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标题: 【档案】日本神仙、妖怪、传说大整理(完结版) [打印本页]

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:55     标题: 【档案】日本神仙、妖怪、传说大整理(完结版)

妖怪的数量 


  日本境内据说有四百到六百种妖怪。形形色色,构成了日本文化丰富的内涵。究其源头与分类,从中国道家撷取「物久成精」概念,造就了自然界各种动物或植物妖怪:而因魂灵附著在物体上而成妖者称之为「付丧神」,如破碗、杯盘、油灯、纸伞皆可祟人;种种妖怪在午夜群集在大街上行走,谓之「百鬼夜行」。

  就精神层面来说,妖怪的存在也反映了日本人的「恐惧」心理,随著妖怪传说的演变,造成「恐惧」的对象、面对「恐惧」采取的态度以及因应的对策,正好可以为日本人书写一部黑暗心灵民族史。 

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:55

外部的预警系统

  妖怪虽然恐怖,但是在传说当中倒是少见会直接夺取人性命的妖怪者,妖物作祟往往只会扰乱了百姓们的生活,对人们产生一定程度的「惊吓」或「吓阻」的作用。有时候妖怪等同於灾祸,如出现单眼系妖怪意味著灾病和火灾的发生,这是因人们生存环境受到威胁,找不到合理的原因解释时,便以编织的妖怪传说来合理化内心的不安与恐惧。 因此妖怪也可以视为一种「外部的预警系统」。

妖怪与谪仙说 

  先民们对於「天狗吃月」的自然现象,也会感觉到恐惧,到了现代日全蚀、月全蚀已经是众所皆知的天文现象,甚至可以用肉眼观测日全蚀、月全蚀的地方,皆成为观光胜地,大概是先民们所无法想像的。根据日本民俗学的创始者柳田国男的说法,妖怪是被贬到凡间的神明,这点与中国道家的「谪仙说」以及西方基督教文化中的「天使与魔鬼」二元论不谋而合。 

  例如传说中的「天狗」,据说就是因为犯了天条,被贬到人间成妖,。日本民间故事常出现的河童,最初也是被先民奉为河神,如中国古代的河伯之说,但是经过了时代演进,不仅容貌上有了改变,也从神的地位降格为妖怪,芥川龙之介短篇小说〈河童〉也反映了这个现实面,讽刺人类社会。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:56

传承妖怪与创作妖怪 

  在日本学界的研究分类,妖怪以形成原因粗分为和「传承妖怪」「创作妖怪」两大系统。古代传说中的妖怪在民俗学当中多属於「传承妖怪」,必须具备实际的地名、人名以及确切的时间,并且至少流传了两个世代以上,才会被学界承认。像是《鬼太郎》、《灵异教师神眉》、《收妖童子》、《GS美神极乐大作战》这些漫画里头都有许多传承妖怪的故事,值得参考。相对的,「创作妖怪」则是由作家或画家为了讽刺当代人物创造的妖物(就好像中国的封神榜、西游记)。

  他们透过文学的技巧,以寓言故事或是小说的形式书写,公开发表的作品中杜撰出来提供文本阅读趣味的妖怪,像是鼠男、猫娘、猫眼小僧、龙猫等。这些妖怪是受到著作权所保护,不在民俗学的研究范围里,反倒是西方的比较文学当中经常把西方小说及电影创作的妖怪(像是吸血鬼、狼人、科学怪人)拿来进行文学比较或者是针对文化心理层面进行研究与探讨。如《东海道四谷怪谈》、《雨月物语》皆属於「创作妖怪」的范畴。

  时至今日,妖怪成为青少年次文化的主流,起因於漫画、卡通、电玩、模型这些商品,带动了妖怪文化的流行,例如收妖漫画《幽游白书》、《魔力小马》、《鬼神童子》、《犬夜叉》;和印度佛教有关的《三只眼》、《孔雀王》、《明王传》;少女漫画《华夜叉》系列、波津彬子的《镜花梦幻》、《雨柳堂物语》、今市子《百鬼夜行抄》(她的画册很值得收藏喔!)。 

  电玩之中以《真‧女神转生》里头的妖怪最多,另外许多RPG(角色扮演游戏)或是线上游戏,也经常可见妖怪、怪物的出没,新型态电玩中的妖怪,则以异形(外星生物)、生化妖怪和变种人为主流,看来妖怪的时代似乎还没结束,二十一世纪的虚拟空间里,人与妖怪的对决正方兴未艾。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:56

日本妖怪博士介绍 

  柳田国男 YANAGITA KUNIO (1875-1962) 妖怪民俗学者 

  1875年生於兵库县,东京帝大法学部毕业。他是日本从事民俗学田野调查的第一人,他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有著密切的关系,将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。
早期的作品《远野物语》详述天狗、河童、座敷童子、山男,使这些妖怪声名大噪,蔚为主流。他一生思想与思考方法尽在《妖怪谈义》这本书中。他在大学期间并没有学习过民俗学,是一边工作一边从事民俗学的开拓和研究,之后成为大学教师,并且在二次大战后将民俗学从「在野的」学问,变成大学正式的研究科目,被尊称为日本民俗学之父,真是当之无愧。后人整理成《柳田国男全集》全32卷。 

  小泉八云 KOZUMI YAKUMO(1850-1904)现代怪谈文学的鼻祖 

  1850年生於英国伦敦,是旅居日本的英国人,原名是Lafcadio Hearn。到了日本,与岛根县松江中学的英语教师小泉节子结婚,后来才归化为日本人,在东京大学担任英国文学教授,他在日本旅居多年,深爱著当地充满魅力的文化和风土人情,从妻子的口中听到许多日本民间故事,便著手以英文改写成短篇故事,集结成《怪谈‧
奇谈》一书。后来由平井呈一译成日文,受到广大读者的欢迎,使他成为现代日本怪谈文学的鼻祖。小林正树曾将故事里的内容如〈无耳芳一〉、〈雪女〉拍成电影,继续发挥怪谈文学的影响力,连已故的知名导演黑泽明也自承《梦》的灵感,源自小泉八云。 

  水木茂 MITSUKI SHIGERU (1922-) 日本妖怪博士 

  原名武良茂。1922年出生於日本鸟取县,漫画家,也是妖怪研究学者,世界妖怪协会会长,现在仍持续不懈探索世界各地的妖怪。
1957年他到东京以创作漫画为生,一直过著贫穷潦倒、四处借贷度日的生活。直到1965年他首次在《别册少年MAGAZINE》刊载〈电视君〉夺得当年讲谈社儿童漫画大奖,逐渐展露头角。翌年又在《少年MAGA-ZINE》(讲谈社)连载以妖怪为主题的〈墓场的鬼太郎〉开始走红,作品曾多次改拍成电影,如《河童三平》、《妖怪大作战》,老少咸宜的《鬼太郎》系列卡通,也将水木茂的事业带到了巅峰。著作有《昭和史》(全八卷‧讲谈社),《妖怪画谈》、《幽灵画谈》、《日本妖怪大全》、《妖怪天国》、《少年英雄鬼太郎》等数十种。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:56

解释下何谓百鬼夜行

实际上当然不可能真的凑齐百鬼——只是借用了这个名号。说起来,日本的鬼怪种类繁杂,而且其概念也与我国相差很多。作为阴阳师的对手,鬼怪们在历史的阴暗角落中闪耀著青绿色的光华——也许,他们才是时代变迁的真正支配者。

  考察「鬼」字的源起,当是一种象形文字,表示头上长角的怪兽。在我国,「鬼」是对死人亡灵的称呼;而日本却特指额生利角的异形(谈到「鬼」,当代日本人大多会联想到虎皮短裤——拉姆小姐命~~~~!!!)。在平安时代,很多鬼都是以幻化形态出现的。

  除了角之外,「鬼」还象征著对传统观念的反叛。自神武东征时代的土蜘蛛,到平安朝的酒吞童子和鬼女红叶,都是这样悲伤的存在。

  说到「百鬼夜行」,按照字面意思解释,即是说鬼怪们于夜间自京城的大道上昂然而过。据目击者称,鬼怪们多呈马首单目,因此又唤其为「马头鬼」。另一方面,有名的阴阳师在其幼年时期亦都曾有「目睹百鬼夜行」的记录——这也是对他们资质的证明。

  因为一旦看到百鬼夜行,就会于不久后死于非命,所以夜间出外冶游的贵族们都怀著既惊也喜的心情。为了逃避鬼怪,他们多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内,以祈求佛祖的庇佑

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:57

岸涯小僧








作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:58

鞍野郎





《百器徒然袋》中的付丧神之一,原为战场上无人收拾的马鞍。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:58

阿伊努凯塞

是阿伊努民间传说中的妖怪。其身穿树皮纤维制成的簑衣,经常在空屋或老房中出没。有时会趁人睡觉时压在其头部或胸部,让人呼吸困难,噩梦连连。
民间传说研究家佐佐木喜善的著作中提到了阿伊努凯塞和座敷童子之间可能存在某种相似性(关联性)的观点。
此外,其名字里面的「カイセイ」在阿伊努语中意味著「死骸」。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:58

阿伊努拉克尔

是阿伊努民间传说中的神,阿伊努人认为他是地上诞生的最初的神,是地上和平的守护神。传说中的オイナカムイ、オキクルミ都是他的别名。阿伊努的神话传说是通过口口相传的,因此不同的地方同一个传说多少有些差别。阿伊努拉克尔(オキクルミ)的传说到现在仍然不能确定其真实性。 尽管如此,钏路的山本多助的著作『エカシ』中「阿伊努・ラッ・クル传」记载了关於阿伊努拉克尔传说的一个版本。

阿伊努拉克尔的母亲是最早从天上降落到地上的女神春楡树的木的精灵基漆撒尼(チキサニ)姫。其父亲是天界的第一荒神阿澄雷神(カンナカムイ)。其妻为天上居於高位的女神白鸟姫礼多千利(レタッチリ)。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:59

阿弖流为

阿弖流为(?-802年9月17日(延历21年8月13日))亦作阿弖利为,是日本平安时代初期的一位虾夷酋长。全名大墓公阿弖利为,在坂上田村麻吕的相关传说中则以恶路王的名字登场。

阿弖流为在日本征讨虾夷的三十八年战争中曾扮演重要角色,但在《续日本纪》和《日本纪略》的记载却很简略。在781年(天应元年)5月24日征东大使藤原小黑麻吕的奏章中,列举了一些虾夷的酋长,其中包括了伊佐西古、诸绞、八十岛、乙代等人,然而,其中却没有阿弖流为的名字。

阿弖流为第一次在日本史料中登场的时间是789年(延历8年)。当时,征东将军纪古佐美在攻打陆奥的胆泽地区时,提到了该地区“贼帅夷、阿弖流为居”。纪古佐美与阿弖流为的部众战于衣川。阿弖流为诱敌深入,将朝廷军队引至巢伏村,借助当地的地形大败朝廷军。这就是日本历史上的巢伏之战,为日本以少胜多的著名战役,其战术在日本历史上是绝无仅有的。

随后纪古佐美遭到桓武天皇的斥责,桓武天皇派遣大伴弟麻吕和坂上田村麻吕再次征讨虾夷。结果虾夷战败,胆泽和志波(即后来的胆泽郡、紫波郡一带)被朝廷军所控制。802年(延历21年),坂上田村麻吕在胆泽地区筑造了胆泽城。

根据《日本纪略》记载,同年4月15日,大墓公阿弖流为与盘具公母礼率500余人向朝廷投降。7月10日,二人随坂上田村麻吕进入平安京。坂上田村麻吕提出让二人返回故地继续统治,以取得虾夷人支持的建议。但平安京的贵族认为阿弖流为“野性兽心、反复不定”,主张将其处死。于是在8月13日,阿弖流为与母礼同时在河内国被处决。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 12:59

安倍晴明





安倍晴明(延喜21年(921年)? - 寛弘2年九月廿六(1005年10月31日))是平安时代有名的阴阳师、从镰仓时代至明治时代初期统辖阴阳寮的土御门家始祖。

安倍晴明是位对当时处在科技与咒术最先端的「天文道」和占卜为主的「阴阳道」的相关技术有著卓越知识的专家,是位受到平安贵族们信赖的大阴阳师。 而他的生平事迹也被神秘化,孕育了许多传说般的逸话。他生前与道摩法师(芦屋道满)是竞争对手。也有说法传说安倍晴明可能为平将门之子平将国。

成为后世阴阳术之经典的秘伝一书(ほきないでん、别名『金乌玉兎集』),虽实非他所著,也冠上了他的名字。

由於近年来梦枕獏的小说『阴阳师』成改编漫画电影大受欢迎,因此位於京都的晴明神社也充满了人潮,大受欢迎。

安倍晴明、据安倍氏所传系图、为大膳大夫官之下级贵族安倍益材(あべのますき)之子,生於摂津国阿倍野(现・大阪市阿倍野区)。据称为阿倍仲麻吕之子孙。生年未详、而以寛弘二年九月(1005年)亡身,享年85岁之记录反推,或许生於延喜廿+年(920年)。也有一说为享年45岁。(土御门家纪录则享年有异。)幼少时期没有详细的纪录、先后在阴阳师贺茂忠行、保宪父子的门下学习阴阳道、受保宪赏识而被传授天文道。

关於安倍晴明的确实纪录出现在西元960年,当时村上天皇任命当时还是天文得业生(所属於阴阳寮,跟天文博士学习天文道的学生的职称)的晴明占卜。虽然晴明出人头地得晚,但他的占卜才能已经得到了贵族社会的承认。在那之后,他被任命为天文博士。

西元979年,59岁的晴明受了皇太子(之后的花山天皇)的命令,到那智山举行封印天狗的仪式。从那时起,晴明似乎得到了花山天皇的信赖,纪录中详尽的记载了晴明执行阴阳道仪式的情况。花山天皇退位后,晴明也得到了一条天皇和藤原道长的信赖,这可以从道长的日记『御堂关白记』和其他贵族的日记之中得知。

身为阴阳师极负盛名的晴明,担任过左京权大夫,谷仓院别当,播磨守等职位,地位从从四位下一路攀升。另外,晴明的两个儿子吉昌和吉平,也被任命为天文博士和阴阳助(阴阳寮的次官),安倍家族也在晴明这一代成为能跟师父忠行的贺茂一族相提并论的阴阳道世家。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:00

百目妖










在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖,据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用,如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。

传说一法师去收复她时,她已有98只眼睛,98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹,为了不被妖怪凑满百目,法师自毁双目,最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:01

白粉婆(白粉姥姥)







白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚县身於石川县能登半岛附近;传说白粉姥姥的的脸毫无血色,而出现时总是一身雪白的和服,且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时,姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:01

般若








般若的日文读法是はんにゃ,这里说的般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种鬼怪,更确切的说应该是一种怨灵,据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵(女人真可怕)。般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩吃的女鬼,而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。日本著名的《源氏物语》中就有一篇关於般若的故事,这个叫《葵上》故事据说很有名,说的是《源氏物语》的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉目清秀,爱了不少女性。按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。《葵上》的女主角叫“六条御息所”(ろくじょうのみやすどころ)。她做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来,所以她非常苦脑,因此开始嫉妒葵上(あおいのうえ)。葵上是光源氏的正妻。后来六条御息所变为般若,使葵上处处为难。

实际上日本文化里面般若是很出名的。尤其是黑帮里面。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:02

八百比丘尼的传说

很久以前,在若狭地方(日本的神井县)名为小滨的村子里,搬来了一位看起来像是渔夫,名叫高桥的男子。有一天,这名男子招待村里的人到他家吃饭,其中有人发现他家的厨房正在烹煮一尾鱼,有著像人一样的头,吓得连忙告诉其他人,当煮好的鱼端到大家的面前,每个人心里有数,装作一副津津有味的样子,其实没有人敢吃得下去。其中有个人偷偷把鱼藏在袖子里,带回去给妻子食用,据说吃下人鱼的妻子,足足活到七世孙的年岁,脸上还依然保持青春美丽的模样。这位长寿的女性被称作八百比丘尼。比丘尼是佛教对於尼僧的称谓。 

 这个故事有许多不同的版本,最原始的版本已不可考,不过故事的内容都大同小异,有一种说法,人鱼其实是这名男子到了所谓的异界,也就是脱离了日本岛以外的世界,从那里带回来的土产。吃下人鱼的肉而长生不老的比丘尼,实际上过得痛苦万分,因为她深深地体悟到人世的无常,也周游过列国,到了晚年,她回到故乡若狭这个地方,一直住在尼姑庵里再也不同外界接触,据说等到她已经活到将近八百岁的时候,就一个人独自进入赖山的洞穴里,断食至死。 

江户时代,有人以人鱼之骨入药,从很久以前人们便相信著食用人鱼的肉,可以长生不老的说法。 

《古今著闻集》虽然写著食用人鱼的肉十分美味,但食用之后并不会产生身体的异常,在古书上居然详尽的记载了食用人鱼的过程,真是不可思议啊!最有名的,莫过於若狭地方的八百比丘尼的传说,目前在小滨市青井的神社中还供奉着自德川幕府时代一直留存下来的八百比丘尼神像。 

高桥留美子的漫画里也提到人鱼的肉的事,绝大部分人吃后都会发生异变,如果不变的话就赚了,长生不老诶。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:02

白藏主




白藏主之事迹
狂言屡有叙述
当为众人所熟知
在此暂为不陈述

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:03

鳖怪



江户时代、鳖是种药材,给体弱的和病人吃。那时候卖鳖的店也很很繁盛。但是过於流行了,因为杀了太多的鳖,卖鳖的夫妇开始梦到被鳖杀。因为从那开始这对夫妇每夜都被那个梦所困扰,关掉了卖鳖的店。这样,关於鳖的噩梦也就停止了。可怕的是,鳖的怨灵。在这个故事里面,是大大的关系著精灵的信仰的。流传著那裏的女性都不能杀生的习俗。严重到连钓鱼都很谨慎。一直相信如果杀生要是触动到怨灵,流产的可能性会很高。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:04

兵主部








被叫做ひょうすえ、ひょうすぼ的住在九州的猴子一样的妖怪,也有说是和河童是一族的。夏天是是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪,可以根据季节的变化性而多方面变化。像迁徙鸟的妖怪。ひょうすべ是秃子,这也是石燕的创作。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:04





能引发旱灾的著名妖怪,俗称旱魃

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:05

不知火 (不知火舞跟这有啥关系么?)





农历的八月一日,逆日出现在海上的幻之火,被这种火焰迷惑的船只或者遇难,
或者被引向暗夜之中。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:05

比比





在山中的凶猛、力大无穷的妖怪,神社常立它的雕像辟邪

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:06

百百爷





长得像乞丐一样,平常住在深山里,天黑时溜达到村庄里,碰到它的人一定会生病。
它是关东地区有代表性的妖怪。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:06

白溶裔





《百器徒然袋》中的付丧神之一。其姿态为破布条幻化为龙的样子,解说的文字说明其为长期使用的布巾幻化而成的妖怪。其名应该是来自吉田兼好的『徒然草』中登场的人物「しろうるり」。 
  
近来的妖怪研究书籍则认为其为长期使用的雑巾变化的妖怪,会用恶心的黏液缠住人,并放出恶臭,让人气绝身亡。 这个说法出自小说家山田野理夫的著书『东北怪谈的旅』中关於古雑巾的怪谈「古雑巾的复仇」。 同本书里写道:岩手县的藩士将女仆杀害后逃走,家里的古雑巾变换为女仆的脸的样子飞出,覆盖在藩士的脸上,让其窒息而死。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 13:07

26楼继续更新
作者: nannv    时间: 2012-4-26 18:12

很好的野史,谢谢分享
作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:26

贝儿




《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为贝壳游戏中的贝壳。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:27

宝船




作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:28

白泽




这是一种会说人话、通晓万物的知识型妖怪。 

有一天,「白泽」被正在巡视中国各地的黄帝捕获,据说当时,它向黄帝详细描述了天下妖怪和鬼神的一切。 

黄帝命令家臣将「白泽」所描述的妖怪鬼神一个一个地画成图画,昭示国人。因此,中国的妖怪一下子就传遍了全国各地。 

也许和日本的「粘乎妖怪」一样,「白泽」很可能就是中国妖怪的总头目。 

总之,据说黄帝质问时,「白泽」讲述的妖怪竟达一万一千五百二十种之多。 

那些图画一直流传后世,经常被用来拆穿妖怪的真面目。 

这些图被称为『白泽图』。江户时代画匠鸟山石燕将它们绘入『百鬼夜行』之中。 

我以前见到『百鬼夜行图』,总感觉日本的妖怪太缺乏实感,可是看过『山海经』后,才知道它们都源自於中国,这一点我也表示赞同。从形态来看,它可以算得上是妖怪的祖先了。 

古人将天地.宇宙的奇象假借妖怪的形态而逐一解决了。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:29

芭蕉精





相传,芭蕉树受日月精华后,便能成精,幻化人形。另有说法是芭蕉树身沾到了人类的血液,尽管是一滴血,也能使芭蕉树成精。 

夜阑人静,明月当空,往往就是芭蕉精出没的时候,它们专找单身男女为目标,若对方已有心上人,芭蕉精便幻化成他们的心上人,若对方没有意中人,它们便幻化成俊男美女。 

传说,如果芭蕉精是幻化成美女,它们多是身穿飘逸透明的衣纱,或是白衣裙,若是幻化俊男,则衣着整齐。它们的目的,当然是要跟单身男女睡觉,而被他们缠上的人,不但变得面色苍白,而且食欲不振,人也渐渐消瘦,慢慢步向死亡。 

来历:

  日文名称:ばしょうのせい(芭蕉の精)

  从前,琉球(今 冲绳县)遍布着芭蕉,有时会疯狂生长延伸至两三里地,宛如一片“芭蕉之森”,夜里,路人从这片芭蕉林中穿过,会遇到妖怪,这种妖怪被称为“芭蕉精”。

  在日本,芭蕉精属于“渡来妖怪”,也就是进口的妖怪,它起源于中国,记载于《湖海新闻夷坚续志》等著作中。

  其传说有多种,有如故事中所说,女人若看到芭蕉下出现的美少年,就会怀孕,而后产下鬼胎。

  也有说:从芭蕉繁茂的地带走过的时候,必须要随身带有刀刃武器,否则会被芭蕉精袭击。另外也有芭蕉化为女人勾引和尚,而被和尚斩杀的故事(这只妖怪智商不够,勾引和尚,死了活该……)

  从鸟山石岩大师的书中能看到,古代日本人把芭蕉视为不祥之物,代表着“疾病”“厄运”和“家道衰败”等。

消灭方法

1) 先查出是那一棵芭蕉树成精 

已被芭蕉精缠上的人,先在自己的大脚趾(脚趾公)牵上长长的红线,线的另一端掉出窗外,静待晚上芭蕉精来,明早芭蕉精走后,查看窗外的红线,掉落在那一颗芭蕉树下,那颗树便是芭蕉精的真身。 

2) 砍下并除根 

要在中午时,日头猛烈下,先砍下已成精的芭蕉树(传说砍下时,树身会流出血水来),然后挖出树根,并把树根砍烂。
 
3) 烧掉 

把砍下来的芭蕉树及树根,掉在火埋里烧掉(传说烧树时,树会发出女子的哭泣声),而且一定要确保完全烧掉后,才可以离去。 

4) 防止方法 

每棵芭蕉树的蕉叶,需要每三年砍伐一次,这样它们便难以成精,除非是沾了人的鲜血。此外,切勿用一根长长的红线,一端牵住树身,一端牵住自己的脚趾尾。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:29

不落不落





《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为灯笼、孔明灯


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:30

币六




《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为钱币。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:30

坂上田村麻吕




坂上田村麻吕(758年(天平宝字2年)-811年6月17日(弘仁2年阴历5月23日)),是日本平安时代的武官。名字亦有田村麿的写法。官位至正三位、大纳言兼右近卫大将兵部卿。勋二等。死后追赠从二位。因讨平东北陆奥虾夷的功勋,被封为第二任征夷大将军(但被认为是首任实质上的征夷大将军)。他是传统日本文化中的武神。(相对地文神、学问之神则是菅原道真)有人说他祖先是阿知使主,也有人说是王仁。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:31

白坊主



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:32

北条时宗







北条 时宗(日语:ほうじょう ときむね,1251年6月5日-1284年4月20日)是日本镰仓时代中期的幕府第8代执权(幕府实际上的最高领导人)(1268年-1284年) 。

北条时宗1251年出生于世袭镰仓幕府执权一职的北条氏嫡系--得宗、在蒙古帝国野心窥伺日本的时代背景下担任执权。在“神风”相助之下,2次击退具有压倒性武力的蒙古帝国远征军,后世对其评价为把日本从危急存亡之秋挽回的英雄人物。

生前最高官位:正五位下相模守。死后(1904年)、赠从一位。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:32

北条时赖


北条时赖(1227年6月29日-1263年12月24日、宽元4年3月23日-弘长3年11月22日)是日本镰仓时代镰仓幕府第五代执权,父亲是北条时氏,母亲是安达景盛之女。他是第四代执权北条经时之弟。亦是第八代执权北条时宗的父亲。

当成为执权时(1246年),他平定了上一任镰仓幕府征夷大将军藤原赖经策划的政变。第二年(1247年),他便派安达景盛带兵于宝治合战中消灭有力御家人三浦泰村一族。幕府内能威胁北条氏地位的御家人皆已被清除。他重召经验丰富的叔祖、北条泰时的三弟、第三任川北方六波罗探题北条重时回京都为第二任连署。1252年,北条时赖解除第五任征夷大将军藤原赖嗣将军之职,改立宗尊亲王为征夷大将军,进一步巩固北条氏的地位。

北条时赖的良好管理一直被人民称赞。他的主要改革工作是设置各项规定。他减少御家人守卫京都的差役。他亦曾经解决御家人 希望增加土地的要求。北条时赖于1249年成立了“引付”或“高等法院”的法律制度。

1256年,北条时赖让出执权之位传给北条重时的儿子北条长时,同时他的儿子北条时宗成为得宗。他本人在最明寺出家。其后,北条时赖隐姓埋名前往日本各地实际情况进行检查和改善他们的生活。北条时赖最后在1263年死于最明寺,享年37岁。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:33

八岐大蛇





日本神话中登场的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果,一个身体却有八个头和八个尾巴,身上长着青苔、桧树和杉木,身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋,像是糜烂了似的。头顶上则常常飘著雨云(天丛云),非常喜欢喝酒。本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云,每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素盏鸣尊(须佐男)神从高天原流放到这儿,他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件,用酒灌醉了八岐大蛇,杀了它,并在它的尾部发现了天业云剑(三神器之一的草剃剑)。八岐大蛇,是古时出云地区水害的象征。


传说,当素盏呜尊(须佐之男,素戋呜尊、スサノオ;建速须佐之男命(たけはやすさのおのみこと)、须佐乃袁尊)从高天原被放逐到出云国之后,沿著“肥河”(斐伊川)行走时,在上游遇到一对老夫妇脚摩乳(足名椎命;アシナヅチ)与手摩乳(手名椎命;テナヅチ),这对老夫妇原本生有八个女儿,但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了,如今,这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬(栉名田比売;クシナダヒメ)悲泣著。

素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件,自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬,素盏鸣尊将她变成一只梳子(栉)插在自己的头发上,然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒,在围墙上凿了八个门,各自摆了装满烈酒的酒桶。  


后来,到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香,八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒,接著便酒醉倒地,昏睡不起。素盏鸣尊趁机持著“十拳剑”,预将八岐大蛇斩杀,在切到尾巴的时候,十拳剑的剑刃却敲出了缺口,将尾巴逐一剖开看才发现,原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀,而这把大刀便是“天丛云剑”(あめのむらくものつるぎ)。从此,素盏呜尊娶奇稻田姬为妻,定居于出云国。


喜欢火影的同学一定看到许多熟悉的名称吧,八歧大蛇是日本神话中的八尾,火影里面的八尾却是个牛头章鱼......

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:34

八咫乌





八咫乌(やたがらす、やたのからす)是日本神话中,神武东征之际,

受高皇产灵尊・天照大神之命,从熊野到大和为神武天皇带路的乌鸦。

在熊野三山,乌鸦作为「ミサキ」神(神使)受到信仰,日本神话中登场的八咫乌被视为太阳的化身。近世以前常用在起请文的熊野牛玉宝印绘有乌鸦。

『新撰姓氏录』中,八咫乌是高皇产灵尊的曾孙贺茂建角身命的化身,之后成为鸭县主之祖。奈良县宇陀市榛原区的八咫乌神社以贺茂建角身命为祭神。

八咫乌也是战国时代纪伊国的杂贺众铃木家的旗印。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:35

丑时参





汝负我命,我还汝债。以是因缘,经百千劫,常在生死;
汝爱我心,我怜汝色。以是因缘,经百千劫,常在缠缚。

                ——摘自《楞严经》

传说中幽灵出现的地点和时间很固定。幽灵出现时间是午夜两点至四点,换算成地支,也就是丑时。

 「丑时之女」的形象,源自鸟山石燕所著《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」,意思是丑时参拜,书上记载,在丑时三刻(在阴暗无月的夜晚尤佳)一位胸前挂镜,头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树(或杉树)将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见,被看到的话威力会减弱,有时会伤到自己,其实是一种两败俱伤的诅咒术,听说施咒之人,自己也容易会疯掉。

 「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵,这名女子,因为失身又被人抛弃,才会变成厉鬼。通常一般的幽灵,会化身成半透明或是白色的光,但是厉鬼,外表看起来,则呈现红色的光,因此,日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。

 漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心,她会施以草人之术,将不幸加诸在这位女性的身上,所以遇到「丑时之女」,最好不要靠近她以免惹祸上身。

 据说「丑时之女」正式的穿著是身穿白衣,胸口挂一面铜镜,脚踩著单齿木屐,嘴里要衔著一把木梳,用生铁铸环戴在自己的头上,并且插上三根蜡烛(代表著感情、仇恨、怨念三把业火),一手拿著铁鎚,另一手拿著五寸钉,在深夜时分施咒作法。

 《新耳袋》里写著:「丑时之女」传说中的幽灵,有时不止一位女人,还包括一位小孩,一般来说,应该会叫做「亲子幽灵」或是「带小孩的幽灵」,若出现在某某神社附近,则以该神社命名,称其为某某神社的幽灵,最有名的莫过於贵船明神的「丑时之女」。

 漫画《灵异教师神眉》里头也介绍过「丑时之女」,而伊藤润二的恐怖漫画〈双一〉系列中,男主角双一就经常头戴铁环,插上三根蜡烛,嘴里含著铁钉,动不动想要钉草人,对别人施以恶毒的诅咒。这个造型令人印象很深刻!

 电影《阴阳师》有一段改编自梦枕貘原著小说的〈生成姬〉,亲皇的爱妃绫子生下一名男婴名为敦平,使得佑姬顿时失宠,因为她生下的孩子是女婴广平,不能替天皇继承子嗣,於是被阴阳师道尊所利用想要藉由她的怨恨来杀掉亲皇,这一段演得相当精采,由《死国》的女主角夏川结衣饰演丑时之女--佑姬(望月君),同时也穿插了和望月君和源博雅之间,充满暧昧的情愫,源博雅曾为望月君吹笛讨她的欢欣,怎料她竟然和天皇有这麼一段纠葛的爱情,当佑姬变成「生成姬」(厉鬼)的时候,源博雅以真情感动了她,使其回复人的本性令在一旁观看的安倍晴明为之心碎(因为安倍晴明也喜欢源博雅)。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:35

茨木童子


既酒吞童子之后名列第二的是茨木童子,有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《¶桥》中 ,它都被称为「罗生门之鬼」。关於他的故事,这裏仅作
一简略介绍:

  话说某日傍晚,源赖光的家臣渡边纲自仕所返回己宅。行至一条桥畔,忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下,方知其新迁入京,居於五条府邸;因不熟道路,故踌躇不前。渡边纲见天色将晚,便扶女子上马,两人共乘向五条邸而去。

  到这裏为止,都可视作正常的言情小说情节;不过正如《聊斋》中的桥段一样,这类故事的男主角向来都充当“事后诸葛亮”的角色——如此这般接续上文,那美貌女子忽然轻启朱唇,柔声说道:“妾身宅邸其实位於京城之外。”然后那白痴渡边纲自然问道:“敢问小姐家住哪裏?”怎知美人极厌恶这等索要地址、电话、 QQ号码的行径,於是乎形式骤然逆转:“老娘家就住在爱宕山!”——接著就N段变身+必杀技:一把抓住男主角的发髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏,那渡边纲腰间正挂著向赖光借来的名刀【髭切】,於是便扑哧一声“刀光闪过”,茨木童子抓著发髻的手臂就被砍了下来。为了显示自己的英勇 ,渡边纲便将断臂呈给源赖光,赖光使安倍晴明占卜之,结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。然而到了第六天头上,其叔母(一说养母)真柴突然来访,纲便打破物忌的戒律,与她相见了。谈话间,真柴瞥见那只断臂,便说到:“哎呀,我的胳膊怎麼会在这裏呢?”语毕,抓起断臂,作倾城一笑,转瞬乘风而去。

至於茨木童子的身世,通常认为他是个弃儿。按照传说记载,其双亲乃是摄津茨木人,由於母亲怀胎超过十六个月,故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」,并遭到所有人的厌恶。后来,他被理发店的老板收养,过了数年便长成大人的体格。一次,他在工作时不小心刮伤了客人的头皮,鲜血流淌出来,茨木童子伸舌去舔,竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后,他於某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相,便顺从了命运的召唤,抛弃了人世,回归到丹波山中去。此外,在《御伽草子》中,还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:36

魑、魅、魍、魉,山泽之神

与「聊斋志异」中所谓动、植或矿物集天地精气而成形有灵者,称为『妖』、『精』或『怪』等相类似。另一说为飞禽走兽修练而成。

魅,山泽之神。又名魅鬼。因贪惑为罪,生前有诈骗之习,死后托附畜生而成鬼。为类似狐狸精等动物且有异灵者。精於现美形以迷惑他人。

魍,相传水怪之一。性好食人畜。左传:故民入川泽山林,不逢不若,螭魅罔两,莫能逢之。有注云:『罔两,水神。』。东汉许慎《说文解字》:『罔两,山川之精物也。』。同样也能称神显异,眩惑於人。

魉,相传水怪之一。由天地间遍处之灵障,遭各种积怨所附身而成。常与魍相提并论,皆为水石幻化之怪。

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打著炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来。但是,黄帝驾著谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,传到日本反而变有名了,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特徵,日本民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林。走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:36

赤舌




样子十分凶恶的妖怪,它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来,

从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:37

长壁




传说是守护姬路城的妖怪,样子像白发老婆婆。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:37

赤巨鱼




作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:38

长冠




《百器徒然袋》中的付丧神之一,其是长期使用的日本的冠被魂所寄,而幻化的妖怪。在鸟山石燕的妖怪画集『百器徒然袋』中的形象为人身冠头手持笏。

由于在旧时的日本,冠是任官辞官的重要标志,因此有邪恶的妖怪附身于冠以求自保的说法。『百器徒然袋』中的妖怪多是石燕根据『徒然草』这部汉籍创作的,长冠也是如此。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:38

出世螺



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:39

禅釜尚



《百器徒然袋》中的付丧神之一,原型为茶道用具。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:40

尘冢怪王




《百器徒然袋》中的付丧神之一,物如其名,即是堆积的尘土幻化的付丧神的王。

鸟山石燕的『百器徒然袋』中描画其为打开唐柜的鬼的形象,室町时代的『百鬼夜行絵巻』也对其做了相似的描画。

『徒然草』第72段写到「世间最苦之事,莫过於文车的文、尘冢的尘」。其实『百器徒然袋』和『百鬼夜行絵巻』以及『徒然草』多有相似之处,尘冢怪王也并非石燕独立的创作。前面提到的「文车的文」代表的即是同在『百器徒然袋』的「文车妖妃」。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:41

船幽霊





作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:41

赤头



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:42

赤髪童子

赤发童子(アカガンター)是冲绳县传说中的妖怪。其外形是穿着红色和服的红发的婴儿。常常出没于老屋,夜间会在睡着的人枕边跑动,有时会恶作剧般压在人身上(和阿伊努民间传说中的爱奴凯塞很相似)。其外观和习性和赤发精灵有很多共同点,也有人认为“アカガンター”即是赤发精灵的别名。妖怪研究家多田克己在其著作中认为,赤发童子和座敷童子是同种类的妖怪。民俗学者日野巌在‘日本妖怪変化语汇’中将“アカガンターワラバー”名称用日本汉字写为“赤い髪の童子の妖怪”。



赤子岩

“赤子”就是婴儿的意思。赤子岩有多处,长野县下伊那郡的赤子岩,是一块直径六、七尺的大石。传说古时候有一个女人带着孩子旅行,走到这里时天色已晚。无奈她只好在这块岩石上过夜,可是,这女人突然患了急病,抛下孩子死了。之后来了一只猴子,想要吃这个孩子,孩子大怒,站起来在石头上用力跺脚,把猴子吓跑了。据说到这块岩石前祈祷,可以治好孩子夜哭症。爱知县北设乐郡的赤子岩,也是说有一个带着孩子旅行的女人被贼杀害,就从水中爬了上来,在一块岩石上留下了脚印。




作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:42

赤坊主



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:43

川天狗

川天狗(カワテング),出没於溪谷河川周边的天狗,在东京奥多摩、神奈川县、崎玉县、山梨县、静冈县等地都有其传说,据说他会在雪夜或阴天现身,会坐在岩石上沈思,很少加害人类,但有时会发出惊人声响,把好奇探视的民众拖下水里。根据学者伊藤坚吉在山梨县地方史中发现,当地的川天狗似乎很喜欢吃鱼,在静冈县的川天狗传奇里也有相同的记载。而在神奈川县的川天狗则有在河边施放「天狗火」这种怪火的传闻。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:44

嵯峨天皇




嵯峨天皇(さがてんのう),生于延历5年9月7日(786年10月3日),卒于承和9年7月15日(842年8月24日),日本的第52代天皇。在位:自大同4年4月1日(809年5月8日),至弘仁14年4月16日(823年5月29日)。嵯峨天皇的名字是神野,桓武天皇的第二子,母亲是皇后藤原乙牟漏,平城天皇是同母兄,淳和天皇是异母弟,皇后是橘嘉智子(檀林皇后)。  

兄长平城天皇即位时,神野亲王被立为皇太弟。平城天皇已经有高岳亲王、阿保亲王两位儿子,立神野亲王为皇太弟据说是亡父桓武天皇的意向。 
 
因此,嵯峨天皇即位后立侄子高岳亲王为皇太子。810年,发生平城天皇试图复位的“药子之变”。结果高岳亲王被废,不好意思立自己儿子为皇太子的嵯峨天皇将本来希望降下臣籍的异母弟大伴亲王(淳和天皇)强行立为皇太弟(这是承和之变的远因)。  

但不论如何,药子之变后嵯峨天皇在世时维持了政治上的穏定,迎来了宫廷文化的一段繁盛时期(弘仁文化)。818年,公布弘仁格,废止死刑,在日本中央政界,死刑的废止一直持续到347年以后的保元之乱前。但是,当时农业生产的形势极度严崚,从817年开始连续7年的蒙受旱灾,结果使当时的财政非常困难。在旱灾快结束的时候,修正了垦田永年私财法,放松了大土地所有的限制,促进荒田开发,并设置公营田、勅旨田。  

当时的皇子皇女人数众多,其生活费也是造成财政紧迫的原因之一。因此,裁减了皇族的人数,大部分皇族在赐姓后,降下臣籍(源氏的出现)。嵯峨天皇的儿子被赐源姓,其子孙被称为嵯峨源氏。河原左大臣源融(据说是《源氏物语》主人公的原型)即是嵯峨天皇的儿子之一。 

  823年,嵯峨天皇不顾藤原冬嗣的反对(平城、嵯峨两上皇会造成更大的财政负担),让位于大伴亲王。嵯峨上皇退位后不仅因营造冷然院、嵯峨院造成更大的财政负担,还在儿子正良亲王(仁明天皇)即位后经常以“皇室之长”的身份干预政治,甚至不顾淳和上皇和仁明天皇的反对,使自己的外孙恒贞亲王(父亲是淳和上皇,母亲是嵯峨上皇之女正子内亲王)被立为皇太子,掌握了朝廷内的绝大权力,埋下了日后变乱的火种。 
 
嵯峨天皇擅长汉诗、书法,是日本著名三笔之一(另两人是空海和橘逸势),据说是华道嵯峨御流的始祖。其诗文、墨迹今尚有遗存。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:45

常元虫



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:45

尝女(舔女,大家想到伊藤润二的漫画了吗)





尝女是东瀛百鬼小说里的一个人物,对于尝女的定义,作者曾说:有些女人有时也会稍稍舔一舔自己喜欢的男人,但一直胡乱地舔下去的话,那可能就是尝女。 
 
“尝”字,在日本汉字中即为“舔”之意,所以“尝女”也可作“舔女”,日本的资料中也记作“猫娘”。“尝女”未必就是妖怪,也许只是喜爱舔男人身体的正常人而已,不过近年妖怪相关的文献中还是把尝女列为了“妖怪”。   
对于尝女的定义,水木茂先生(《鬼太郎》作者)曾说:有些女人有时也会稍稍舔一舔自己喜欢的男人,但一直胡乱地舔下去的话,那可能就是尝女。

传说  

很久以前,阿波(今德岛县)的一户富翁人家有一个非常漂亮的女儿,这女儿什么都好,就是有一个不得了的癖好:嗜舔男人的身体。因为如此,当地的年轻人都觉得这个女孩很恶心,没人愿意和她结婚,但终于有一个小伙子为女孩的姿色所迷,愿意做这一家的女婿。于是,两人结婚了。洞房花烛夜,女孩居然按住小伙子的身体,从额头到脚尖不留一寸余地的舔了一遍,那舌头的感觉非常粗糙,如猫舌头一般,感觉非常恐怖,男孩害怕极了,于是从这家逃了出去,再也没有回来。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:46

道成寺钟






一个寺庙的钟化为妖怪,专把人变成和尚,而且会忘记自己以前的事。不知道真
假如何。

传说:道成寺钟

古时,有个清姬,爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍;安珍身为僧人,毅然离开了清姬,为了心爱的人,清姬千里迢迢追寻安珍而去,一路吃了不少苦,终於追到安珍时已经人不像人,鬼不像鬼了,安珍被吓得拔腿就跑,清姬就一路追,安珍抢先一步渡过一条大河,清姬追来时已经没船了,她还是跳进了河里,结果变成了一条大蛇继续追上岸,安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了,结果蛇也追来了,寺庙里的高僧都无法对付那条蛇,就把安珍藏在了大钟里,清姬追进来后几下子就知道他躲哪里呢,呼啦一下子就把钟给缠住了,无奈大钟坚固,最后,清姬估计是无可奈何了,但又不愿放弃,於是就自燃起来,把自己连同钟,钟里的和尚都烧成了黑炭了。和心爱的人不能同生,那就同死。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:47

大头狸怪





大かむろ,外形相当特别的一族妖怪,其头部几乎就是自己的整个身体,故而得名;至於狸怪,那还是因为其由四国德岛的狸所化,但也有关於其属於佐渡岛的狐所化成的说法。

年老的长者们常常会叮嘱晚辈们若在雨天拉开窗户的话,窗口处往往会突然耸现出一个大脸妖怪,也正是传说中被狸化的大头狸怪,之所以要称其为传说中的妖怪还是因为真正目击过其的人非常之少,而且大头狸怪对人类也没有危害,并且还常暗中协助人们去消灭那些邪恶的妖怪们,其常用自己的大脸(头)作为攻击的手段来攻击对手,威力还很强的呢,另外在岛山石燕大师的《图画百鬼夜行》中也有收录。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:48

钓瓶火



据说是在山间走的时候,突然在人眼前出现的火光仔细看的话,
还可以在那团火光中看出是人的脸。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:49

大秃




是日本传说的寿星妖怪,看着外表像一个小孩子,其实年龄已经是百岁。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:49

大首





躲在黑暗中突然出现吓人,然后迅速将人吸入口中。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:50

灯台鬼



传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑,结果化做了灯台鬼。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:50

大虾蟇




大虾蟆(大虾蟇,おおがま)是江户时代的怪谈集『絵本百物语』和北陆地方的怪谈集『北越奇谈』中都描述过的巨大日本蟆蛙(蟾蜍的一种)。

妖山中栖息的野生动物比一般野生动物要巨大,可以认为这个传说的根源就是一只巨大的蟾蜍。同时,如果这只怪物是一只蟾蜍或者青蛙,则怪物一副吸取人的精气的样子可以解释为人们看到无尾目的动物用长舌扑食和将虫吸入口中的动作而产生的错觉。

絵本百物语

『絵本百物语』以「周防的大蟆」(すおうのおおがま)为题描述的大虾蟆在周防国的岩国山(现在山口县[[岩国市] ])山里生活大,其体长约为8尺(约2.4米)。口中不断吐出红气,被红气接触到的鸟类昆虫都会被它吸入口中,夏天甚至会吞噬蛇类。插画中的大虾蟆手中持有长矛,代表了其会用矛袭击人类的说法。

北越奇谈

越后国村松藩(现在新潟县中蒲原郡村松町)的一名叫做藤田的武士在河内谷的渓流寻找绝好的钓鱼场所,发现深山处的深渊上有一块突出的约三张榻榻米大小的巨石,认为是极好的垂钓点,便爬上去开始钓鱼。

河的对面也有位武士在钓鱼,他突然对藤田大叫「快离开」并急忙逃走。藤田感到很不安,遂收起钓具,并追赶那个武士,想知道缘故。武士恐惧地回答道「难道你没有注意到?你先前坐的那块岩石睁开了火红的眼睛,还打了个大哈欠。」
当两人再回到刚才垂钓的地方,藤田乘坐的岩石已不知去向。他突然想起虾蟆的传说,推测到刚刚的岩石必然就是大虾蟆幻化而成。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:51

大座头



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:52

豆狸




豆狸(まめだぬき)是日本传说中狸幻化的妖怪。西日本的江户时代的怪谈集
‘絵本百物语’对其进行了记载。

絵本百物语’中记录的豆狸

豆狸据说有扩展开来有八张榻榻米那么大的阴囊,多栖息于关西地方。个头差不多和狗一样大,智慧比一般的狸高出很多,可以将阴囊吹大,以提高自己的视野,同时也显得自己很庞大,甚至可以幻化出房间,它也会使用扩大的阴囊进行攻击。

元禄年间、鲁山的俳谐师某日借住在日向国(现在的宫崎县)的高千穗的同好的家中。当天夜里,在有八张榻榻米大小的房间里创作鲁山风格的俳句,不慎将烟斗里的烟灰落在榻榻米上。突然间,榻榻米一下子卷了起来,房间也消失的无影无踪。俳谐师这才知道这个屋子是豆狸的阴囊幻化出来的。


山阳地方的豆狸

山阳地方称呼豆狸为マメダ,在山村老屋的壁橱里,偶尔会发现由豆狸幻化成的如三,四岁小孩大小的老太婆沉默地坐在那儿。

兵库县的豆狸

据明治时代的作家鹫尾三郎的记载,兵库县盛行酒造的滩地方,建造酒厂的地方原来是豆狸的居所,于是在造酒过程中,它们会偷走蒸好的米,或是将酒桶的塞子拔掉,将酒放光,或是大声吹气想把人吓走,午夜人们会听到豆狸搞出来的像是木制圆桶滚动或是雨水滴下的声音,还有木屐走动,门户开关,客人们来来去去的声音。虽然当地的豆狸非常喜欢恶作剧,酒厂的老板却认为它们是守护神,据说如果酒厂里生活了豆狸的话,其酿造的酒将会非常好。

德岛县的豆狸

在德岛县,据说如果夜里豆狸在山顶围着火跳舞,则第二天必定会下雨。

豆狸附身

也有人声称见过豆狸附身的情况,据说豆狸会附身于人进行恶作剧。有男子喝下了被豆狸吐了口水的酒而被豆狸附身,不久就失踪了。四天后在仓库中发现神情茫然的男子,皮肤下有肿瘤像是活了般不断移动。附身的豆狸很难驱逐,直到当年秋天人们为森助大明神修建了寺庙后才成功将其驱逐。

大阪地方的豆狸附身传说比较多,心灵学者冈田建文的著作‘动物界霊异志’中记录了以下事例: 明治40年(1907年),大阪东区(现在大阪中央区)谷町有人被豆狸附身,有霊能者受委托去到他家,看到患者的背后附了数匹豆狸的灵魂,其他人则都看不见。霊能者施术后,患者的左腕突然出现一个肿瘤,从腕部向指尖移动,并不断有灰色的糖浆状物体从其指尖滴出。该物体从很小逐渐变成馒头大小,开始时高速旋转,最后完全停止。这时这户人家的门口偶然有巡回中的巡查通过,这个物体突然就飞出家门,飞入巡查的胸口并附身。然后巡查开始处于狂乱状态,拔出佩剑疯狂地挥舞著离开。先前被附身的患者很快恢复了,而巡查的结局则不得而知。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:52

锻冶が嬶(锻冶媪)






作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:53

灯无荞麦



灯无荞麦(あかりなしそば)是以日本江户时代的本所(东京都墨田区)为舞台的怪谈本所七大不可思议之一。其也被称为“消失的行灯”。是幽霊屋敷怪谈的街边摊版。

江户时代,在本所南割下水付近,夜里常常会出现贩卖二八荞麦的街边摊,从来都没人看见过店主,街边摊会摆到黎明时分,如果有人点亮油灯去看时,则消失不见,等到灯火过去后又再度出现。

这个传说中的街边摊点灯则消失,灯灭则出现,看得到的店的人如果吃了它的东西则回家必发生不幸。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:53

大蜘蛛



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:54

吊蚊帐狸

吊蚊帐狸(かやつりたぬき、かやつりだぬき),是德岛县美马郡三岛村舞中岛(现・美马市)传说中的妖怪。在半夜的路上,突然使人觉得吊着蚊帐,朦朦胧胧,不能前进与后退。就是这个吊蚊帐狸搞的鬼。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:54

钓瓶落(钓瓶妖)

名字虽然和钓瓶火差不多,但危险系数高出很多哦。

钓瓶,是古时人们用来从井里打水的桶子,装有把手,只要将手一放开,桶子就以飞快的速度“噗通”一声掉入井里头。而钓瓶妖(钓瓶おろし)就是身子似钓瓶的一种妖怪。它日常潜伏于大树上,一旦有行人从树下路过,就会以迅雷之势从树梢上飞快落下,将一个吊桶套到行人的头上,然后再拉上去咬死。

干完一票害人的勾当后,钓瓶妖会立即换个地方。若闲来无事,它就吊在枝头,上上下下地晃荡,口中喃喃自语着:“夜班上完了吗?要不要把钓瓶放下去呀?”

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:54

豆腐小僧







豆腐小僧是拿著装载豆腐的盆,很像孩子的日本妖怪。来自鹿儿岛,模样是个头戴大圆斗笠,身穿和服的小和尚,头四四方方很大。脚只有两趾,会那一盘好吃的豆腐给人吃,吃了豆腐的人身体会发霉。(同学们,不要随便吃别人豆腐哦)

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:55

道祖神

道祖神,是日本村庄的守护神。立在村边道旁。据说可防止恶魔瘟神进村。 

  道祖神是男女合体神,由阴阳石刻成男女合体形象,亦有男性生殖器形状。传说,男的是“八衢比古神”,女的是“八衢比卖神”。两个神都长得很丑,结果男的娶不到,女的嫁不出,但两个神结合后却生出了一个很吉祥的男孩。可能是这个缘故,道祖神还时常祭在孩子们玩耍的地方,他又成了儿童的守护神。现代宗教已作为旅游和交通安全神。   
道祖神,来自中国的“行路神”。 

  行神,即路神,又称“祖神”。因其与人们日常生括密切相关而被祀奉,为“五祀”之一,诸侯称为“国行”。唐孔颖达疏曰:“国行者,谓行神在国门外之西。”至于所祭路神为谁,历来说法不一。 
 
《轩辕本纪》称为黄帝元妃螺祖。颜师古拄《汉书》说是黄帝之子。《风俗通义》却认为是共工之子修。古人认为外出祭行神可保路谴平安,道吸收民众这一信仰,将其纳入神系,奉为指引人们路谴的保护神。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:55

袋狢






作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:56

大鲶





会引发地震,大家还记得《哆拉a梦》里的地震鲶鱼吗?

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:56

大坊主



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:57

道镜

道镜,生于文武天皇4年(700年)?,卒于宝龟3年4月7日(772年5月13日),奈良时代法相宗(由大唐玄奘大师所创立的佛教宗派,又名唯识宗、瑜伽宗)的僧侣,出笼于物部氏一族的弓削氏,弓削栉麻吕之子。因为俗姓弓削,又被称为弓削道镜。弓削净人是道镜的弟弟。也有道镜是天智天皇之孙、施基皇子之子的传说。  

道镜出生于河内国若江郡(现在的大阪府八尾市),年青时就成为法相宗高僧义渊的弟子,又跟随华严宗(也是创立于大唐的佛教宗派)大师良弁学习梵语。因为精通佛法被允许进入内道场(宫中的佛殿),被列为禅师。  

天平宝字5年(761年),因为平城宫改修,都城暂时移到近江**良宫之际,道镜随侍患病的孝谦上皇(后来的称德天皇)身旁,为其看病以后,开始受到宠信。废帝(淳仁天皇)为此,经常提出意见,孝谦上皇与淳仁天皇之间的关系渐渐变得不能相容。天平宝字7年(763年),道镜出任少僧都。天平宝字8年(764年),爆发藤原仲麻吕之乱,太政大臣藤原仲麻吕被诛杀后,道镜出任太政大臣禅师。天平宝字9 年(765年),道镜被封为法王,开始推行基于佛教理念的政策。  

以道镜为后台的道镜的弟弟弓削净人在8年之间就升为从二位大纳言的高位,弓削氏一门在五位以上者达到了10人。对此愈加不满的藤原氏等政治势力开始不能容忍。  

大宰府的主祭习宜阿曾麻吕伪称丰前国(大分县)的宇佐神宫降下神谕,让称德天皇让位于道镜。道镜希望凭这个神谕取得皇位,称德天皇以和气清麻吕为勅使拜谒宇佐神宫后,称让道镜即位的神谕是伪神谕,因此道镜没能即位(宇佐八幡宫神托事件)。神护景云4年(770年),称德天皇病死后,道镜在葬礼后心怀侥幸,希望替称德天皇守陵。但在神护景云4年8月21日,道镜还是被贬为造下野药师寺别当(下野国),并在赴任地的下野国去世。道镜去世的信息,在宝龟3年4月7日(772年5月13日)由下野国上报给光仁天皇。道镜由于长年的功劳,被免于刑罚,但弓削净人及其子广方、广田、广津等4人被捕后都被流放到了土佐国。(以上根据《续日本纪》)  

据说道镜以庶人的身份下葬。在龙兴寺(栃木县下野市)内,据说有道镜之墓。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:58

大入道






作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:58

夺衣婆








ダツエバ(Datsueba) 日文中的汉字为“夺衣婆”。 

日本神话中守候在三途河对岸的老太婆。“夺衣婆” (异类)褫取罪人衣之恶鬼名。十王经曰:‘官前有大树名衣领树。阴住二鬼:一名夺衣婆,二名悬衣翁。(中略)婆鬼脱衣,翁鬼悬枝。显罪低昂,送后王厅。’又作脱衣婆。 
  
人死后,衣服被脱衣婆脱掉,由悬衣翁将衣服挂在衣领树上,如果树枝被衣物压的很弯说明这人生前罪大恶极。。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:59

渡辺纲



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 20:59

镫口

《百器徒然袋》中的付丧神之一,由马具镫口化成。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:00

二口女




《百鬼夜行》中记载:女子不检点,随地大小便、有夫偷人、行为下流的被稻荷神发现,而附身的,家中死过孩童(不满2岁),杀死自己幼儿的,被其童附身,在后颈会出现一口,且不停的要吃东西,最终将被附身人吃死(也可以说是撑死的)是很危险的妖怪,就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。

传说——

千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子,这个后母只疼爱自己所生的孩子,对前妻留下的孩子万般刻薄,甚至连饭也不给吃,最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天,砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部,奇怪的是这个伤口怎麼也治不好,到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样,更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了,但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉对著空气喊著“对不起!对不起!”……

另外还有一个传说,说是一个愚昧的农夫,他的择妻标准是“不吃饭”!!,结果这麼变态的条件也有人满足了。但是,在以后的日子里,农夫发现他的妻子是没有吃饭,但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来,躲在天井想看看到底是怎麼回事。

结果,他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴,然后把头发变成蛇一样的触手去端饭餵后脑的嘴吃饭……

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:00

饿神



西日本会寄附在人的身上的一种妖怪。旅行的人常常在山路上被倦怠感和空腹感袭击,
这个就是饿神的工作。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:01

饿鬼




饿鬼(梵语Preta),又称薜荔多,佛教术语,被认为是生活在人类周围,但人类无法见到的鬼道生物,他们的特色是极为贪心,但是永远无法满足。饿鬼所居住的世界称为饿鬼道,是六道轮回中的恶趣。饿鬼的概念本身可能起源于印度神话中的恶魔毕舍遮。

饿鬼道的众生非常痛苦。他们的痛苦是我们所无法想像的。饿鬼小孩的头很大,长满脓疮、腹部鼓涨;经常很饿,连一点吃的也得不到,一滴水也得不到。之所以会投生在饿鬼道是因为贪业的缘故。饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃......。饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个小鬼婴。 饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同。饿鬼和人一样,为六道的一部份,拥有色身(物质身);和鬼接近的概念在佛教称为中阴,是有情往生前的暂时状态。

鬼子母传说

传说释迦牟尼佛住世时,饿鬼“鬼子母”神通很大,她为了养活许多子女,专杀害人间的婴孩为生。于是,释迦佛施展法力,把她的鬼子女藏在佛的食钵中。鬼子母无法找到孩子,只好向佛求救。佛向她说教,要求她不要杀世间婴孩为食,并且愿意在自己的僧众用餐之前,先布施食品给她们饿鬼。“鬼子母神”悔悟,从此护持佛门,成为了佛教的重要护法神之一,还专门保护幼童。

由此典故可知,饿鬼道中的众生不单自己难得饮食,而且每胎便有几百个小孩出生,令生活更见困苦。

部分佛教徒会在每次吃饭时留下一口食物,诵咒及作手印加持,再把它布施给饿鬼。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:01

二恨坊の火



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:03

飞头蛮(辘轳首)









见截於《百鬼夜行》,其实是人可是由於被妖怪附身,头在睡觉时会飞离身体,到处吓人为乐,而附身的妖怪名叫枭号,是一种鸟的灵魂,一般会附在喜欢杀掳鸟兽、吃鸟兽的人身上,被他附身的人在7天内会变成枯骨,这也是报应吧!

飞头蛮 (Hitouban),也就是传说中的长颈妖怪,或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi),最早起源於干宝的《搜神记》,这是中国晋代著名的奇潭异闻录,其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什麼两样,可是一到了夜裏,等到众人都睡著了,妖怪的脖子开始伸长,甚至比长颈鹿的脖子还要长,然后头部从脖子的地方彻底和身体分离,曾有人亲眼看见身体还盖著棉被,好端端地睡在床上的人,她的头却连著脖子,一溜烟烟从外飞走了,直到鸡鸣时分才回到原来的身体,这时候头部和身体会重新结合在一起,醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什麼,或做过了什麼事?长颈妖怪在化身成人形的时候,有些人并不知道自己就是长颈妖怪,所以是在无意识的状态下受到驱使,长颈妖怪在飞行的时候,会吃虫子,以耳朵代替翅膀。


传说长颈妖怪都是化为女性的形象,伸长了脖子,可以在夜裏四处游走,不受拘束,还可以到自己喜欢的男性的住处,进他的卧房,看著他睡觉的模样。长颈妖怪还区分成两种类型,一种可以随自己的意念游走,自由飞翔的长颈妖怪,另一种则是无法控制自己何处,在无意识状态下浮游的长颈妖怪。

  可以随自己的意念游走的长颈妖怪,据说会吸人血,将对方杀害,甚至会五只群聚在一起,集体行动,相当可怕!或许是一种迷信吧,据说因为这种妖怪的头部和身体会经常分离,在脖子的地方,会缠绕著红色的丝线,所以有种说法「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」,因为担心她很有可能是长颈妖怪。 

  至於在无意识状态下浮游的长颈妖怪,如果到了早上,头可以顺利回到自己的身体就没事,否则头若是回不来了,那麼这个长颈妖怪就会死掉,再也醒不过来。

另外,也有人把长颈妖怪分类成:「夜裏脖子会伸长」和「脖子伸长之后会飞出去」两种,脖子会伸长但不会飞出去的长颈妖怪叫做一般将「辘轳首」ろくろくび,就像是在井边打水时,所使用的辘轳一样,头可以伸缩自如。而那种脖子伸长之后会飞到别的地方,到了早上再回来,这种就是之前描述的长颈妖怪,一般叫做「飞头蛮」。两者的共同点在於,平时过著像普通人的生活,到了夜晚会化成妖怪的姿态出现。

  头部和身体分离,在天空中飞翔的长颈妖怪,据说是罹患了一种罕见的疾病,或是遗传了某种特殊的体质,真的有这种生物或是这种奇怪的民族吗?各方说法不一,至今仍未有定论。奇怪的是,相同特徵的妖怪,不仅在日本国内,就连其它国家,例如中国大陆、南美洲、波兰也都有文献记载著,头会在空中飞的妖怪。可见长颈妖怪似乎是真实地存在这个世界上。

  要如何在现实中辨认出长颈妖怪来?很简单,因为在白天的时候,长颈妖怪虽然长得与常人无异,但是「在她的脖子周围会出现一条隙缝」像是开过刀所留下来的痕迹似的,虽然不明显,但仔细看还是可以看得见。另外,如果在夜间看见长颈妖怪的头飞出去,不要慌张,对付的办法就是将她的头和脚的位置交换过来,再盖上棉被,这样子长颈妖怪回不去原来的身体,必死无疑!(这是最常见的说法);还有人说看见过「头部和身体分离的时候,在身体这部份被切断的横剖面旁,会有一滴血沾在上面,是长颈妖怪用来做记号,以便於回到自己的身体,如果把这滴血抹去,那麼长颈妖怪就会找不到自己的身体,在外面胡乱游荡直到气绝为止。反正,只要身体回不来,长颈妖怪就无法继续活下去,也就不会出来作怪了。

《江户怪谈集》裏有一篇曾吕利物语,提到过「离魂病」。有一位在出羽之国担任守卫勤务的男子,某天晚上,他的妻子突然离开闺房,走到厕所去,过了一会儿他看见妻子打开门走出去,这时候,先前走进厕所裏的妻子从门外进来了,重新上床睡觉。这时候,奇怪的事情发生了,刚才妻子走出去的那扇门,忽然传出女子的声音,仔细一听那不正是妻子的熟悉的声音,接著另一位长得一模一样的妻子,从门外走进来了,这下子可好了,眼前的两位都是自己的妻子,男子非常震惊,这到底是怎麼一回事,於是把她们两人叫到别的房间去,彻夜盘查但丝毫找不出任何破绽,男子心想:其中必定有一位是妖怪伪装来捣蛋的,嘿嘿~我可没有那麼容易上当!

隔天早上,他找到邻居来帮忙鉴定,大家怎麼努力也找不出任何破绽,就好像是复制人一样,两个人身上的特徵完全一样,无论是说话的表情,仪态举止都像同一个模子造出来的。后来,有个人指著其中的一位说,「这位看起来有点奇怪」,於是男子拔起武士刀,於把她的头当场砍下来,结果死掉的妻子,身上并没有任何变化,也没有恢复妖怪的原形,依然好端端的维持著生前的模样。「这就奇怪了,难道另一个才是真正的妖怪?」男子已经被搞得有点精神错乱,他拿起手上的那把刀,又朝著另一位妻子的头砍下去,结果还是一样,身上没有任何变化,证明她完完全全是个人类,这下子好啦!男子一连杀害了两名妻子,邻居以及围观的民众看傻了眼,但没多久也帮忙料理善后,将这两名女子埋葬起来,过数日之后,她们的身体依然没有任何变化,男子真的一点办法也没有,感到懊悔不已,后来有人告诉他,他的妻子可能是得到了一种怪病,那就是「离魂病」

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:03

发鬼(邪门姬)



《百鬼夜行》有载:古有一女子为报自己的美貌,杀死无数处女,以其血沐浴,终身不老,死后依旧害人,因为只要外貌,所以以发为身,又名邪门姬。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:04

飞缘魔




所谓“飞缘魔”,应该是从佛教的“缘障女”民间化了的传说。

拥有绝色的美貌,但却属於危险级别的东西,常常在夜晚出来晃荡,被她所找上的男子通常都是全身精血被吸得一滴不剩,偷走他们的经骨而杀死他们。唉,又是一个把女性恶魔化的例子,本来是佛教用於劝诫弟子的一个反面教程,流传到民间后被扩大了,甚至说“夏桀王和妹喜”,“殷纣王和妲己”都是典型的“飞缘魔”的故事。

还有个古老的说法,那就是“飞缘魔”一般都是来自於“丙午年”出生的女性中……

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:04

付丧神(九十九神)

付丧神“つくもがみ”(Tsukumo gami),为日本的妖怪传说概念。指器物放置不理100年,吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。概念类似中国的物久成精,这就是付丧神的传说;因此又称为九十九神、九十九髪。现今日本传承妖怪中有相当一部份均为付丧神。基于江户时代日本画师鸟山石燕等的妖怪画,付丧神的形象大致确立。《阴阳师》第三卷的副标题也叫“付丧神”。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:05

方相氏




方相氏,上古嫫母之后。黄帝巡行天下,其妻亡于道。黄帝令嫫母监护,立为方相氏。《史记》在这里,方相氏的意思是“畏怕之貌”的意思。昔颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。於是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。按《风俗通》解:方良就是罔象,即魍魉。 

方相氏是周礼规定的司马的下属,最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时,方相氏则驱方良。宫廷里,方相氏驱疫的仪式叫大傩,唐朝成为为军礼之一,隶属太卜属。大傩每年有三次,分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。日本奈良时代以前,傩从中国传入日本,叫做追傩式,由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举办追傩式。

追傩——

又称为驱鬼,是由中国传道日本的驱鬼仪式,在每年的除夕夜於皇宫中举行。

天皇会在这一天到紫辰殿,由所司打开承明门,让公卿们进宫;中务省则率领侍从,大舍人等人,手持桃弓苇矢进宫;阴阳师则领著斋部诵读祭文。此时由身材魁梧的大舍人担任方相氏一职,头戴黄金四眼面具,身穿玄朱衣裳,右手持戈左手持盾,领著二十名童子走入南庭,每大叫一声驱鬼,就用戈与盾敲击三下。王卿们以桃弓射箭,将疫鬼趋离宫外。
原本是由方相氏来驱赶无形的鬼,但由於其形象实在太可怕,后来演变成方相氏本身就是疫鬼,被人驱赶。之后又和土牛童子的仪式结合,形成了现在每年春分撒豆子驱鬼的「节分之仪」。 

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:05

逢魔时





即黄昏时刻为超自然的时段,黄昏(17点-19点)黎明(3点-5点),日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:06

凤凰火



作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:06

反枕(枕返)




反枕(又称枕返),是日本传说中的一种妖怪,出自江户时代的《画图百鬼夜行》。在此之后的妖怪传说里对其有了更为精确的描述。传说中,它会把睡眠中的人引诱到美梦中,再吸取其灵魂以获得能量,同时将其杀死。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:07

风の神







作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:07

风狸



风狸是中国与日本传说中的妖怪。中国的『本草纲目』,日本鸟山石燕的『今昔百鬼拾遗』,根岸镇卫的『耳袋』、『和汉三才图会』有记载。别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:08

风狮爷



风狮爷,又称风狮、石狮爷、石狮公,日本、琉球称「シーサー」,是金门、琉球群岛等地设立在建物的门或屋顶、村落的高台等处的狮子像,用来替人、家宅、村落避邪镇煞。

由於东北季风旺盛,福建南部的居民就设立镇风的辟邪物[1]来镇风驱邪,最多的镇风辟邪物就是风狮爷。根据金门县政府的统计,现存的风狮爷共有68座:金沙镇风狮爷41尊、金宁乡风狮爷8尊、金湖镇风狮爷13尊、金城镇风狮爷6尊。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来,狮子为百兽之王,自汉朝中国引进狮子之后,在狮子的形象就被用作辟邪招福的辟邪物(又称厌胜物)。


作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:08

髪切り






作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:09

饭食い幽霊




作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:09

狒狒

狒狒(日语:狒々/狒狒/比々,平假名:日语:ひひ,罗马字:Hihi),日本妖怪。日本江户时代百科全书《和汉三才图会》载狒狒在中国西南部栖息。明朝医书《本草纲目》载狒狒高3米,全身黑毛。
狒狒的日语发音「Hihi」源於其笑声(近汉语「嘻嘻」)。1683年越后国(今日本新潟县)、1714年伊豆国分别捕获狒狒,前者高4尺8寸、后者高7尺8寸。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:10

骨女



生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼它所报复的对象多为男性,而且多是些品性不良者,在《百鬼夜行》中有比较详细的记载,所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

虽然早已死去但却带著对这个世界的某种执念,虽然身体早已经腐朽了,但灵魂却依附於骨骸上;凭著那股执念驱动著自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。

慢慢地这种执念被特别化了,流传著的是人世间最难以化解的感情了;对还生著的情人的眷恋和痴情支持著已逝者的骨骸带着灵魂回来相见,呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音,但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子……

当然民间是不会放过这种题材的,於是最有名的骨女的故事就是《牡丹灯笼》...

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:10

鬼一口



大概是说在一个雷电交加的雨夜,一个女的不知为了什麼缘故连夜在山路上跑著,被一个恶鬼一口就给吞了。翻翻词典等,发现好像只是起一个形容意义的作用。有点儿像中国的“落入虎口”这个意思.另,嘴巴裂到耳朵 一口吞掉猎物 叫做“鬼一口”五来重是一寸法失,大江山之类的古话

[鞍马寺缘起]之类描写的鬼一口的鬼是鬼神化的山神。

在高桥叶介的《学园怪谈》里出场过,就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样,美女是鬼首前面的诱饵,长在它的长舌头上,作出快被吞噬的惨状引诱人来救她,然后把人吃掉。

作者: saltfish    时间: 2012-4-26 21:11

能够吸取人的魂魄,所居住的地方都是磷火闪耀的,常在夜晚出来活动,披上羽毛即变成鸟,脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化,最喜欢抱人家的孩子,如果那个有婴儿的家庭,夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话,那麼一旦被它所发现,就会在上面留下两滴血作为记号,不过别担心,据说它们都是在7,8月的夜里才出来活动的。

《奇异杂谈》里提到了它的由来,说是死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。














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