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标题: 正解《圣经·启示录》:前言 [打印本页]

作者: cainong_111    时间: 2011-2-24 15:41     标题: 正解《圣经·启示录》:前言

《圣经·启示录》是世界上最负盛名、对人类历史最全面、最准确的预言,又因为他是《圣经》的最后一部,《圣经》中各种道理都包含其中,所以又被比喻为《圣经》的总站。其作者约翰被推崇为基督教众先知之中最后也是最伟大的一位,出生在距今约2千多年前,与耶稣同时代。他从小就表现出特异能力,孩童时曾居于旷野,成年后开始传道,曾在约旦河为犹太人施行洗礼,因而人称施洗约翰。约翰在出生前,就有《圣经》先知预言了他的出生、使命和成就,并预言他是为耶稣基督预备道路的,基督必接受他的洗礼,所以连耶稣也接受他的洗礼。《启示录》就是约翰在距今约2千年前被流放到拨摩岛时,被神引领到天国看到七印封印书卷,并如实地把他所看到的景象记录下来而形成的。

《启示录》因其对世界末日、末日审判、复活等预言而闻名,其传达的精神一直激励着基督徒不断前行,支持着人们对神的信仰直到今天。但如此重要的典籍,历史以来没听说有解开其真意的。

在天界,七印封印的历史书卷被七道印封严了,从而众神中没有能展开能观看的。同样,《启示录》对于人来说,也被七道印封严了,千百年来让人难以解开难以明白。所以要彻底解封《启示录》,就必须解封这七道印。

第一道封印:章节是被有意打乱的,但历史以来没人敢动

既然是预言,就让人从中象猜字谜一样,谜底都藏在文字里,但需要猜谜者通过对文字的不断拆解组合才能把真正的字猜出来。《启示录》也是如此,章节先后顺序是有意打乱的。《启示录》第22章18节、19节说“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”“这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。”于是,自古以来,因为害怕与误解了这两句话,无人敢动其中顺序,从而,自古以来必没有人能解开这个字谜。

解开这个字谜的所有钥匙其实都在《启示录》中。《启示录》在第22章18节、19节所要求的不能添加、不能删去的本意并非不容世人对其中顺序進行调整,相反,《启示录》还专门安排了以表明许多不同章节之间有机联系的语句,以启悟世人以这些语句为线索去揭开那看似杂乱的《启示录》各章节之间的有机联系,从而把《启示录》真正的顺序排出来。例如,《启示录》经常用“第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来”等类似语句来启悟读者,后面不属于这些灾祸的相关内容其正确位置并非在这里。又如第12章4节写道“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。”第12章7节写道:“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。”按照事情发生的先后顺序,先有了争战才有大红龙被摔在地上去迫害那将要生产的妇人之事,所以第12章7节的正确位置应该在第12章4节前面。我们正是本着不能添加、不能删减的原则,按照《启示录》内在的有机联系,对整部《启示录》作了重新排序,从而把《启示录》这个字谜彻底揭开了。

第二道封印:以为约翰用字粗劣,语句不通顺,从而理解不到其精确用词背后的真意

《启示录》读起来容易让人以为是虚构的神话故事。每次打开封印,约翰都被“四活物”叫他看,是因为这本书只有诸佛世尊才能打开,而天上这个重要时刻,约翰到天国参加此盛会并给人类留下《启示录》也在七印封印书卷的安排中,所以第10章10节与11节写道:“我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后,肚子觉得发苦了。”“天使对我说,你必指着多民多国多方多王再说预言。”《启示录》是众神定在七印封印书卷中必成的其中一件事,其内容包括顺序都是七印封印书卷显示出来让约翰应该看到的那部分,约翰只是如实地用他所掌握到的2千多年前的语言文字和属意记录了当时所见所闻,没有削减,也没有夸大,写出来的就是看到。许多《圣经》研究人员根本不明白《启示录》的真意,于是武断地认为《启示录》文字粗劣,用词不精确,语句不通顺。其实《启示录》相当于七印封严了的历史书卷在人间的再现!其中每一个字词所要指示的对象非常明确,绝对精确,绝不含糊。当我们真正明白了《启示录》真意时,我们就会发现,《启示录》里面的每个字词和每个数字都是不能改动,都是最恰当、最精确的,都是有其特定意义的。

如果想解封《启示录》,就必须能够理解到其中每个字词与数字的特定而精确的含义。例如,“羔羊”统指诸佛世尊,并非单指耶稣,耶稣也是羔羊;“神之道”就是“神之道”,绝非“上帝的道”;“ 各种族各语种各民族各国家”就是“各种族各语种各民族各国家”,绝不是“各族各方各民各国”;“上帝的大日子”就是“上帝的大日子”,绝非“上帝的大筵席”。数字就是数字,用来表示那件事情的时间或者数目。历史以来人们往往沉迷于数字游戏,总以为《启示录》数字的背后隐藏了许多奥秘和玄机,于是就都以为666是魔鬼的数字,1260天有特殊含义。其实666是某个人在天上的编号,这个人有智慧可以解封《启示录》背后的真意,根本就不是魔鬼的数字;1260天就是这件事情在世间经历1260天,绝不会多一天,也不会少一天,就是准确的1260天。所以,当真正理解了《启示录》的真意时,我们就会发现,《启示录》里的每个字、每个词、每句话都是最好、最精确、最恰当的,都是圣言。

第三道封印:往往把七印封印书卷中出现的场景当成约翰来到天界时看到的场景

天上文字和地上文字不同。在天上读书就像放立体电影。约翰看到的这部天书就是历史在书卷中显现,就象定下人类历史的电影在放。而且,并非七印封印书卷全部内容都放出来给约翰看到,而是其中一小部分,符合约翰当时基督徒思想观念的那部分,能让世人知道的那些内容。约翰从七印封印书卷中看到未来历史的“立体电影”,都是关于未来将出现在天上和人间的事情,那么,其中必然涉及许多不同时间和空间的场景。但人们读《启示录》时,总习惯于把《启示录》固定到一个场景中,特别是固定到约翰初到天界(在第4章所描述的天界)所在场景中,而忘了场景转换。因为场景不对,也就必然误解《启示录》真意,甚至把不同场景中出现的神强行地与第4章所描述的神对应,其结果必然是错误百出。

如果想解封《启示录》,就必须分清七印封印书卷中显现场景的时间与空间。例如,第7章11节说“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜神。”这个场景很容易让人误解为是第7章10节场景的延续,其实不是,而是约翰当时所在天界众神与约翰一样看到七印封印显现出来的壮丽景象时而发自内心颂赞上帝的伟大。又如第7章15节说“所以他们在神宝座前,昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”这个场景又很容易让人以为仍是第7章10节场景中发生的事,或者以为是约翰当时所在的天界场景,其实都不是,这是七印封印书卷显现出来的另外一个场景中发生的事情。

第四道封印:没有结合约翰当时的历史背景来解读,且总限定在基督教的概念范围

读《启示录》的基督徒或者世人,总跳不出基督教或者犹太教等西方宗教的概念,一提到羔羊就非耶稣莫属,一提到圣徒就是基督徒,一提到上帝就是耶和华,这种种概念严重地障碍了人们解读《启示录》的真意。

第4章我们平常读来好像约翰上到天界纯属偶然,天界也看似很平淡很平常,就是基督徒概念中的天界,揭开七印封印书卷就是为约翰而揭开。事实绝非如此,那时的天界正在召开诸天众神齐聚的盛会。第5章11节写道:“我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。”有千千万万神都来参加这场解封七印封印书卷的盛会啊!不仅西方神,还有东方神也必在其中。只是因为约翰是西方人,所以只给他显现西方神的天界。自古以来人们读《启示录》就是没站到这个位置中来。站不对位,也就理解不了《启示录》。所以要真正解读《启示录》就要理解到,当时展现给约翰看到的只是天界的部分场景,也就是约翰应该看到的、与他的思想相匹配的那些场景而已。

既然是关于世界末日的事情,《启示录》要启示的必然是全世界。《启示录》既然是七印封印书卷在人间的再现,那么众神定下的历史不仅定下了白种人的历史,还必然定下了黑种人、黄种人等人种的历史。只是因为耶稣是按照七印封印定下的历史来到西方各种族各语种各民族各国家中为人赎罪的,约翰也在其中,所以《启示录》只能按照基督徒当时的思想和概念去讲述,也只能限定在当时基督徒所知道的一些名词和事情之中,所以对于七印封印书卷中记载的东方历史也只能按照当时基督徒对东方的了解水平来说,并且也不能泄露天机。例如,在耶稣传道前500年,东方释迦牟尼已在印度传法并为世人承担罪业,他也是羔羊。但在约翰那个时代的基督徒根本就没有东方佛教的概念,对他们来说,可能连中国都没听说过,只是知道有个“日出之地”。又如七印封印书卷如果直接就把法轮功将在未来被中共迫害的事情显露出来给约翰看到,那就是泄露天机,中共迫害法轮功这件事情就可能因此而发生不了,于是对众神安排的历史将产生严重干扰。所以即使是约翰当时也是无法看到真相的,他只是如实地把看到的异象记录下来形成《启示录》而已。

如果要想解封《启示录》,就必须跳出基督教概念的条条框框。其实《启示录》在用词上也一直有意地提醒人要跳出基督教的条条框框,只是基督徒总执着于对耶稣、上帝的情而不悟,佛教道教等教徒执着于对佛与道的情而不悟。例如《启示录》总用羔羊来表示揭开七印封印的诸佛世尊,而不直说耶稣,以此来启悟七印封印书卷定下的诸佛世尊不只耶稣一个,还有释迦牟尼等都是诸佛世尊,他们也能揭开封印,他们也象耶稣一样来到人世间受苦形同“羔羊”。又如《启示录》总用“坐宝座的”来表示上帝,以启悟人上帝并非耶和华一个。

第五道封印:对上帝的理解过于狭隘,总认为上帝就是耶和华

《启示录》第4章2节写道“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”约翰在这里看到坐宝座的就是基督教观念中的上帝耶和华。《启示录》第20章4节写道:“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。”也就是说宇宙中并非只有一个“坐宝座的”,主宰天地以及有末日审判权柄的神也并非只有基督徒所知道的上帝,所以《启示录》就用“坐宝座的”而不用“上帝”,为的就是启悟人,上帝并非只是耶和华,盘古也开天辟地;造人也并非西人观念中的上帝,东方女娲也用土造了人。

《旧约》创世纪说“地是空虚混沌,渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。也就是说上帝是在“混沌之天地,其中有水”的环境中创造了万物。“混沌之天地,其中有水”这个天地就是耶和华上帝所生存的天地。在这个混沌天地之中,上帝耶和华也并非孤零零一位神在那里,而是还有很多象上帝耶和华一样的上帝。中国古代经常说天意,七印封印书卷的内容就来自于上帝等众神所存在的这个混沌之天的天意,也就是上帝之上。第20章11节说“我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。从他面前天地都逃避,再无可见之处了。”上帝是天地之王,但天地却都要在这位神面前逃避,其实就是在启悟世人,这位神在上帝之上。这位神的宝座并非约翰当时所在天国看到的耶和华宝座,所以《启示录》就用白色以示区别。

七印封印所定下的历史不仅是人类历史,还包括天界历史,乃来自于上帝之上的天意。上帝体察到了这天意,于是就按照七印封印定下的历史安排了上帝天地之内的所有事情。但人们总习惯把上帝等于耶和华,于是就根本上无法领会其中事情发生的真意。

第六道封印:不明白安排世界末日的目地是什么

上帝早就知道大红龙就是撒旦,也早就知道大红龙会迷惑天界,然后再迷惑人间。但在天界,大红龙却老是能在上帝面前说米迦勒等的坏话,为什么?因为这也是安排的。在上帝眼中无所谓正与邪,他只是要成了他的事,成了七印封印书卷定下来的事。第21章1节说:“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。”上帝造了天地,上帝也造了人,但这些历史都将过去,旧天旧地将要解体被毁,包括上帝所存在的混沌也要面临毁灭。于是,包括上帝在内,都想自救。此时,天上有位救世主有大能力挽救这一切于危难,这位救世主也定下了在旧天地即将毁灭的时间点将在人世间拯救众生,众神都看见了。于是,众神就围绕救世主拯救众生这件事安排了再造混沌与新天新地,自救与拯救旧天旧地里的天、地、人、神到未来新天新地去的大事情。

整部七印封印的历史书卷就是为了自救,围绕救世主拯救世人,结束旧天旧地,成就新天新地而定下的。所以《启示录》第21章5节“坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。”这是真实的,一切就是为了更新,成就新天新地。上帝将在新天新地中继续为王直到永永远远,所以《启示录》第11章17节说“昔在今在的主神,全能者阿,我们感谢你,因你执掌大权作王了。”为了将过去上帝所创造的万物拯救到新天新地,上帝就与人定下了契约,人按照约定在人世间轮回转生,上帝就按照约定安排他得到救世主的拯救。于是就有了亚伯拉罕和摩西来告诉世人:上帝与人是有签约的,这些约都存放在上帝宝殿的约柜里。人只有遵守约定才会被安排给救世主拯救,被救世主拯救才能有未来。于是就有了西方的犹太教,然后有了基督教;于是就有了东方的三皇五帝,然后有了老子、释迦牟尼等。犹太教是上帝来告诉世人这个约定而产生的;耶稣来到世间就是为了告诉世人,救世主为了拯救世人将不辞劳苦、忍辱负重、力排万难的历史参照,于是耶稣就说自己是来完善上帝要成的事情的,于是就有了基督教。三皇五帝是来告诉世人要重道德,这是获得救世主拯救的机缘,于是就有了中国传统的神传文化;老子、释迦牟尼来到世间就是为了告诉世人,救世主将通过让人修炼成佛道神这样的方式拯救世人,于是就有了道教、佛教。不遵守上帝的约定,便失去被安排给救世主救度的机缘,失去机缘就没有未来。如果不能理解这个目地,就根本无法理解到七印封印书卷通过《启示录》要启悟人的真意。

第七道封印:总把《启示录》看成是末日预言,而看不到启示的本愿

世人读《启示录》,总以为《启示录》是要告诉世人未来将有世界末日与末日审判,世界末日将会有各种灾祸等等诸如此类,从而绞尽脑汁研究世界末日何时来,世界末日将会如何来等等,误在其中。这些根本就不是《启示录》的本愿。世界末日、末日审判等等现象在《启示录》中根本就不算迷,都是《启示录》直接就告诉了人,那根本就算不了《启示录》要启示人的真相。《启示录》真正的本愿是不能直接告诉世人的,否则就是泄露天机。真相必然要透过《启示录》的文字表面去理解。

因为人就是在迷中,所以才容易被撒旦迷惑,否则都知道他是魔鬼,那也就没有人相信他。正是因为都不知道他是魔鬼,都知道他就是一个人,甚至以为他是一个好人,为人谋幸福的好人,才能骗了人。而救世主来世间都以为他是人,而且是一个与不断败坏的世风和主流思想观念格格不入之人,就像2千年前耶稣作为以色列人的基督来到世间一样。所以人就怀疑他,甚至迫害他。只有那些能拨开迷雾相信他的人才是圣徒。历史就是如此。人类就是如此。如果都能清楚地看见那个人就是魔,这个人就是神,那人类社会就是神了。但世间就是为人而造的,谁都不能破这个迷,上帝也不可以。因为这个迷的环境就是众神造就的,也是上帝造就的,就看你在迷中是否能悟道,是否能分辨邪恶,是否在七印封印定下的历史最后时刻能分辨魔鬼与救世主。能分辨者有救,这就是《启示录》的本愿。

只有知道谁是世人亿万年、千万年等待的真正的救世主,众生才有得救的希望。这就是神希望世人从《启示录》得到的启悟,所以名为《启示录》。踏海踏地大力神手中展开的那本小书卷的内容就是神想通过《启示录》告诉世人的预言。只要我们放下执着,破开阻碍我们理解《启示录》的七道封印,我们就能从中看到众神把《启示录》留给人类的良苦用心,揭开《启示录》真正的谜底,看到《启示录》真正想启悟人的真意,悟到预言中的小书卷真相,明白谁才是危害众生的魔鬼撒旦,谁才是拯救人类的唯一希望。

(待续)


作者: 黑崎二护    时间: 2011-2-25 20:35

等你的续吧,佛教徒只为了解下基督
作者: liyu54    时间: 2011-4-18 17:00

是你自己写的还是书籍里写的
作者: 黑崎二护    时间: 2011-4-23 00:00     标题: 楼主早泄了,网上看到的,我就来更了哈

正解《圣经·启示录》第一部分:天界盛会

作者:白歌
  


【2011年02月24日】启示录第一、第二、第三章写的是2千多年前约翰在拔摩岛见到耶稣的情形,没什么奥秘。然后第四章开始描写约翰被引领到天界参加一场全宇宙瞩目、极其庄重而辉煌的盛会,见证七印封印的书卷被打开的历史时刻,所以我们对启示录的解读,就从第四章开始。

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【启示录原文】

4:01 此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。

【解封解读】

“以后必成的事”:第21章1节说“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。”也就是说,上帝造了天地,但这些都是先前的天地,都将过去,都要解体被毁,包括上帝所存在的混沌也要面临毁灭。于是,包括上帝在内,都想自救,成就一个新天新地。此时,天上有位救世主有大能力挽救这一切于危难,这位救世主也定下了在旧天地即将毁灭的时间点将在人世间拯救众生,众神都看见了。于是,众神就围绕救世主拯救众生这件事安排了再造混沌与新天新地,自救与拯救旧天旧地里的天、地、神、人到未来新天新地去的大事情。众神安排的这件自救、拯救与更新天地之大事情就是“以后必成的事”。释迦牟尼《法华经》所说“诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世”的大事因缘便是此事。诸佛世尊就是释迦牟尼、老子、耶稣等等诸佛世尊。因为这件大事因缘,于是诸佛世尊都纷纷下世,来到人世间,显现于世,为的就是帮助救世主拯救世人这件事,都是为救世主预备道路的。为了成就这件事而安排的所有历史过程都全部写在了七印封印的书卷中。在众神看来,它们为了成就这件事情而作的这些历史安排,过去的已成,现在的正成,将来的必成,所以用“必成”这个词。

在这里我们可以打个比喻,虽然不是那么太准确,但可以有助于我们理解这件大事因缘。人都有生老病死,天地也一样,也有死亡的时候。人都不想死,老到出现大病要死时,他总会想方设法地想把自己的病治好。这时候的救治难度就相当于让他起死回生,也就是说,世间没有这种医疗手段,大家没办法不得不死。这时出来一位菩萨心肠有起死回生本事的神医。因为菩萨心肠,所以他就告诉世人,说他将在某年某月某日于某地为人起死回生,只要那个人能在这个时间来到这个地点,并且这个人一定是个好人,他就给他起死回生,否则绝对不行。无论好人坏人都不想死。那些将死之人都想在那个时间地点让神医起死回生,于是都想来。但是谁是好人?谁是坏人?皇帝也知道了这件事情,于是他就利用他的能力安排了在全国范围内实行好人坏人资格认证,安排被救的顺序和流程,布置现场,打造手术台,安排并且培训各种现场服务人员,等等周详的安排。那么这里的神医就类似于救世主,皇帝就类似于安排自救、拯救与更新天地整个大事件的众神上帝,现场就是三界,手术台就是地球,整个这个安排和实施的过程就是七印封印书卷的内容。


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【启示录原文】

4:02 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
4:03 看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。

【解封解读】

“坐宝座的”指天地之主,也就是上帝,或者与上帝具有同等权柄和能力之神。启示录第20章4节写道:“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。”也就是说宇宙中并非只有一个“坐宝座的”,主宰天地以及有末日审判权柄的神也并非只有基督徒所知道的上帝,所以《启示录》就用“坐宝座的”而不用“上帝”,为的就是启悟人,上帝并非只是耶和华,盘古也开天辟地;造人也并非西人观念中的上帝,东方女娲也用土造了人。
因为在2千多年前,约翰的思想观念中并没有东方诸神的概念,所以七印封印显现给他看到的,在这个场景中坐宝座的,就是约翰知道的上帝耶和华。
神体象宝石,上帝应在三界之外了。


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【启示录原文】

4:04 宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。
4:05 有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。

【解封解读】

“二十四长老”类似于中国三桓二十四星宿之类的神,因为头上戴金冠冕,在上帝前有座位,身份特殊,所以称“尊神”。

和合本中把英文的“God”翻译为“神”,但实际在这里对应的是上帝。因为在东方人思想中,神是一个笼统的概念,用来表示那些高于人的生命体,包括地上之神。为了避免误解,我们这里就采用东方人的概念,上帝就特指象耶和华上帝一样的神。

“上帝”是主宰天地之众神中允许基督徒知道的其中一位而已。约翰在这里看到的就是基督徒所知道的那位“上帝”,所以在第4章对“坐宝座的”有这样的描述:“这七灯就是神的七灵”(which are the seven Spirits of God.)。


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【启示录原文】

4:06 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。
4:07 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。
4:08 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。
4:09 每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
4:10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,
4:11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

【解封解读】

“四活物”类似于东方四大金刚之类的神,因为在天上长的不像人也不像天使,所以称“异兽”。

这几节内容都是对天界盛会的描述,目地是启悟世人在读《启示录》时一定要分清楚当下的场景与未来历史场景的不同。

因为是盛会,是隆重特别的盛会,所以四异兽和二十四长老就在不断地赞美上帝,要将所有荣耀归于上帝。


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【启示录原文】

5:01 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
5:02 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?

【解封解读】

按事情发展顺序,先有上帝见时机到便通知天上地下海里众神前来参加盛会,然后才有众神依约前来,于是有大力神说明让众神前来的目地,接着上帝取出七印封印书卷,此时约翰就被引领到天上。

人类、地球都是神创造的。过去众神为了从旧天地中脱胎出新天地,并从旧天地中拯救过去众生到未来新天地中去,于是安排了一件开天辟地以来都没有神敢想敢做的大事。

为了成就这件事而安排的所有历史过程都全部写在了七印封严了的书卷中。人类历史的命运都将丝毫不差地按照这七印封严的书卷记载的内容运行。

“大力的天使”也就是东方的大力神。书卷在上帝右手上,大力天使的宣说必然是受上帝之命。

全宇宙的能者都被邀请前来,但谁也不知道宇宙中有哪位生命可以打开这来自于上帝之上的七印封印,所以大力神要“大声宣传”,以说明当时是向天上天下所有众神发问。

“有谁”说明了此时还不知道天上天下有谁能打开,上帝也不知道。


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【启示录原文】

5:03 在天上,地上,地底下,没有能展开能观看那书卷的。

【解封解读】

在此句的前面还应有这样的场景:大力神宣说完,良久,却没有生命出来说能展开能观看。现场真是鸦雀无声,一片静寂啊。

皇帝自己写的诏书,何须满世界找能打开、能看明白的人?如果皇帝及众大臣都打不开看不明白的,那一定是天书,于是皇帝就只能满天下找能读懂天书的高人。因这部七印封印的历史是过去神在极高层次安排下来的,“坐宝座的”也在天上范围内,所以这里用了 “在天上,地上,地底下,没有能”来表述包括“坐宝座的”在内都不能揭开封印。

因为七印把书卷和字都封印了,所以用“没有能展开能观看”。天上的文字和人间不一样,读起来就象看电影一样,所以就用“观看”这个词,而不是“读”这个字。


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【启示录原文】

5:04 因为没有配展开,配观看那书卷的,我就大哭。

【解封解读】

能读懂天书的人在人间一定是高人,高人本非人。同样,能打开七印读懂其中内容的一定是高神。高人和高神都难求。“上帝”主宰、创造的天地之内,本来就没有能展开能观看这书卷的高神。

约翰哭是因为他想起了天上声音让他上天界的目地是要告诉他以后必成的事。以后必成的事都在七印封严了的书卷里,却没有神出来说能揭开,那么不是白来了吗?而且,约翰及众基督徒都在人间受罪,他自己也正被流放在拨摩岛上,心中都极度渴望知道未来如何。可想而知,此情此景,约翰焉能不哭?

这个场面本来是鸦雀无声一片寂静的,约翰突然这么一哭,大家可以想见哭声将是多么震耳。


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【启示录原文】

5:05 长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。

【解封解读】

长老对我说这句话之前,现场应当发生了一件事情,就是有一位诸佛世尊前来,说自己能打开七印能展开能观看。所有众神都看见了,除了正在哭的约翰,所以才会有一位长老来告诉约翰。

“他已得胜”指耶稣以及他的弟子到人世间通过自己的实际行动向世人证实什么是救世主、什么是圣徒这件事作成功了。耶稣一生的历史就是为了向世人证实什么是救世主的历史参照,其弟子被迫害而坚定不移地追随耶稣的历史就是在向世人证实什么是圣徒的历史参照。以史为鉴。在耶稣来之前500年,老子、释迦牟尼通过自己的实际行动成功地向世人证实了救世主将通过让人修炼成佛道神这样的方式救度世人。所以过去众神安排耶稣及其弟子在2千多年前向世人证实什么是救世主什么是圣徒之事在整部七印封印历史中极其关键,因为未来新天地是否能成,众生是否能被救度,就看其在末世来临时的大患难中是否能从过去诸佛世尊及其弟子证实出来的历史参照中跟随真正的救世主和圣徒,从而得救。

“犹太支派中的狮子,大卫的根”指出这位出来说能揭开七印封印的羔羊就是耶稣,2千多年前来到世间拯救犹太人的基督,并以此为世人留下什么是救世主这个历史参照。


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【启示录原文】

5:06 我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。

【解封解读】

第四章所交代的约翰当时所在天界的环境中,上帝宝座周围只有“四活物、二十四长老”,当时并未见有“羔羊站立”,所以说明了约翰哭这段时间“羔羊”才来。

只有到人世间救度世人、如耶稣一样的诸佛世尊才配展开观看这部书。本次人类5000年历史,安排下来到人世间象耶稣一样传道救度世人的诸佛世尊并非只有耶稣一人,东方释迦牟尼、老子,还有当今正救度世人的法轮圣王都是《启示录》所指羔羊。于是《启示录》中就用“羔羊”以启悟世人,尤其是宗教教徒。约翰看到的这位揭开七印的羔羊正是其师父耶稣。

因为此处“羔羊”为耶稣,所以奉差遣就是指耶稣承上帝耶和华之意来。


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【启示录原文】

5:07 这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。
5:08 他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
5:09 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神。

【解封解读】

人间的祈祷和烧香在天国世界生成的物质极其稀有宝贵。天国有这些宝贵物质的产生,是因为诸佛世尊在人间为人承担赎罪并让人信仰神,人便将祈祷与香奉献给神。

人是神造的,不同的神造了不同的人种。人又是不同天界来的,不同天界带来不同的民族和国家。

和合本“各族各方,各民各国”的翻译不精确,其对于英文为“every tribe, and language, and people, and nation”,正确的意思应该是“各种族各语种各民族各国家”,指当时耶稣时期西方各种族各语种各民族各国家,不包括东方的各种族各语种各民族各国家。耶稣从西方各势力中赎买了人归于耶稣的天国。释迦牟尼等也从东方赎买了归于佛的世界。而救世主则赎了宇宙众生之罪,宇宙众生于是就有归于未来的机会。

也就是说,耶稣在人世间的历史就是为了向世人证实什么是真正的在人类末世出来拯救世人的救世主:①在末世时,就如当初耶稣不被当时犹太教所理解一样,真正的救世主也将不被当下所有宗教所理解;②在末世时,就如当初耶稣坚持真理不向当权者妥协而受迫害一样,真正的救世主也将不被当下政权所容而遭受诽谤迫害;③在末世时,就如当初耶稣在迫害面前为了救度世人而不退缩带领弟子在世间与强权争战一样,真正的救世主也将为了救度世人不退缩带领圣徒与当权者争战;④在末世时,就如当初耶稣一定不会在犹太教全盛时来传他的道,一定是在犹太教没落之后,邪恶势力聚集之时之地来,真正的救世主也必在人心失去道德约束,人们不相信神时,必在末世魔鬼最强大的国度传他的道以拯救世人。⑤在末世时,就如当初耶稣就是承上帝之意来救赎以色列人的,就是犹太教里说的基督,但是当时的犹太教徒就是执着于对这些偶像的情而都在教堂里、家里拜那些偶像,而不承认他们的基督耶稣一样,当真正拯救全人类的救世主来到世上拯救世人时,那些犹太教徒、基督教徒、佛教教徒、道教教徒等各宗派教徒也必执着于对偶像的情而在庙堂里、家里、山里拜那些偶像、树木、石头之类的,而不愿承认此时的救世主就是他们亿万年、千万年等待的救世主。


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【启示录原文】

5:10 又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。

【解封解读】

“他们”指诸佛世尊到人间赎买回来的人。

“成为国民”就是他们融入了当地。约翰到天国这个时间点正是耶稣门徒被罗马迫害,流落各地各国而慢慢融入当地,有些人便成了当地祭司,让当地人也都信了上帝,甚至在未来让国王也都相信上帝。

也就是说,耶稣弟子的这种传播正道的行为其实就是向世人证实,在末世时,真正的圣徒也会如当时耶稣弟子一样不畏艰难追随救世主,并把救世主的福音传遍世界。


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【启示录原文】

5:11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。
5:12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。
5:13 我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
5:14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。

【解封解读】

这场盛会的现场不仅仅只是这四异兽和二十四尊神,而是由诸天、地、海的千千万万神。不仅有西方神,还有东方神也必在其中,只是因为约翰思想中只有西方神的概念,所以只给他显现西方神的天界。于是《启示录》就用“千千万万”来启悟世人,尤其是犹太教徒和基督教徒,天界并非只有西方神的天界。

和合本“权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞”这些字词翻译不精确,其对应英文原文为“power、wealth、wisdom、strength、honour、glory、blessing”,我们用力量、富裕、智慧、能力、尊贵、荣耀,祝福来表示。

力量:就是法力。
富裕:就是想要什么就有什么的大福分。
智慧:就是无所不知,一切都清清楚楚没有迷惑的智慧。
能力:就是功能神通、本事。
尊贵:就是天上地下唯我独尊的殊荣。
荣耀:就是佛光普照礼义圆明。
祝福:就是众生心之所敬所向。

已经在人间成功完成使命,证实了什么是救世主的历史参照的耶稣其实已不在上帝创造的万物之内,他有上帝有的七灵,还有为人赎罪的威德,与创造万物的上帝一样被上帝创造的万物尊崇,所以《启示录》就用了“天地间一切所有被造之物”来启悟世人诸佛世尊身份的特殊,耶稣也并非只是圣子那么简单,更非当代基督教所说的耶稣是上帝三位一体中的其中一个位格,简直一派胡言。


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为了便于读者理解《启示录》的正解真意,我们在前面第一部分“天界盛会”解封解读的基础上,形成了第一部分的正解真意,全部汇总如下。其中,最左边的数字代表的是这句正解真意对应的《启示录》原文章节。


第一部分 “天界盛会”正解真意
4:01 此后,我观看,见天门打开了,我第一次听到好像吹号的声音对我说:“你上到这里来,我要将以后必成的自救、拯救与更新天地之大事因缘指示给你。”
4:02 我立刻就被神灵感应而动,不知怎么就上到了无比广阔而美好的天界,诸天众神齐聚,那里正在召开一场盛况空前的盛会!我看见一个宝座安置在上面,上面坐着上帝耶和华。
4:03 我看到上帝的身体就像碧玉和红宝石组成的。又有虹围着宝座,虹的颜色就像是绿宝石。
4:04 宝座的周围,又有二十四个座位,上面坐着二十四位尊神,身穿白衣,头上戴着金冠冕。
4:05 我看见从宝座里发出阵阵的闪电、声音,雷轰。又有上帝的七灵象七盏灯一样在宝座前发出亮光。
4:06 宝座前好像有一个明如水晶的玻璃海。宝座中和四周有四个异兽,前后遍体都满了眼睛。
4:07 第一个异兽象狮子,第二个象牛犊,第三个的脸象人,第四个象飞鹰。
4:08 这是多么庄严而神圣的盛会啊,诸天众神齐聚!我看到这四异兽各有六个翅膀,上面都满了眼睛,他们在不停地说:“神圣啊,神圣啊,主啊上帝,是昔在今在以后永在所有主宰者。”
4:09 当四异兽将荣耀、尊贵献给那坐在宝座上活到永永远远之上帝时,
4:10 那二十四位尊神就会离开他们的座位,伏俯在宝座前,敬拜那活到永永远远的上帝,又把他们的金冠冕放在宝座前,说:
4:11 “我们的主,我们的上帝,你是配得荣耀、尊贵和力量的:因为是您创造了万物,而且万物的变化都是按您的意愿而行的。”
5:01 此时,我看见上帝右手拿出一部书卷,书卷里里外外都写着字,书卷和这些字都用七个印封严了,所以没有人与神能知道书卷中写了什么。
5:02 我又看见一位大力神奉上帝之命大声向天上天下所有众神宣说道:“有谁能展开这部书,能揭开那封印了书卷与字的七印?”
5:03 此时整个天界一片寂静,在天上、地上、地底下,都没有神出来说能展开能观看那书卷的。
5:04 良久,我没看见有神出来说能展开、能观看那书卷。天上声音曾对我说要把将来必成的事告诉我,但现在却没有神出来说能揭开那记录将来必成之事的书卷,而我以及我那些还在人间受难的基督徒兄弟们,我们在难中是多么希望知道未来啊!想到这里,我就大哭。
5:05 此时,众神看见有位诸佛世尊前来,于是二十四位尊神中有一位对我说,“不要哭。看啊,犹太支派中的象狮子一样勇猛的、是大卫王根源的那位神,在人世间用自己的实际行动成功地在世间向世人证实了什么是救世主的历史参照,完成了上帝交托的重任,他前来说自己有能力展开那书卷,揭开那七个封印。”
5:06 于是我看见宝座和四异兽并尊神之中,有一位下世传道救度世人的诸佛世尊站立着,像是在人间被杀害的我的耶稣基督,他有上帝一样的七灵,就是他的七角七眼。他就是承上帝之意来人世间向世人证实出了救世主将会不辞劳苦、忍辱负重、力解万难来拯救众生的信念。
5:07 耶稣基督上前来从上帝右手里拿了书卷。
5:08 耶稣基督既然拿起了书卷,四异兽和二十四尊神就都俯伏在耶稣基督面前,各自拿着琴和盛满了香的金炉。金炉里的这些香都是因为诸佛世尊在人间的众圣徒祈祷才在天上生出来的,极其稀有珍贵。
5:09 四异兽和二十四尊神就象唱着新歌一样赞颂道:“你配拿那书卷,你配揭开七印。因为你通过自己的实际行动在世间传道,成功地向世人证实了什么是救世主的历史参照。而且你用在人间被杀害的代价,用你的血从西方各种族各语种各民族各国家中赎买了一些人回来成为弟子,并让你的这些弟子通过自己的实际行动向世人证实了什么是圣徒追随救世主的信念。
5:10 你又叫你的弟子到各地成为它们的国民,有些还成为祭司,并逐渐让各地的人都信上帝,也让在地上执掌王权的相信上帝。从而向世人证实,在末世时,真正的圣徒也会如当时你的弟子一样不畏艰难追随救世主,并把救世主的福音传遍世界。
5:11 我又看见而且听见宝座、异兽、尊神四周还有许多来参加这场盛会的天神和他们的声音。这些天神的数目有千千万万。
5:12 他们大声说:“曾经在人间被迫害过的耶稣基督,是配得到力量、富裕、智慧、能力、尊贵、荣耀,祝福。”
5:13 我又听见在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:“但愿‘祝福、尊贵、荣耀、力量’都属于上帝和耶稣基督,直到永永远远。”
5:14 四异兽就说:“阿门”。众长老也俯伏敬拜。
作者: 黑崎二护    时间: 2011-4-23 00:01

正解《圣经·启示录》第二部分:世间法则

作者:白歌



【2011年02月27日】过去众神为了从旧天地中脱胎出新天地,并从旧天地中拯救过去众生到未来新天地中去,于是安排了一件开天辟地以来都没有神敢想敢做的大事。为了成就这件事而安排的所有历史过程都全部写在了七印封印的书卷中。之所以要用七印把历史书卷封印上,是因为过去众神安排的这件事情的奥秘不能过早地被神与人知道,否则干扰众神对此事的安排。七印中的每一印,封严了这部历史书卷的不同部分。第一印到第四印是关于众神为了成就这件事而定下的世间法则,第五印是众神围绕救世主在末世救度众生而特意安排的迫害圣徒满了劫数这个事情。第六印是为了成就上帝的功效而定下的圣徒与被拯救世人受上帝之印。第七印是整个历史的最后收宫,安排了世界末日与末日审判的痛苦而快乐的过程以结束旧天地,成就新天地。
因为七印封印历史书卷重点向约翰展示未来必成的事,所以只通过五个场景非常简单地给约翰显示了世间法则,而有关这些法则的具体实现方式则没有呈现。


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【启示录原文】

6:01 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说,你来。
6:02 我就观看,见有一匹白马,骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。

【解封解读】

第一印道出了人命天定的宿命事实,并说出了神安排的人类历史其实是“胜者为王”的历史。

“骑在马上的”不一定是人,可能是神,也可能是其他生命,这些生命转生为人就是人,所以《启示录》以“骑在马上的”来启悟世人。

“王”才有冠冕。胜了一次不是胜者,“胜了又要胜”才是胜者,这个胜者就是王。

“胜了又胜”的王是众人皆知的,所以骑“白马”。胜者为王的王是不用自己真刀真枪和别人拼命的,所以“拿着弓”。

“有冠冕赐给他”说明他这个王不是他与生俱来的,而是神赐给他的。另外《启示录》把这句放在“他便出来”这句之前是有妙用的,用来说明这个人是被神安排赋予了在人间做王的福分之后他才投胎来到人世间作王。


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【启示录原文】

6:03 揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
6:04 就另有一匹马出来,是红的。有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。

【解封解读】

当世间的人以为可以享太平时,其实神已经把夺取人间太平的权柄给了杀星,让他投胎人间破坏人的太平。也就是说,有些人就是神专门安排下来捣乱的。于是第二印道出了过去神安排的人类历史其实是没有太平、兵征天下的历史。

杀戮就是血,所以这个生命骑“红马”。

用大刀砍才能表明杀戮的残酷,所以“有一把大刀赐给他”让他去砍人,说明没有太平的程度是充满血腥的。

想在地上建立太平天国、********的思想其实都是人的一厢情愿,都是被魔鬼利用的谎言,根本上与众神给人安排的天理不符。


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【启示录原文】

6:05 揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。
6:06 我听见在四活物中,似乎有声音说,一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。

【解封解读】

第三印道出了众神安排的人类社会虽没有太平,但却有衡量道德良心的天平。

“道德良心”对人来说看不见摸不着,但真实存在,所以骑“黑马”,就像在黑夜中偷偷称量做贼一样。

虽然人看不见,但道德善恶却在神那里是有标准的,是可以称量的,所以手里拿着“天平”。

《启示录》借异兽之口,用“一钱银子能买一升麦子,也能买三升大麦”的例子来说明一钱银子买多少不是关键,关键是买的人心里想出多少,卖的人心里想得多少,也就是人心,用人心来衡量得与失,所以一钱银子买一升大麦也可以,买三升也没有问题,就看买卖双方怎么想。糟蹋油和酒的问题属于道德问题。为什么不可糟蹋?所以在“不可糟蹋”后面其实是要启示世人不要做坏事,因为有无处不在的衡量道德良心的天平。


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【启示录原文】

6:07 揭开第四印的时候,我听见第四个活物说,你来。
6:08 我就观看,见有一匹灰色马。骑在马上的,名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们,可以用刀剑,饥荒,瘟疫,野兽,杀害地上四分之一的人。

【解封解读】

第四印说出了生老病死其实也是神安排的道理。人的很多灾祸都由“死”这位神掌管,阴间地府也由他掌管,有如东方人知道的阎罗王。“死”和各种天灾人祸大家都知道,好像都明白,但其实都不明白,都遭遇死神却从未谋面,似曾相识却不识,于是骑灰马,不是黑马却也黑,象是白马却不白。

《启示录》在这里还告诉我们一个真相,也就是人所遭受到的刀剑之灾,或者遇到的自然灾害等等各种不幸,其实都是神安排的,而且早在人类创世之初就定在七印封印的历史书卷中。所以人定胜天的想法其实是可笑的;怨天尤人、在灾害面前不反省自己却说都是偶然的、自然现象的人都是在自欺欺人。


﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
【启示录原文】

6:09 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂。
6:10 大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?
6:11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。

【解封解读】

此处祭坛指末日审判时上帝宝殿里的祭坛。

和合本“为神的道”翻译有误,它对应的英文为“the word of God”,是“神之道”的专词(具体见第19章13节的解读)。“the word of God”在《启示录》中是救世主下世救度世人时天界众神对他的专用尊称。在天界有无上荣耀的救世主万王之王万主之主的尊称绝不可能在《启示录》中随便所用,就如Yahweh必指上帝耶和华,Jesus必指耶稣基督一样。所以,这里正确所指就是“神之道”,也就是救世主万王之王万主之主。有些基督徒总认为万王之王就是耶稣,是完全错误的解读,都是被人情所迷惑。救世主诚信真实万王之王万主之主神之道就是法轮圣王******师父。欲了解具体原因,读者可参阅本《正解》第八部分第19章11-16节对救世主的详细解读。

“并为作见证”指为证实圣徒跟随救世主而不惜性命的坚定信念而经受末世大患难的巨难考验的那些过去诸佛世尊曾经的弟子。如果这位作见证的主佛弟子在2千多年前曾经是耶稣的弟子,那么他就是“为耶稣作见证的”,如果是释迦牟尼的弟子,那么他就是“为释迦牟尼作见证的”,如果是老子的弟子,那么他就是为“老子作见证的”。举例来说,“为耶稣作见证的”就是指2千多年前被耶稣赎买的以色列人,也就是耶稣的144000名弟子。这些人在2千多年前追随耶稣基督而在世间向世人证实出什么是圣徒的道理,证实出圣徒为了追随救世主即使到死也在所不惜的坚定信念。他们证实出来的这个信念,必须在末世迫害圣徒的大患难中接受检验才能够成立,所以他们其中一些人就被安排在人类末世转生到魔鬼国度,并成为了圣王诚信真实万王之王万主之主神之道救世主的弟子,也就是主佛弟子。这些耶稣曾经的弟子在邪恶迫害佛法的大患难中有的被迫害死了。这些被迫害死的人也就是第20章4节所说的第一次复活的那些灵魂。

“一同作仆人”:一同作上帝的仆人,也就是他们的兄弟,并没有成为主佛弟子的那些诸佛世尊曾经的弟子。主佛弟子中,除了历史上曾经是释迦牟尼、耶稣、老子等诸佛世尊的弟子之外,还有很多在历史上并非这些诸佛世尊的弟子的主佛弟子,这些主佛弟子并因为没有背负为诸佛世尊作见证的使命,也就不是上帝的仆人,他们是救世主的众军。

“他们”指为作见证被杀之人。“他们的兄弟”也就是这些为诸佛世尊作见证的佛法弟子那些曾经的同门弟子,这些人并没有成为佛法弟子。如果被斩者是为释迦牟尼作见证的,那么“他们的兄弟”就是约3千年前释迦牟尼弟子中那些没有成为主佛弟子的人,这些人就是成为主佛弟子的那些释迦牟尼弟子的兄弟;同样,如果被斩者是为耶稣作见证的,那么“他们的兄弟”就是约2千多年前耶稣弟子中那些没有成为主佛弟子的人,这些人就是成为主佛弟子的那些耶稣弟子的兄弟。

“也象他们被杀”: 这些人也在迫害圣徒的大患难中象这些为作见证的一样被杀害。如为佛法進行辩护而被邪恶迫害的人权律师。
“满了数目”就是东方人所说的“满了劫数”。这里道出了一个真相,也就是在当今发生的迫害主佛弟子的事情在久远年代就定在七印封印的历史中了,所以说要“满了数目”。

“安息片时”是对这些灵魂问上帝什么时候進行末日审判的回应,其真意就是当迫害主佛弟子的事情满了历史安排的劫数之后,世界末日就来临。


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为了便于读者理解《启示录》的正解真意,我们在前面第二部分“世间法则”解封解读的基础上,形成了第二部分的正解真意,全部汇总如下。其中,最左边的数字代表的是这句正解真意对应的《启示录》原文章节。


第二部分 “世间法则”正解真意
6:01 耶稣基督揭开第一道封印的时候,四异兽中的其中一位声如雷一样对我说:“你来看。”
6:02 我就观看,见七印封印书卷给人类定下的历史是胜者为王,王者治国的历史。人间之王是众人瞩目的,就像骑着白马手拿弓。王乃天定,所以当神赐给他王的冠冕后,他便出生人间,胜了又要胜,于是他就成为人间的王。
6:03 耶稣基督揭开第二道印的时候,我听见第二位异兽对我说:“你来看。”
6:04 我就观看,见七印封印书卷给人类定下的历史没有太平、充满血腥。当人以为要享太平时,天神就会派下杀星夺取太平,使人互相厮杀,于是骑红马。不仅要失去太平,还要充满血腥,所以赐一把大刀给他去砍人。
6:05 耶稣基督揭开第三道印的时候,我听见第三位异兽对我说:“你来看。”我就观看,见七印封印书卷给人类定下历史虽没有太平,但有衡量道德良心的天平。这把天平在神手中,人不知鬼不觉就把人的道德良心称了,就像骑着黑马在黑夜中潜行的贼。
6:06 我听见四位异兽中,似乎有一个声音说:“一钱银子能买一升麦子,也能买三升大麦,买多少不是关键,关键是买的人心里想出多少,卖的人心里想得多少,得与失都在人心。不要做坏事,就像油和酒都是人辛勤劳动的成果不可糟蹋,因为有无处不在的衡量道德良心的天平。”
6:07 耶稣基督揭开第四道印的时候,我听见第四位异兽对我说:“你来看。”
6:08 我就观看,见七印封印书卷给人定下的一生都由死神相随,必然经受生老病死、天灾人祸。死神有众神赐予的权柄,地府阴曹归他管,刀剑、饥荒、瘟疫、野兽等天灾人祸归他管。人人都遭遇死神却从未谋面,似曾相识却不识,就像骑着灰马,不是黑马却也黑,象是白马却不白。
6:09 耶稣基督揭开第五道印的时候,我看见七印封印书卷中出现了祭坛,祭坛底下有灵魂,他们都是2千多年前那些诸佛世尊曾经的弟子,在人类末世转生到中国,并成为救世主圣王诚信真实万王之王万主之主神之道主佛的弟子,并为了在大患难中证实如当初为了追随他们的师父而不惜性命的坚定信念而被杀害了的灵魂。
6:10 这些灵魂大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你现在还不审判住在地上害了我们命的人来给我们伸冤,我们要等到什么时候啊?”
6:11 于是就有白衣赐给这些灵魂,又有话安慰他们说:“你们在这里还要安息一会,要等到和你们一样作上帝仆人的,你们那些曾经的同门弟子,也象你们一样被杀害,满足了劫数之后,世界末日就会开始,众神也就为你们伸冤。”




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