋时期的虢国铜镜，铜镜背面的图案几乎与曾侯乙墓的图案如出一辙。此二图的发掘，证明了西元前五世纪初或更早，中国就有了完整的二十八宿体系，并非汉代儒生的附会。

曾侯乙墓漆箱盖面的青龙朝向与它对应的东方苍龙七宿是角2、亢4、氐4、房4、心3、尾9、箕4呈反方向。箱子上的青龙白虎首尾相邻，呈顺时针旋转状。难道提示的是黑龙年2012？。在亢宿之下有“甲寅三日”四个字。难道对应“乾坤再造在角亢”？2012年12月19日为甲寅日，到冬至正好三日，难道对应玛雅预言的黑暗三天？盖面正中朱书一篆文的大“斗”字，环绕“斗”字按顺时针方向排列二十八宿名称，这个“斗”字写得非常夸张，“斗”字四笔伸长四足，分别指向四宫的某一星宿，简直是按着，因为每笔明确的指着唯一的一个星宿。

指向东宫的星宿恰恰是心宿，即大火星！
指向北宫的是危宿，写作“厃”字。
指向西宫的是觜宿。
指向南宫的是张宿。写作“素”字。《史记.天宫书》：“张，素，为厨，主觞客。”

心、危、觜、张分别隶属于四宫，这应该是曾国人记录的四象主星。根据天文学四仲中星的岁差计算，心、危、觜、张作为四方中正之星当在西元前2800年前后，这说明该星图是尧帝洪水时的，提示的是末灾。有人说，二十八宿在创立之初是沿赤道分布的。计算表明：二十八宿与天球赤道相吻合的年代距今约五千年前。土星，古名镇星。土星每约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，好象轮流坐着二十八宿一样，故名镇星。也写作填星（镇与填为通假字）。土星每年走一宿，推断二十八宿是土星历法配套的，土星历法可能也是一种末灾长计历法。可惜已经失传。


曾侯乙墓漆箱盖星图文字对照表

黑暗裂口

玛雅长历完结日和婆婆巫经/孪生英雄宇宙创造神话故事，多处提示银河系中心靠近人马座和黄道交叉处的黑暗裂口，黑暗裂口曾经是玛雅宇宙创造神话的发生地，是宇宙创造之洞，也是银河母亲的宇宙产道。是银河系、黄道以及通往冥世的门户。它们所包含的天文一致，将发生在13个巴克顿完结日。

与克奥蒂特兰年代记不同，《德雷斯顿抄本》只记载了4个玛雅纪，其第3纪和第四纪是玛雅人，与前两纪的人种不同，这表明现代人种起源于10000年前，我们的历史只有万年。

《德雷斯顿抄本》讲述了曾经存在的三个世界的故事，每个世界都被一场大洪水所毁灭。第一个世界的居民是矮人，或称“修理工”他们从废墟中建起一座座城市。黎明一到，矮人们就变成了石头。第二个世界的居民是“越界者”，这个世界结束的方式和第一个世界一样，第三个世界的居民是玛雅人，也是以同样的方式结束。西班牙人的到来发生在第四个世界，也就是现在的这个世界，它也将被另一场毁灭性的大洪水一扫而空。象形文字描述地球将被雨水消亡。

犹太教、基督教、伊斯兰教的主神圣没有一个是发末灾洪水的，也没有一个是救末灾的，他们何德何能，保证将来没有末灾洪水？彩虹作证？假以时日，穷鬼也能做出彩虹。彩虹作证之后，占本州岛1/3的邪马台国，为海啸所灭，足见此证为伪证，日本因此以移民大陆为国家目标。

十八世纪初，由基督教的神父法兰西斯．喜梅奈斯所发现的《婆婆巫经》（通常译为《波波尔•乌》，Popol Vuh，“议会之书”，以现代的基切语拼音系统拼音为Popol Wuj，译为婆婆巫经），书中几乎未记述玛雅人自己的事，而是玛雅人自身的神话。这本玛雅的古事记是用玛雅系奇吉族的语言写成的。
根据《婆婆巫经》的记载，我们现在生活于“第五太阳纪”或者“第五个纪元”里。前一个世界纪元完结于第13个巴克顿的开始，其日期是大约5125年以前的12.19.19.17.19。另一个12.19.19.17.19将会终结于2012年12月20日。而第14个巴克顿会于13.0.0.0.1，2012年12月22日开始。

若根据此书的记载，那么人类和世界就曾被创造3回，并毁灭3回。而于第4回时，创造了现在的世界和人类，按克奥蒂特兰年代记的5回算，第4回和第5回是同一人种，按照河图，人的历史也是从10000年前的木巡开始的，所以，我们这种人是在10000年前产生的。河图其实也是一种历法，2013年就是火巡的第5127年，2014年是金巡元年。现在的赤黄白黑四种人属于同一人种，大量的考古发现表明，上古人种并非只有1种，而是有多种人类，远古典籍记载的人类不一定是我们的祖先。这一点，写远古历史的人必须明白，别张冠李戴。中国人类学家轻易认北京直立人为祖宗的做法，穷鬼实在不敢苟同。

《婆婆巫经》故事中，日·毕·西波巴（ri be xibalba,西波巴之路）也被叫做“黑暗之路”。在去往西波巴之路上，它召唤一个乌纳普和七个乌纳普（孪生兄弟英雄的父亲和叔叔），并把它们最终引向了死亡。今天，日·毕·西波巴（ri be xibalba,西波巴之路）是一个基切语词汇，指银河系中的黑暗裂口。美洲虎和蛇的口也被认为是通往冥世的门口。当我们看玛雅石刻以及玛雅众神从蛇、蟾蜍、或者美洲虎神的口中诞生时，我们就应该想到，他们是从黑暗裂口中生出来的——这非常恰当，因为银河系是伟大母亲，而黑暗裂口正是她的产道。

《婆婆巫经》中有一个短语——cahib xalcab be,意思是“四条连接的路”或者就是“交叉路”。这四条路从银河系与黄道的交叉点，也就是宇宙的肚脐散发出来，是“四重侧线，线索延展”的地方，它是《婆婆巫经》中发生的第一个宇宙创造事件。

《婆婆巫经》中有一个短语——cahib xalcab be,意思是“四条连接的路”或者就是“交叉路”。这四条路从银河系与黄道的交叉点，也就是宇宙的肚脐散发出来，是“四重侧线，线索延展”的地方，它是《婆婆巫经》中发生的第一个宇宙创造事件。

这四条宇宙之路每一条都和颜色有关。我们知道，黑色之路是银河系指向北方的部分，包含有黑色裂口。白色之路是银河系星星繁多的白色部分，是从黄道向南延伸的部分。绿色和红色之路指黄道从银行系向东西方向延伸的两条手臂。玛雅人试图将这四条宇宙之路绘制到当地的环境中去。一个典型的村庄会有四条路从中心出发，同时也把周围的田野分割成仪式区和农耕区。更远处的山上是高耸的神庙，只有在卓尔金历上的特殊日子，人们才去朝拜，四座圣山中的每一座都与一个方向和一个年日符号有关。玛雅文化的组织核心是从天之心，也就是银河系的中心，下降到城市中心的中轴。正如加里·尤顿的《天地交叉处》所暗示的，新世界土著文化按照天上的蓝图绘和组织了他们的社会。

《婆婆巫经》里还有另外一个情节，一个乌纳普被杀死后，他的头被放在葫芦树的树弯处，而树“就立在路边”。葫芦树象征银河系，而树边的路就是黄道。因此，树弯或者靠近黄道的树悉就是黑暗裂口。一个乌纳普的头骨把孪生英雄注入到了血月亮中。后来，孪生英雄促成了他们的父亲在冥世球场的复活，这又是另一个关于黑暗裂口的隐喻。在这一重要又有限定的上下文中，黑暗裂口是一个受精的场所，因而最终也是再生的场所。

地球极移

在玛雅神话中，七金刚鹦鹉（Seven Macaw）代表北斗星，极地中心；羽蛇神（Quetzalcoatl）代表昴宿星（Pleiades），天顶中心；在创世神用大洪水毁灭泥人之后，一只名为七金刚鹦鹉（Vucub Caquix）会发光的恶鸟来到人间，自称是太阳与月亮的合体，并自诩为世界的统治者、时间的掌控者。七金刚鹦鹉有两个儿子：造山者-兹帕纳（Zipacna），和灭地者-厄斯奎克（Earthquake，即地震）。兹帕纳（Zipacna）代表小熊座最亮的星，就是现在的北极星，”四百男孩”（Four Hundred Boys）代表昴宿（Pleiades）中心的黑洞，此黑洞可能比黑洞太阴重400倍，九是古代墨西哥人所信奉的羽蛇神，骑在玛雅金字塔之上，九意为结束，玛雅人相信蛇环的中心是银河，由八条射线和八只轮子组成，一个乌纳普（One Hunahpu）代表银河中心的黑洞，或为黑洞边缘的八只轮子之一+8个放射线之一，应翻译为天一，七个乌纳普代表昴宿中人肉眼能够看到的七颗亮星，或为黑洞边缘八只轮子+8个放射线中间的7套，应翻译为天七，血月代表包裹银河中心的猪龙薄雾，后来改用羽蛇神（Quetzalcoatl）代表银心的蛇环（即猪龙薄雾），鳄鱼代表银河中心与黑暗裂口（dark-rift）的连线,在这个连线上其实也有一个天体，如果没有特殊的天体，是不可能出现裂口的，因为黑暗，我们看不见这个天体。双胞胎英雄乌纳普（Hunahpu）和伊克斯巴兰奎（Ixbalanque）分别代表12月冬至的太阳和黑洞太阴。玛雅人把黑洞太阴称为暗阳(dark sun)，知道了这种对应关系，玛雅宇宙观就清楚了。天一可以复活，意味着银心会爆也会回收银河系的星球，七金刚鹦鹉和双胞胎英雄之间在第一次交锋时，七金刚鹦鹉以强而有力的巨喙, 咬住太阳神乌纳普的胳臂，猛力地从肩上扭下手臂，意味着在北斗星入主北极时，太阳遭到袭击，这种袭击来自天七中的某个星，地球因此遭受末灾，太阳神乌纳普射杀七金刚鹦鹉，并结束其性命，意味着已入主北极的北斗星突然离开天北极，在中美洲的天空中消失，这其实不是北斗星的变位，而是地球的极轴突然倾斜，在地球上看天，就是北极星易主了，所以，婆婆巫经故事说的其实是地球极移，这个蕴含着极深天理的故事我们现代精英是编不出来的，疑为鬼神所传，北斗星在20530年之前是入主北天极的，那时还没有我们这种人类，显然不是那时候的故事，而在两千年前，北极天空不是北斗七星主宰，所以，婆婆巫经说的不是故事，而是未来事，这个未来就是玛雅2012极移。

伊萨帕球场的黑暗密码

伊萨帕文明介于奥尔梅克（Olmec）文明与玛雅文明之间，考古发现的最早伊萨帕文物在西元前1500年，伊萨帕文明的结束时间约在西元100年。伊萨帕球场的纪念碑群涉及2012预言中的银河系排列，以及银河系中心与太阳的关系。当球滚进目标圈，意味着冬至的太阳进入黑暗裂缝，并且时间周期结束。


图10代表伊萨帕的球场和它的各种纪念碑。它面向东南地平线。在2012年，12月冬至的太阳将从这里升起，与银河系中心的黑暗裂缝和凸核对齐。从现代计算机辅助下的天文计算中我们还得知，在2012年12月21日那天太阳即将落山时，金星真的会从西方地平线上落下去，而与此同时，昴（宿）星团又会在东方升上地平线，这就跟古代玛雅历法预测的一样。玛雅人认为，在以往每个世界的终结时都有死亡和毁灭发生。现行世界的终止日期也最终破译出来了。这个日期是确定的，把它译成我们现行的公历，指的就是中美洲时间2012年12月21日太阳即将落山之时！

从西方学者的以上结论可知，今年冬至早上的太阳与黑暗裂缝对齐并不是最要命的，最要命的是那天太阳落山之时，昴宿从黑暗裂缝中升起，意味着昴宿与黑暗裂缝对齐，中美洲神话中一个不断重复的主题是夜阳（dark sun）,就是中国远古所说的太阴，是与太阳孪生的黑洞，现以复仇女神“涅墨西斯”（Nemesis）的名字命名。去【维基百科】查“太阳伴星”你就会明白，玛雅人描绘太阴的图片如下：(图片太小,找到大图的朋友麻烦补贴一下)


从字面意思上理解，夜阳应该在冬至之夜升起，为什么说是冬至之夜呢？玛雅人把太阳当作是冬至日升起的，隐含的意思是说，太阳的双胞胎夜阳也是在冬至升起的，既然是双胞胎，就该在同一天升起，从制历的角度看，把太阳和太阴的升起日期定为同一天，会使物质世界的历法可以通用于非物质世界（穷鬼按：本书所说的非物质并不一定指意识，非物质=意识只是世俗人文主义的认识），顶级的修行需要这种非世俗历法，既然太阴也在冬至日晚上升起，那么太阴、昴宿星黑洞、银心黑洞三者必然对齐，三洞对齐之时，银河中心的黑暗裂口是开着的，太阳系“皮壳”（即神明）的橐龠口也打开了，宇宙射线受强大引力的作用蜂拥而入，重力异常达到极致，此三洞+两口对齐，就是2012末灾完结日的灾害成因，大家注意，13.0.0.0.0在玛雅预言中不是开始，而只是结束，美国学者最近发表的文章强调了完结日的本意，虽然后来也说了太阳的重生，但从来没有人说过逝去的地球生命能够重生，希望大家不要听信净化和重生的误导，净化与心灵重生是属于幸存者的，与死者没有任何关系。华夏道书分为洞真、洞玄、洞神三洞，洞真对银心和黑暗裂口，洞玄对昴心，洞神对太阴和神明之口，三洞对齐之灾，皆在道书之中，要说明的是，三洞对齐之灾是末灾，不是末日，当宙心与三洞对齐之时，才是末日，末日是真实存在过的，前几次生物大灭绝就是末日。兹帕纳（Zipacna）杀死四百男孩，意味着小熊座入主北极之时，昴宿被太阴遮住，类似于日食，当叫昴食，在球场的近端，有六个席位，主要发起人坐在上面，面对12月冬至的地平线。中间的席位代表银心，侧面的席位代表昴星，左下方的蛇头原先在口里含着一个小人头，内涵是死亡和吞噬。那个小人头当代表昴心，这幅蛇头衔着昴宿的画面，说的就是昴食。

这幅图所说的地下世界就是黑洞被黑洞遮住，玛雅神话中的独木舟寓银河，独木舟上面坐的重生者当然是天一，他很老迈，代表银心黑洞，是银心神，不是太阳神，玛雅的太阳神是一个小孩，该碑立在球场中的狭窄处，那个窄口代表黑暗裂缝，今年冬至太阳和金星落下之时，昴宿从前方升起，窄口所代表的银心黑洞被昴心黑洞遮住，就是银食。在结束日期的星系排列可以认为类似于一次日食，它与日食的“被月亮遮住”的基本含义是相同的。昴食和银食同时发生，就是三洞对齐。


石碑67在球场北面墙壁的中心，观察者可以从这个纪念碑的上边和下边向北看到塔卡纳火山，七金刚鹦鹉在这里升起和下落，暗示末灾地轴偏移。

阿兹特克人第五太阳纪的图徽“欧灵”（Ollin），意思是“动荡”。为什么第五太阳纪会被称为“动荡的年代”？因为，“据长老们说，在这个时期中大地会移动，造成无数生灵死亡”。根据里昂一波迪拉的记载，“第五个太阳有四道运动轨迹，被称为运动的太阳，原因是它沿循着自己的轨道运行着。”但是在阿兹特克人的语言（尤蒂一阿茨帝克语族）里，OLLIN这个单词不仅意为“运动”，而且还有“地震”的意思。里昂一波迪拉接着叙述道：“…正如年长者们所不停说的那样，在这个太阳时期将会出现地震与饥饿，人类的末日也会随之来临。”万迪科诺一拉丁考迪科斯这本书中也提到：“地球将会经历一次运动，我们将会因此而消失。”然而其他一些叙述则表明：将要毁灭现存的，也是最后一个世界的灾变，是地上、空中和水里所有毁灭力量的结合。最终是一场极度高温和干燥的大火，以及“来自上天的火”，随后便是黑暗与酷寒，相伴而来的有猛烈的飓风和骤雨。所有这些形成了地震、火山活动和毁灭性洪水的总爆发。

这种来自天上的、极度高温和干燥的大火，其实就是伽玛爆，如果是彗孛在空气中爆炸，虽有大火，但难以覆盖到整个地球，即便能覆盖全球，那么，造成彗孛爆炸的原因是什么？显然只能是伽玛爆为其输入巨大能量使然，总而言之，阿兹特克人的末灾起因是伽玛爆。伽玛爆引发地震、火山、飓风、骤雨、洪水、黑暗、酷寒等二次灾害。



因为三个黑洞对齐，太阳系从银河系得到了巨大的暗能和物质补给，淘汰了许多贪婪的人类，意味着太阳系被大修了一次，重获新生，所以，玛雅人认为换了太阳，并把这个新太阳对应的巡叫做太阳纪，当今科学界计算太阳寿命时没有考虑这种补给，计算结果是不对的。在玛雅神话中，天一自愿前往通向另一世界的道路，被砍下了头，但他在重生时不仅又得到了头，而且得到更多。这意味着末灾后银心得以强化，太阳系强化后进入新世界的埃莱夫西斯。玛雅宇宙观是强化说，而不是净化说。玛雅的宇宙观属于黑暗系列，自然为光明系列的天主教所不容，由此可知，不符合黑暗风格的光子带净化说是某些别有用心的人杜撰的玛雅宇宙观。关于玛雅宇宙观的详细解读，请参考《2012玛雅宇宙的生成》(美)约翰·梅杰·詹金斯，下载地址：
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23093758.html

图8的雕刻是一块新世界罗塞塔石碑，25号石碑描绘了太阳神的手臂被七金刚鹦鹉扭断的情节。放在博物馆后面的房间里，在离开伊萨帕约10英里的一个小镇上。注意树上的鸟——七金刚鹦鹉。太阳神想要铲除七金刚鹦鹉。左边的鳄鱼代表银河系，它底部的头是银河中心的凸起的核。注意太阳神手中的棍子代表地球的南北两极，鳄鱼嘴垂直于这根棍子，它有意向我们展示2012周期结束时，射线是垂直于地轴的。在玛雅神话中，鳄鱼和蛙的嘴巴对应于一个从银河中心的凸核出发沿银河向北运行的“黑暗裂缝”，玛雅人称之为Xibalba be，即通往另一世界的道路。


在球场的另一边，60号石碑描绘孪生英雄站在一个倒下的七金刚鹦鹉上面。这个碑立在冬至的太阳与昴宿升起之处，图7左侧描述的是双胞胎英雄射杀七金刚鹦鹉的场景，这使它从它的栖息地——北部天空北极中心的宝座上倒下。意味着今年冬至，旧的极地神死去，新的极地神诞生，北斗星和北极星将偏离北天极，这显然是地轴移动导致的。万年以来，北斗星的运动轨迹是可见星系中最为奇怪的，离北天极忽近忽远，现有天文软件皆不能正确地模拟其运动，此乃地球极移使然。

七金刚鹦鹉消灭后，双胞胎英雄乌纳普（Hunahpu）和伊克斯巴兰奎（Ixbalanque）计划消灭造山者-兹帕纳（Zipacna），和灭地者-厄斯奎克（Earthquake）。首先是一群叫做”四百男孩”（Four Hundred Boys）的原始人类，趁兹帕纳在挖洞的时候，用一棵大树从头顶砸他。但是，兹帕纳十分机敏，在大树倒下时，及时躲到挖好的洞里，逃过了一劫。”四百男孩”以为兹帕纳已经被压死，便饮酒庆祝，喝得酩酊大醉，不省人事。兹帕纳便利用机会冲出地面，把他们全部杀光。男孩死后升天，变成了金牛座的昴宿星团。失去”四百男孩”，双胞胎英雄十分难过。于是设计了一个陷阱，用大石块造了一只假螃蟹放在山谷底，引诱贪吃的兹帕纳上勾。兹帕纳果然中计，被假螃蟹的石板甲壳压死。然后，双胞胎英雄伪装成猎人，约厄斯奎克一起去高山打猎，途中，双胞胎英雄在猎物里下毒，厄斯奎克贪婪地吃下猎物后，被毒死了。终于，怪物都消灭了，创世神便开始用玉米面团造人。兹帕纳（Zipacna）被压死，意味着现北极星移位，地球上有末灾地震，厄斯奎克（Earthquake）被毒死，意味着人类遭遇末灾伽玛爆或火山爆发，在自然灾害中，最毒的是伽玛爆，其次是火山爆发。

从玛雅预言中的“大周期”的时间上看，到今天已经接近尾声了。从1992年到2012年这20年的时期中，我们的地球已进入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期。他们称之为“地球更新期”。在“地球更新期”过后，地球将遭遇银河射线，所谓“同化银河系”，实为太阳系皮壳开口对准了不该对准的地方，地球失去保护，象银河系的其它星球一样，遭受致命的宇宙辐射。这种学说被人文沙文主义者包装成了“心灵净化”。

德累斯顿抄本预言

玛雅人遗传下来了一本手卷，也就是著名的“德雷斯顿抄本”。《德雷斯顿抄本》是一本著名的典籍，之所以叫这个名字，是因为它保存在同名德国城市的萨克森州立图书馆里。一些人认为，上面的象形文字就是对世界的预言。科学家估计，它的年代在西元前1200到1250年之间，是古代玛雅人留下的最精美、最复杂的文献，也是现有的唯一记载玛雅古历的古书。目前现存的只有五个玛雅手抄本，一本在马德里，一本在巴黎，格罗里抄本在墨西哥，最近发现的一本在危地马拉。德累斯顿抄本有很多章节，讲的都是天文学，以及对雨季的预测还有农业。气候是德雷斯顿抄本的核心。最后一部分有一个预测章节，警示人们要留意世界末日的到来。在“德雷斯顿抄本”的最后一页，有关于世界末日场景的描述。


《The Dresden codex》的最后一页

图中，十字中心是2012冬至的太阳，黄线代表黄道面，红线代表银道面，银河系在两个地方跨过黄道，一个在人马座（Sagittarius），一个在双子座（Gemini）。在玛雅人的符号中，十字中心表示位于人马座的十字对准银河系的中心。这意味着，2012年冬至的太阳将指向星系中心的十字。伊萨帕球场的纵轴是银道面，偏向东北17度，与此图相符。而此图又与德累斯顿抄本最后一页上部的第二个十字相符，这说明，德累斯顿抄本上部的第二个十字是火巡末的银道面、黄道面相交图，第一个十字是木巡末的银道面、黄道面相交图，第三个十字是金巡末的银道面、黄道面相交图，第四个不是十字，可能意味着水巡末的银道面与黄道面平行。


德累斯顿抄本最后一页画面中的大鸟也受灾，说明鳄鱼神口中吐出的不是水，而是射线，水不可能从银河中心跑到地球上来，即使是水，在运行过程中也会被其他星系截流，而不会来到地球，但不排除由冰构成的彗星降落地球，在银河系对齐时由于太阳的摄动作用，出现彗星的几率至少提高10倍，考古发现似乎表明，天降大火比之降冰更能诱发大洪水，画面下部的狼头人把人从射线中拉出，收入地狱，此神酷似古埃及的阿努比斯神,阿努比斯神负责把尸体制成木乃伊，意味着人类受灾，而天灾有杀菌作用。射线之灾可杀菌，会使地球上的水增加，并造成水体的不均匀分布，引发洪水。也有一些学者将“德雷斯顿抄本”的最后一页解释为天上的鳄鱼引发了大洪水，淹没了地球，所有的生灵都难逃劫难。

德累斯顿法典的最后一页记载了世界由射线和水毁灭。射线滔滔不绝的从天空中鳄鱼神的嘴中喷出，更猛烈的洪水从象征太阳和月亮的怪物的身体下方涌出，女神也把洪水倾倒在了地球，图的下方蹲伏着地狱的统治者死一，虽然衬于图片上的十五个象形文字大约有一半被破坏了，但保留下来的一部分仍提及了“黑色地球”或“高度黑色”。“高度黑色”系指超出了现实之外的类似于黑洞颜色的黑色，大概是指道家所说的“无”，指暗物质或暗能量。末灾的发生是暗能量推动的。有学者认为画面上部的象形文字中表示的是灾难性气候。


很多民族都有地狱或冥界传说，这种传说显然有更为古老的渊源，穷鬼以为，远古的地狱其实是太阳太阴系的一颗超级灾星，因为数千年不见，随着后来轮回说的兴起，人们将它的含义改变，变成了一个地下的结构，其实地狱是一颗星，末灾之时，它会给地球人带来前所未有的灾害。真鬼和我们一样，是一种智慧生物，比人类更智慧更有道德，地下结构是鬼类的居所，不是地狱，人死后是没有转世的，死人不能被审判，地狱只可能是审判活人的，远古地的概念指太阳系，所以，远古的地狱是天上之物。

一神教虽然可能有末灾预言，但其末灾预言的主体却不在圣经中，圣经好比是那本末灾预言书的概述部分，真正的预言部分却被当作邪说毁掉了，而且毁的很彻底，导致圣经成了孤零零的一本概述书，以至于约翰还要为其补一章启示录，启示录缺少准确的时间要素，最多只能算半个预言，如果你去读大学，老师只让你学习一本概述书，你想想，你毕业后会达到什么水准呢？把一本概述书加上政教合一的内容后去传教，教化作用能和道教、佛教比吗，要知道古时的道书、佛教书上万本，涉及到除宗教以外的方方面面，圣经能比吗？为什么法显、玄奘不去欧洲取经，而要去印度取经呢？自己毁掉了自己的配套书，还好意思传教。所以，圣经是不值得研究的，由于配套缺失，也无法研究出东西。圣经中虽然有一些远古内容，但那些远古内容大多源自苏默，研究苏默也就够了。伊拉克周边已经发掘出许多4000年前的泥板书，且可以破译，诺亚故事就在其中，2000多年前的圣经价值陡降，圣经的政教能指导创立教派和宗教组织，可国内政策不允许，中国人只能拿它当一本犹太历史书看了。

如果不说时间，人人都可以做末灾预言，人人都可以构想一个乌托邦，世事难料，在无限长的时间内，总会碰巧发生一次吧，现代预测学中有一个“预见期”的概念，是一个评价预言的重要指标，所以，严格地讲，缺少时间要素的预言是不能称作预言的。有些预言以很多种社会征象说时间，这多种社会征象显然要同时都发生是很难的，往往只是发生一部分，由于社会现象的发生是受人引导的结果，那个时间其实是无法把握的，说明年发生也对，说万年后也对，这样说时间的预言，和没说时间的预言差别不大。看似预言，其实是报应理论的一部分。
作者: ronstoppable    时间: 2012-6-16 18:34

章七 毛词预言

全民冬泳

《沁园春•雪》俱往矣，数风流人物，还看今朝！此诗极具内涵。朝字采用另一种读法,指朝代,今朝即本朝，邓198X年说过,五十年不变,198X+50=203X,是对本朝的注释，俱往矣意思是都完蛋，在203X年之前，风流指风灾和流水之灾。最后强调一个朝字，拆开就是十月初十。毛词列举多位大帝，寓龙年也，标题雪属水，水龙年也，2012就是水龙年。

《水调歌头·游泳》
才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊

[主流注释]游泳：一九五六年六月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。②长沙水：作者自注：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。所谓长沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。”③武昌鱼：据《三国志·吴书·陆凯传》记载：吴主孙皓要把都城从建业（故城在今南京市南）迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”这里化用。武昌鱼，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊(bian)鱼，称团头鳊或团头鲂。④极目楚天舒：极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。舒，舒展，开阔。柳永词《雨霖铃》：“幕霭沉沉楚天阔”。作者在1957年2月11日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”⑤宽馀：指神态舒缓，心情畅快。⑥子在川上曰：逝者如斯出自《论语·子罕》“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊！白天黑夜地不停留。”）⑦风樯(qiáng)：樯，桅杆。风樯，指帆船。⑧龟蛇：指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳，隔江对峙，好像要把长江锁住一样。⑨一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。一九五八年版《毛主席诗词十九首》和一九六三年版《毛主席诗词》，作者曾将此句改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后经作者同意恢复原句。⑩天堑(qiàn):堑，沟壕。古人把长江视为“天堑”。据《南史·孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”⑾更立西江石壁……当惊世界殊：将来还打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝（“西江石壁”）蓄水发电，水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖。到那时，巫山的雨水也都得流入这个“平湖”里来。巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。巫山，在四川省巫山县东南。巫山形成的峡谷巫峡和上游的霍塘峡、下游的西陵峡合称三峡。巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女相遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，这里只是借用这个故事中的字面和人物。

以上是主流解释，要非主流的术士版解释，请先看原作：


主席在武汉多次畅游长江，进入暮年也不放弃，非爱玩也，实乃提示游泳词也。游泳为水，天子为龙，提示壬辰年，武汉在劫难逃也。

从1956年到1966年的10年间，毛主席共畅游长江17次。似乎提示了10月17日，1966年最后一次畅游长江，毛主席已经是73岁的老人了，73岁寓灾期73天，巧合的是现代第一君慈禧也活了73岁（1835-1908），

1966年7月16日这一天，毛主席一行人到了武汉长江大桥附近的江面上，主席从快艇上的梯子下到江里，只穿了游泳裤，也不戴游泳帽。游了一小时零5分钟。

毛润之选址武汉黄鹤楼附近似暗寓武皇，历史上的武皇爱预言，主席的这首词当为预言。主席游长江都是在夏天，而签名却是1956年12月5日，党史资料上说此诗作于1956年6月，是不是弄错了？其实没错，主席是在提示12月5日这个特别的时间，签名中的泽字少了三点水，表明签字的时间水还没来，意味着12月5日是大洪水开始时间，签名中的泽字就像一幅盘龙画，主席的《沁园春.雪》就自比天子，寓龙，与标题中的第一字水合成水龙，指水龙年，《沁园春.雪》作于前，《水调歌头.游泳》写于后，此水龙年必然是2008南方特大雪灾后的壬辰年，2012就是水龙年。不要水旁的半个泽字靠五六两字，提示1956+56=2012。

子在川上曰：逝者如斯夫！这句话并非文人们说的孔子典故，毛发动过批林批孔运动，对孔子不感冒，这句话意思很直白，意思是人们在水里面叫喊挣扎，死者就是这样死去的。这句话中，子即子民，川即水，逝者就是死者。主席的词一般不带伤感的，他在最困苦的时候也不写感伤的，这句话前后文都无伤感，引用孔子感伤之言，与上下文的格调极不一致，以主席的水平，不可能出此败笔。

风樯指帆船，武汉江面上没有帆船，帆船是海里的，提示水灾是海水之灾，且海侵之前有巨风吹船，龟蛇合并就是玄武的形象，提示北方玄冥海神禺强，宏图指最宏伟的图，就是河图，远古的图都指河图，起宏图意思是河图上提示的末灾开始。龟蛇静起宏图意味着海神发动洪水之前末灾就开始了。

根据《巫山县志》记载：赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。夏禹是上次末灾时的君主，此词显然提示末灾，三峡地区山高峰秀，壁陡峡窄，三峡水库蓄水以后，峡谷风光犹存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米。此为湖北、重庆的避灾高度。神女应无恙即是此意，还有一个意思就是，神女峰大体上是末灾的西部界限。从地形图上可以看出，巫山神女峰以西是四川盆地，盆地东面的巫峡是海侵的束水口，可以阻挡1200米高的海侵，水位1200米以下时，海水只能从这个束水口慢慢灌入，给四川盆地的人们留足了逃跑时间,所以神女峰是末灾海侵的关键地点，神女应无恙即是神女峰以西末灾损失不大，东面则损失惨重，世界殊指末灾发生在全世界，高峡出平湖即指末灾为水,“一桥飞架南北，天堑变通途”谜底是光字，天堑变通途指光透之灾。

词的标题和落款时间指出，这是有史以来规模最大的一场全民冬泳活动。活动有两个高潮，总结一下《雪》和《游泳》，11月22日（十月初十）~12月5日（十月廿二辛亥月庚子日）第一次，光灾，2012年12月5日之后73天为第二次高潮。至2013年2月16日（农历正月初七）主灾结束。

过去方针

1976年4月30日晚上，毛润芝由华总理等陪同，在中南海自己那放满了中国历代线装书籍的书房里，亲切会见了新西兰总理马尔登。会见以后，送走了客人，华总理抓紧时间，简明扼要地向毛润芝汇报了近段时间中央的主要工作和全国的形势，最后说：全国总的形势很好，也有几个省的形势不太好……这时，毛润芝的病情已经十分严重，没有工作人员的搀扶，甚至不能自己站起来。

为了表示对华总理的信任和支持，毛润芝拿起放在沙发旁小茶几上的铅笔，十分费力地用劲在白纸上写下了：“慢慢来，不要招急；照过去方针办；你办事，我放心。”这里的招字，大家都认为是错别字，其实不错，“不要招急”就是不要急着招供的意思，末灾秘密都是不能提早泄密，而又不能不说的，在那个时代，如果提早明说了，不仅不能让民众知晓，而且这些秘密都会被文革爱好者完全封锁或销毁，各种昭示都不能传世，导致末灾损失惨重，“不要招急”的原本似乎为“不要急招”，急招两字可能故意写的挤在一起，不明真相的人对照前面的“慢慢来”，把这理解成了“不要招急”。认为两句话是一个意思，作为临终遗嘱，总共没几个字，怎么可能两句话表示同一个意思呢？毛主席是那种爱讲重复话的人吗？

苏和谐铸主席于2008年8月20日中午12时50分在北京逝世，享年87岁。他本该葬在4+4宝山，却选择山西省吕梁市交城县卦山作为自己的墓地，苏和谐铸主席墓地始建于2009年4月，落成2011年11月。当地人称为华陵，属于交城生态公园的一部分。2011年11月3日苏和谐铸主席从4+4宝山移葬华陵。据说，安放苏和谐铸主席骨灰的石鼎，与他的出生地交城县天宁镇永宁南路46号，以及在杜家庄的祖坟正在一条直线上。有人说石鼎高5.5米，象征华老55岁当主席，但它的高实际是6.6米。华陵台阶实际是374级。360+4+10=374,364当与联合国未来历契合，如果算上墓台的台阶，则应该是392级。

卦山天宁寺位于中国山西省交城县附近，始建于唐代贞观六年（632年），正是唐朝预言家的写作年代，毛润之重病时给苏和谐铸的遗言“照过去方针办”，1976年，55岁的华总理在.、辅佐下登上宝座，提示55河洛之数，

上台后从来不解释过去方针是什么，“两个凡啊啊是”显然是遮掩“过去方针”的，毛是只让他做，不让他说，显然属于天机，只有天机才不让明说，

连主席夫人也不知道“过去方针”什么意思，自作聪明把“过去方针”改为“既定方针”，苏和谐铸主席在毛主席临终时是第一副主席，按既定顺序其实也是苏和谐铸主席接班，“过去方针”嘛，可以勉强解释为江啊啊青过去和主席同寝时说的悄悄话，江啊啊青这一改显然没自己的份了，反而弄巧成拙，这说明江啊啊青完全不明白“过去”两字什么意思，她要是明白，就不会发动文啊啊革破坏生产了，江啊啊青的文啊啊革之害主席是知道的，不是她闹，资历很浅的苏和谐铸主席不可能在中央有威望，“过去”两字当指贞观秘书《踩背图》，毛润芝好古，圣的远古含义他不可能不懂，他是读线装古书的人，不可能忽略踩背图，主席的《水调歌头•游泳》与《踩背图•黄牛背上绿头鸭》一致。



苏和谐铸主席的题词比较多，但是，有“方针”二字的题词只有这一幅，题字中的“战略”指几十年后才有用，“伟大”指这个方针是第一位的，第一位的方针当然是主席遗嘱中所说的“过去方针”，所以，过去方针就是与《水调歌头•游泳》对应的“深挖洞，广积粮，不称霸”，这是过去提出来的，也是契合踩背图的。古代预言“黄牛山下有一洞，可藏一万八千众”、“动动海底虎”说的就是这个意思，深挖洞就是毛润芝版的诺亚方舟。中华国书《道藏》早期的编纂体例采取三洞分类法，分洞真、洞玄、洞神三洞，此书屡毁屡编，南方少数民族古代有一种官职叫洞主，知道了这些，“你办事”的“事”就好理解了，显然指末灾避难建设，末灾避难建设可不是经济建设，经济建设中无处不在的假冒伪劣产品对要求特高的避难建设是最有害的，故苏和谐铸主席执政重视的是现代化建设，而非经济建设，一个国家可以靠卖生活日用品发财，但发了财不就等于养肥了吗，如果产品质量和军工技术上不去，养肥了正好挨宰。毛主席知道苏和谐铸主席的特长是一丝不苟搞建设，选定他做后继，正是为了末灾避难。

1980年11月10日至12月5日，中共中央政治局召开会议，同意苏和谐铸主席辞去中共中央主席和中央军委主席。这个时间正是《水调歌头•游泳》的落款时间，巧合太多，就是必然。细心的读者会有疑问，为什麼这次中央政治局会议要开25天那麼长的时间呢？原来要说服苏和谐铸主席承认错误和要他辞去党和军队的最高领导职务都需要一个过程，1980年11月10日、11日、13日、14日、17日、18日、19日、29日和12月5日，中央政治局连续开了9次会，专门讨论苏和谐铸主席问题。苏和谐铸主席在正式离职之前是有会议控制权的，显然，他是故意拖到这个时间才辞职的，目的是隐晦地告诉国人末灾天机在《水调歌头•游泳》中。2+7=9次会议，二七火，九属金，提示河图火巡与金巡之交，就是本次末灾，天数二十有五，表示苏和谐铸主席提示天机之数，25天为大衍之数50的一半，表示这次会议只昭示了末灾的一半，即2012年11月10日—12月5日为末灾第一波，可能是光灾，

当时在军队威望最高的叶和谐帅已经背弃苏和谐铸主席，毛主席最后见的人就是叶和谐帅，而且招见两次，有托孤之意，开会时间选在哪一年是由不得苏和谐铸主席的，但苏和谐铸主席可以决定日期，所以，年份1980与天机无关。无独有偶，1999年苏和谐铸主席在接受张根生采访时说：“1977年11月10日，我在中央工作会议上宣布：中央政治局决定，从明年1月起，把全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来。”又是11月10日，70多岁远离政治的老人还记得一个具体日期，说明这个日期极其关键，这个日期和古今中外末灾预言的时间差不多，苏和谐铸主席用一个针对自己的批斗会昭示毛主席预言，其磊落胸怀和爱民之心，将永垂青史。英明领袖分为一时英明和长远英明两种，苏和谐铸主席属于后者，武则天称这种英明为长正主，为此还专门造了一个字贡(Unicode=28CA2)。2011年11月3日，苏和谐铸主席的骨灰在其故乡山西省交城陵墓内安放，6日后向公众开放。再次提示了11月10日。

深挖洞的方针，与武曌的曌同义，曌的含义是穴中施工以御过度光明，系应对灸杀女丑之灾的最有效措施，毛润芝把计划生育和“深挖洞，广积粮，不称霸”同步进行，意义是深远的。不称霸隐寓低调，“深挖洞，广积粮，不称霸”是末灾避难之法，以苏和谐铸同志的寿命和“两个凡是”，可保“深挖洞，广积粮”的顺利实施，“两个凡是”的背后有着不能广而告之的天机，天机不可广告，苏和谐铸败于哲学，一个热衷于建设的实干家被实践论放倒，这远远不只是苏和谐铸主席本人的悲剧，是毛主席没有预料到的，毛主席违背常规选择爱好建设的他做接班人，着眼于末灾避难，可惜苏和谐铸已逝，当年的人防建设放缓，数量和抗穿透深度远远不够。


韶山银河

韶山灌区位于湘中的双峰、湘乡、湘潭、宁乡、望城等县、市境内，通过湘江左岸支流涟水中游修建的蓄水引水枢纽，引涟水灌溉涟水、涓水、靳水、紫云河4流域2500平方公里范围内的6.67万公顷农田。共由水府庙水库、洋潭引水枢纽和灌区工程3大部分组成。灌区干渠总长240km，支渠230条，总长160km，斗渠298条，总长920km，通过9处隧洞和26处渡槽将众多水库、山塘连成一体。

韶山灌区是湖南省最大引水灌溉区。这么庞大的一个工程，1965年开始建设，1966年建成通水。趁着当年大修水利的风头，仅仅一年就建成了。但是质量，现在的“形象工程”可没法比。到现在，在大多数上世纪六七十年代修建的水利工程都破败失修，失去了水利灌溉作用，韶山灌区四十余年来仍在很好的发挥作用。灌区水域常年水质优于中国一类水质标准，现为湘乡市、韶山市的城市水源之一。

此工程的策划者与指挥者是时任中共湖南省委书记处书记兼中共湘潭地委书记的苏和谐铸。1966年4月工程如期完成，6月2日举行了通水典礼，各级领导分别为韶山灌区工程的26座渡漕、10处隧洞题名题字。陶铸题写“韶山灌区洋潭引水坝”、谭震林题写“飞涟灌万顷”、王首道题写“三江分流”、张平化题写“英雄关”，华和谐国锋为渡槽题写了“云湖天河”四字，刻在渡槽与湘潭至韶山公路的立体交汇处的槽身上。

银田渡漕———韶山的南大门，当时大家都翘盼毛主席亲自题写。可毛主席两次婉拒题字，毛主席逝世后，1978年时任中共中央主席的华和谐国锋为韶山灌区题写了毛润芝留在银田渡漕上的空白———韶山银河。


华和谐国锋两次题字，一次写天河，一次写银河，如此强调银河，是不是说末灾与银河有关呢？难道和西方预言说的与银心对齐一样？上述题字的12月25日与玛雅说的冬至日+黑暗三天时间差不多。韶山银河系指毛主席教导中说的银河之变。

水跑到高山顶上去了，这幅题字的意境与《尚书•尧典》“浩浩怀山襄陵”契合，难道预示末灾洪水？12月9日为海侵开始时间？或者是2012年9月？

卦山之交

1921年2月16日，华和谐国锋出生于山西省交城县，原名苏和谐铸，字成九。华和谐国锋与中国共产党同一年诞生，二十八岁的毛润芝在上海出席中共一大时，他刚刚出生，是“党的同龄人”。1938年，苏和谐铸投身抗日战争，转战于山西交城县、阳曲县一带,华和谐国锋取意于“中华抗日救国先锋队”。解放战争期间，华和谐国锋随军南下。1949年8月，二十八岁的华和谐国锋离开山西任湖南省湘阴县第一任县委书记兼县武装大队政委，1952年，调任毛润芝的家乡湘潭县县委书记。开始了湘潭地方官生涯。

1955年秋，毛润芝回到湖南视察，在长沙第一次接见了担任湘潭地委书记的华和谐国锋。1955年10月，毛润芝破例邀请华和谐国锋列席七届六中全会扩大会议，并让华和谐国锋在全会上介绍了湘潭地区农业合作化运动的经验。1958年华和谐国锋回老家交城探亲，1959年6月下旬，毛润芝回到湖南，在长沙约见了已经担任湖南省委统战部长兼省委文教办主任的华和谐国锋，并提出要回韶山家乡看看。华和谐国锋立即作出安排并陪同毛润芝到韶山。1970年8月23日，党的九届二中全会在庐山召开。毛润芝亲自提名调华和谐国锋到中央工作，同时继续兼任湖南省委第一书记、广州军区政治委员和湖南省军区第一政治委员。从此，华和谐国锋从湖南地方官变成了京官。73年突然奉调进京，取代了王洪文的待定接班人地位，毛主席破格提拔王洪文，本意是希望他带领广大民兵做好“深挖洞”工作，林彪就是“深挖洞”工作做的好被选为接班人的，林彪倒台后，毛润芝急需找一个人接续这项工作，可王洪文却正事不做专搞政治，而华和谐国锋的“广积粮”工作却做的很好，且为人低调，符合“不称霸”的气质要求，从1964年起，华和谐国锋将袁隆平的杂交水稻作为全省重点研究项目给以大力支持，1975年，华和谐国锋将杂交水稻在全国推广，解决了吃饭问题，这一方面，中央官员无出其右者。2008年4月18日华和谐国锋给《袁隆平口述自传》作序。

隋开皇十六年（596年），分晋阳、文水县地始置交城县，因县治居汾孔二河相交处，故名交城（故治于今太原古交）。唐天授二年（691年）由古交移置今县址，交城海拔800m，离武则天老家不到20里，其县址显然是武则天钦定的，华和谐国锋老家离武则天老家不远，抗战时在这里打过多年游击，58年回过一次老家，是可能获知武则天预言的。

1949年后，华老仅回家乡三次，第一次是在1958年，当时华老在湖南工作，出差路过交城，回家看望老母亲。第二次是在1991年8月底，华老偕夫人回到交城住了近一个星期，重游交城的旧居以及曾经打过游击的地方。第三次是在1995年，华老携夫人再度回到交城。

毛主席从贯彻第一方针的角度出发，自然会选择华和谐国锋当接班人。1976年2月7日，华和谐国锋被任命代国务院总理，走在了王洪文之前。4月7日任第一副主席，正式成为接班人，10月7日任党军主席，都是7日。提示了河图数字7。

毛主席大力鼓吹帝国主义威胁论，是为了给“深挖洞，广积粮”工作找一个借口，其实他深知，在末灾之前，在朝鲜战争让帝国主义尝到苦头之后，中国是不可能受到强敌威胁的，强敌们如果不做好末灾自救，发动战争，他们就会在末灾后变成弱敌，

这些世界强敌们也深知毛主席的用心，模仿毛主席，抛出了“中国威胁论”，连美国也这样说，美国有高超的反导能力，怎么可能受中国威胁呢？分明是告诉美国人，要象应对核子浩劫那样准备规避末灾，其“深挖洞”的避末灾理念不言自明。所以，虽然大家都不在一个阵营，但中西避末灾之理皆能相通。


华老后来的领导人知道中国未来30年不会有战争，却似乎不知道还有比世界大战恐怖千万倍的末灾，忽视了“深挖洞”和相关建设，并以转基粮食冲击杂交水稻，华老逝世后，上层可能知道了真相，破天荒地批准山西省为华老建陵，2011年2月19日《人民日报》5版发表题为《为党和人民事业奋斗的一生》的长篇文章，高调“纪念华老诞辰90周年”。


但隔日便是第二代核心忌日，官方媒体却悄无声息。全文以长约6300字的篇幅详细回顾了华老的一生经历，将其评价为“一生为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而英勇奋斗”，天机的泄漏让政界重新认识了华老。正应了中国古代不知天何以知人的术士观念。


武则天纪念馆，座落在女皇故里------山西省文水县南徐村则天庙。它西傍吕梁山，东靠文峪河，307国道由此经过，北距交城卦山不到10公里。

武则天纪念馆座北朝南，占地26000平方米，步入纪念馆山门，首先看到的是武则天汉白玉石雕像，雕像台正面镌着前国家名誉主席宋庆龄的亲笔题词：“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家。”背面刻着中科院副院长、史学家张稼夫题写的文字。雕像后面是全国唯一的女皇祀庙则天圣母庙。雕像东侧是为女皇武则天立的一块巨大的“丰碑”。西侧是“升仙太子碑”，碑文由武则天撰文并书写；八角回音亭，亭柱上镌刻对联一副“览青史历代风流逾万，观春秋亘古囗皇唯一”。


回音亭是一座全石雕双顶八角亭，由八根石柱支撑。整座亭子由50吨海底沉积岩雕成。亭子中央一平方米的范围内形成一个特殊的音响反射区。因此，在亭子中央无论击掌或歌唱，都会有响亮的回音，恰似北京天坛的回音壁。此亭虽小，但年代比天坛古老数百年，定是高宗、武周或玄宗时期的作品，天坛的回音技术可能源于此亭。

回音亭取石于海底，海相石材是石灰石，寓石灰石地区可避难，石灰石地区多溶洞，表明进洞避灾，合“深挖洞”方针，八角寓卦，当地民间传说此亭处于乾卦卦位，在洛书上居南。

玄中寺海拔1200m，位于交城县西北十公里石壁山中，始建于北魏。是佛教净土宗祖庭，是全国佛教三大戒坛之一。北魏时的一代宗师昙莺驻锡玄中，创立了净土宗。中属土，说明该寺位于八卦图的中点。

卦山天宁寺创建于唐贞观元年（６２７年），是卦山诸多寺庙中创建最早、规模最大的佛教寺院。相传中国佛教华严宗初祖法顺（亦称杜顺）（５５７－６４０）曾在此山讲经说法而建寺，又因为有太原节度使李说夫妇的捐助扩建而成为唐代华严宗巨刹。交城县有瓦窑遗址、磁窑遗址、竖石佛石刻等省级重点文物保护单位。上古文化遗址瓦窑遗址分布于瓦窑河两岸的斜坡及台地黄土层中，面积约七十万平方公尺，属于新石器时代仰韶文化、龙山文化、夏文化范畴，文化遗存丰富。磁窑遗址位于县城东北的磁窑河口两岸，属于新石器时代龙山文化范畴。这说明卦山是上古胜地。卦山风景区入口处的“山形卦象”牌匾是华老所题。

将作为南点的则天庙与作为中点的玄中寺连成一条直线，向北延长到卦山，得到的卦山交点就是坤卦卦位，海拔为1300m。此为末灾海侵的最高水位预测值。交城山，交城水，不浇交城浇文水。看到这里，武则天把交城从古交移治到卦山脚下的用意就很清楚了，交城的隐含意义就是她的家庙与玄中寺连线与卦山之交，海底属坤，坤卦寓海侵至此，这个交点标示的是海侵水位，华陵的选址很谦虚，比坤卦位低300m，这个卦位大概是留给毛主席的。华老主编的毛选五卷中可能有末灾秘密，可惜没时间拜读了。

这一章是最难发上去的,还接受过手工审查.既然最难的都通过了,那么,全文发完就有信心了.看来,不完成万人幸存的目标,我是不会去喝茶的.

“深挖洞，广积粮，不称霸”正好九个字，华和谐国锋字成九似乎有完成九字任务的意思。

中原的几个盆地(注:不含关中)虽然给足了逃难者时间,但慌乱的人们携带的粮食一定很少,过不了几天,这些暂时幸存的人就会断粮,各种悲剧随之上演,所以,在盆地周边避难的朋友,应储备数倍于团队所需的粮食,以安抚那些绝望的口,同时,避免自己受到伤害。
作者: yuyucaocao    时间: 2012-6-16 18:59

码一个克 晚上回去研读
作者: lvguorui    时间: 2012-6-16 22:33

顶你。很好的东西。谢谢分享
作者: 弹簧为    时间: 2012-6-18 20:26

时日不多，好好珍惜
作者: gabriel666    时间: 2012-6-26 21:34

如果能整理成一个文档就更理想了
作者: Balgan2005    时间: 2012-6-28 12:58

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: ronstoppable    时间: 2012-7-5 13:26

截止 章二十三 河洛数解密 word文档版
http://pan.baidu.com/netdisk/singlepublic?fid=535453_3698725965
作者: zxyzxy123    时间: 2012-7-5 15:22

谢谢楼主提供文档版
作者: HTCATHY    时间: 2012-7-5 16:16

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 自由人    时间: 2012-7-9 03:03

全文下载地址http://u.xunzai.com/fileview_1224835.html
作者: ronstoppable    时间: 2012-7-12 17:59

引用:
原帖由 自由人 于 2012-7-9 03:03 发表
全文下载地址http://u.xunzai.com/fileview_1224835.html

和我发的文档版是一样滴，全文不止23章...




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