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2011-9-2 13:10

　　作者：张伟杰

　　毫无疑问，这次不是又一次躲猫猫，是做噩梦。不是一次普通的做噩梦，而是一次弹崩崩之后的做噩梦，不是一次弹崩崩之后的做噩梦，而是一次做噩梦之后的猝死。又一个犯罪嫌疑人死了，他没有被判处死刑审判。法律在自己的监狱了当了一次看客。

　　方苞写过一本《狱中杂记》，那是他在于康熙五十年时因为文字狱受牵连，被抓进了杭州监狱（江宁狱），又被押解到北京，入住了北京监狱，后学党门多方营救终于把人给“捞”出来。

　　由于有了“生活经验”，方苞的这本书格外鲜活，其中说到，京城监狱里有些无赖之徒长期蹲在监狱里，和书吏、监管人员内外。匆结干坏事，诈骗财物。山阴县一个姓李的，因为杀人押在狱中，每年可以捞到几百两银子，赚钱太多不肯停手，自己的罪座完牢出来，再帮别人顶罪进去。再就是监狱条件不好，病死的人很多，奇怪的是，那些强盗、惯窃、杀人重犯，精力特别旺盛，被传染的十个人中不到一两人，即便得了病也很快就好了。那些一个接一个死的，都是轻刑犯和 受牵连被抓来作证，够不上判刑的人。”

　　原来躲猫猫，做噩梦不是新鲜事物，自古就有，只是古代没有网络，没有媒体，只有几个大难不死的文人留下的“狂人日记”。方同志住了1年多的看守所，银子一定是没有少花的。侥幸没有经历躲猫猫，做噩梦。他写到监狱里给犯人惩罚，比如说打板子，一个人贿赂了二十两银子，骨头稍微受伤，病了一个多月；一个人加了一倍钱，也就是四十两，仅仅伤了皮肉，过了二十天就好了；另一个人增加到六倍的钱，当天晚上走路就和平常一样。有的人问：“犯人穷富不一样，既然都送了礼，何必按照给钱多少来分别对待呢？”狱卒回答：“不分等级，谁还愿意多给钱呢！”。精彩，标准的精准营销运作模式。

　　抛开所谓的公理正义人权如何如何，我们这次不妨俗气一点，只讨论钱的问题。社会的很多元素都要讲钱，买菜要钱，坐车要钱，监狱里为什么不能随便使钱呢，让犯法的人出钱，消耗他们的财产，我们的公务员又能创收，国家就可以少给他们涨点工资不是很好吗？对，没有错。不过我们都知道肉是软的，骨头是硬的，所以人才得以能站立，能行走，能奔跑。肉就是商品交易，就是钱，而骨头就是制度，是政府、法庭、检察院和监狱。骨肉相连，但是骨就是骨，肉就是肉，该软的要软，该硬的就要硬，如果肉是软的，骨头也是软的，那这个人就像烂泥一样爬在地方，毫无行动能力，“只要谁愿意，就可以蹂躏他”。也许这就是我们国家这么些年来老是受欺负的原因之一：只要肉，不要骨头。

　　肉越多人的力量就会越大，但前提是骨头就要硬，否则有力量也不能运动。钱越多，制度就要越完善，否则钱再多也没有发展。所以监狱里绝对不应该有牢头恶霸。犯了什么罪，关进来，该怎么住怎么住，该关多久关多久。犯罪分子一定要通过法律来惩处，躲猫猫，做噩梦看起来只是两名犯人的悲剧，其实正是当今社会制度软骨病的病灶。毫无秩序给人带来不安全感，不安全感则转化为暴戾。充满暴戾的“食肉型”社会是不可能和谐发展的。

　　2009年，离方苞的《狱中杂记》成书已过298年，我们就不能现代一点点吗，文明往往只需要这么一点点。“躲猫猫”在广大网民的强势介入下终于水落石出，“做噩梦”梦到了什么？我们拭目以待。

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2011-9-2 13:23

　　康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也”。今天时顺正，死者尚希，往岁多至日十数人。”余叩所以，杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气，旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄；又隆冬贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者；大盗、积贼、杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳。其骈死，皆轻系及牵连佐证，法所不及者。”

　　余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此?”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者，及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外。而轻者、无罪者罹其毒，积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣，每质狱辞，必于死中求其生。而无辜者乃至此。倘仁人君子为上昌言除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者，别置一所以羁之，手足毋械，所全活可数计哉?或曰：狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。倘举旧典，可小补也。杜君曰：“上推恩凡职官居板屋，今贫者转系老监，而大盗有居板屋者，此中可细诘哉?不若别置一所，为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系人老监，号呼达旦。余感焉。以杜君言泛讯之，众言同．于是乎书。

　　凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党人索财物，名曰“斯罗”，富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心，否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝，否则，三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装，绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命.其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎?”曰：“是立法及以警其余，且惩后也。不如此，则人有幸心”。主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈“；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差?”曰：“无差，谁为多与者?”孟子曰：“术不可不慎”。信夫!

　　部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也；其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令：大盗未杀人，及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决，余经秋审，皆减等发配。狱辞上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁晷刻。有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决。狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章，狱辞无易，取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者。倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口哇舌挢。终不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，人皆以为冥谪云。

　　凡杀人，狱辞无谋、故者，经秋审人矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一详述之，意色扬扬，若自矜诩。噫!渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情。其枉民也，亦甚矣哉!

　　奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。山阴李姓，以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出，居数月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因代承之。盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍。叹曰：“吾不得复人此矣!”故例，谪戍者移顺天府羁候。时方冬停遣，李具状求在狱，候春发遣，至再三，不得所请，怅然而出。

　　方苞因文字狱，被牵连入狱。康熙五十一年（1712年），在刑部狱中书写了《狱中杂记》。方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，反映了君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。

　　一、狱吏与狱卒的工资收入微薄

　　现在世界上没有一个公开的君主专制国家，有那么四个这样的国家，在人类的历史长河中导演了一幕短暂的历史闹剧，他们打着民主、共和的旗帜，实行寡头（领袖）独裁统治，成为寡头（领袖）国家。和正宗的君主、民主国家相比，他是变态的国家。他用谎言欺骗民众，用暴力维护统治，在民主国家里，划票表决任命的方式，到他这里就是选举，选举由选举权和被选举权组成，不让其他人拥有被选举权，不让其他人成为候选人，是选举吗？在这个国家里，法律公开规定，候选人是世袭的，由上一届任命，为什么不敢写进宪法里？拿选择题来说吧，只给出一个答案，让你选择一个正确的答案，那么考试题里唯一的答案，你说能不能被选上，

　　在这样的黑白颠倒、是非颠倒、人妖颠倒的寡头（领袖）国家里，关押人的场所，里不出，外不进，消息很难泄露出去，这里成了独立王国，许多管理者们大搞军国主义，成为人类从事邪恶活动的天堂。它所从事的活动不断花样翻新，只要你敢想到的行为，它都存在，你没有想到的，它会层出不穷。