标题:
廖亦武：中国人的生存之术
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作者:
菜鸟搬家
时间:
2011-6-6 14:53
标题:
廖亦武：中国人的生存之术
作者：廖亦武 文章来源：中国人权双周刊 更新时间：6/4/2011 12:32:43 PM
这是德意志国家学术交流中心的命题作文。在约稿信中，组织者希望多些奇思妙想，借此打开一扇通往未来的门窗。
可我绞尽脑汁，“未来的门窗”依旧紧闭着。这个专制国家的门窗，已经紧闭了许多年，虽然现在有飞机，有网络，有种种跨界的政治、经济、文化和市井交流，但多数中国人的思维，是在一个长期封锁的环境里形成的，特别是我，一个曾经的政治囚徒，一个十几年不准出境的底层异端，“门窗紧闭”乃是日常生活的一部分。从门缝或窗缝望出去，只能瞅见一线天、一线云、一线高楼，甚至一线监视我的警察。
埋下脑袋，像一只秃毛老鼠，在幽暗里嘎嘎嚓嚓啃古书。这是我爸爸的遗传。他是中文教师，活了80岁，有上万名学生，可自己的儿子却缺乏教养。我两岁遭遇大饥荒，差点饿死；8岁遭遇文革，沦为流浪儿。幸好爸爸有先见之明，我才过3岁，说话还结巴，他就开始启蒙，逼迫我认字一年多，背诵古诗古文一年多。我天生反应迟钝，一副没睡醒的模样，经常是读完后页就忘掉前页。但旧社会私塾先生用竹条抽屁股的野蛮教学法，爸爸从来不用。他是无比慈祥的，狠招仅仅是：猛然将皮包骨头的我，举上半人多高的八仙桌，完不成功课，就休想下地。我当然不敢跳桌潜逃，求饶、耍赖、哭闹也无效，唯一的出路就是摇头晃脑地背书。除开唐诗宋词元曲，《古文观止》里，一个朝代必选一篇，比如魏晋曹操的《求贤令》、初唐王勃的《滕王阁序》、北宋苏轼的前后《赤壁赋》等等。什么“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”之类，小孩子懂个啥？爸爸真是太坏了！在怒不可遏的幻觉中，我砍杀爸爸无数次。直到稍微长大了，不觉得爸爸坏了，还是惧怕古文；又直到坐牢、出狱、落魄不堪，一步步抵达爸爸当年培养儿子的年纪，才咀嚼出别样的滋味儿。
流亡者胡平曾说：历史是中国人的宗教。那么困境的出口，包括我们的未来，只能在历史书里寻找。依照老祖宗的思路，天地总是循环的，狗类一般的人类总兜着圈子，那么未来一拐弯儿，或许又绕回从前。古代圣贤是怎样存活下来的？不识时务的老子、庄子、孔子、司马迁、李白、杜甫是怎样存活下来的？为什么在他们消逝若干年后，这个世界的皮肤，依旧留有他们的体温？
共产党的独裁，许多人受尽迫害，有时感觉喘不过气了。祖先被过度戏弄，矿山被过度开采，河流被过度污染，言论被过度压制，城市被过度消耗。这个经济腾飞的社会正在变成全球最大的垃圾场。太黑暗了。老百姓无可奈何地哀鸣，太黑暗了。但是现代中国和古代中国，哪种黑暗更加来势汹汹？通读《周易》和《史记》，历史的漫漫长夜，还是有星星，有灯塔，星星和灯塔牵引着一代代孤独的行路人，摸索向前。
古代圣贤都生不逢时，他们往往厄运连连，甚至死去活来，对自己所处的时代恼怒至极。他们下贱过、书写过、奔走呼号过、四处碰壁过。如果没人懂，他们就在假想中，设计许许多多的“未来读者”。他们将在未来读者中永生。
他们是“永生的师傅”，教会我们在不可预测的、即使万劫不复的未来，不仅生存，而且只为终极意义生存——我不晓得，我的老朋友刘晓波同不同意，他曾那么激烈地否定传统，他曾说“大陆应该如香港，殖民三百年”，却最终因为起草倡导政治改革的《零八宪章》，判刑11年，而获得诺贝尔和平奖；我也不晓得，我的老朋友冉云飞同不同意？他是本城最著名的藏书家，曾日日饱读典籍，且如李白一般，酒量和才情都震惊四座，却转而成为孔子那样较真的“网络民意领袖”。
冉云飞突然失踪，几天前又突然传出消息，他以“颠覆国家政权罪”被抓捕。他的未来会怎样？他在未来的生存之术如何？读完了以下正文，大家也许会比较一番，再唏嘘一番。
编者注：本文为几篇论述古人文字的前言。
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