::电驴基地:: - Powered by Discuz! Board

标题: 对有灵魂的思考 [打印本页]

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:43 标题: 对有灵魂的思考

对有灵魂的思考(一)
作者﹕居安思危

人体就像是表演台前的木偶戏中的木偶、皮影戏中的皮影，而人的灵魂则更像是后台操纵木偶、皮影的人。

真正对灵魂有比较了解的人，多数集中在对佛道研究的人中，也只是作为非主流的东西在小范围内传。
一说到灵魂，现在的中国人首先想到的就是迷信，会笑话说灵魂的人愚蠢，多数人出于对自身的保护，也不在众人面前说。即使说，也只在小范围的同事、亲戚、朋友之间传，但也只是作为神奇的东西说说而已。真正对灵魂有比较了解的人，多数集中在对佛道研究的人中，也只是作为非主流的东西在小范围内传。生活在快节奏中、为生活奔波的人，很少有机会去对其深入系统的想，也想不明白。
其实，在西方对生命科学开展研究的机构层出不穷。

有一些机构研究灵魂，对濒临死亡的人称体重，发现死后比死前的人体重减少了，多次实验后，他们认为这个差额就是灵魂的重量，也证实了灵魂的存在。

有一些机构研究灵魂，用一种先进的、特殊的光学仪器，对着濒临死亡的人，发现死亡前有一个光亮的东西从人体中分离出去，不久，人便进入了死亡，他们认为是灵魂与人体分离了。

有一些机构用这种仪器对着即将分娩的孕妇，发现在婴儿出生前的一段时间内，有一个光亮的东西，进入了孕妇的体内，不久婴儿就出生了，他们认为是灵魂进入婴儿的身体，以此证实灵魂的存在。

在中国的农村，小孩在玩耍的时候，受到了惊吓，在家里昏睡，失魂落魄的样子，叫魂不附体。孩子的母亲会拿着他的衣服，或者随身佩带的东西，到他受惊吓的地方去叫魂，然后，把这些东西放在他的身上，不久孩子便像没事人一样，又活蹦乱跳的出去玩了。这也证明了灵魂确实是存在的。

在中国的农村，有些身体弱的妇女，被一些已经死去的人附了体，叫借体还魂，说了一些连被附体者从来都不曾见过的人、遇过的事，操着外乡人的口音，说着男声的话，事后证实事证确凿。也证实了灵魂的存在。

在佛道两家正宗的法门中修炼的人，在净心、入静、入定的情况下，元神离体去了一些美好的地方，看到了妙不可言的景象，真实的感受到了另外空间的景象。出定后，也写出了不少关于入定后的文章和书，也从另一方面证实了人的灵魂不仅存在，而且是活动的，是可以离体的。

在西藏，信奉佛教的信徒，修的好的，在坐化时，灵魂出壳，一道彩虹从头顶飞出，也是多数人看到的事实，叫元神出窍，也叫灵魂出窍。

人在睡觉的时候，睡梦中梦到死去的亲人说了什么话、告诉人一些事，事后证实是正确的，也从另一个侧面说明了人不但有灵魂，而且人的灵魂可以活动到睡觉前去不了的空间。而且灵魂活动的记忆是可以在人脑中保存的。

人体时时处处离不开灵魂的主宰，没有灵魂主宰的人体，说的好听点叫貌合神离，说的难听点叫行尸走肉。

人在喝醉酒时，有的人说了一些话，做了一些事，酒醒后，却忘的一干二净，是人体其他灵魂主宰身体后的反应；人在得重病后，有一些人能说、能道、能吃、能喝，却不认识自己的亲人，也是另外灵魂主宰身体的表现。

灵魂附在人的身体上，(大部分时间在大脑上)，人才会有丰富的思想，才会指挥人的四肢，才会有丰富的想像，才会有所谓的灵感。人如果只有肉体，没有灵魂，那就是植物人，就是行尸走肉。打个容易理解的比喻：人体就像是表演台前的木偶戏中的木偶、皮影戏中的皮影，而人的灵魂则更像是后台操纵木偶、皮影的人。

有精神病的人发病时，疯疯癫癫，说一些离奇古怪的话，做一些出乎意料的事，神智清醒后，却像什么事都没有发生一样，完全没有记忆；有的人睡梦中出现的精彩故事，醒来后忘得一干二净；也是另外灵魂主宰身体的体现。

人看不到自己的灵魂，就像人看不到自己的面貌一样；人对灵魂的不认识就像对自身的不了解一样。人通过照镜子看到自己的形象；修行的人通过静心，静到心如明镜，就会看到自己的灵魂的模样，看到自己的生命过程；修的更好的，还能看到自己的前生前世、多生多世。那是灵魂在人中、在多个时空中轮回的轨迹。

人通过别人对自己的看法了解自己，通过看别人的优缺点认识自己。修行的人用佛道神的标准要求自己、否定自我中提高对自我的灵魂的认识，达到身神合一，达到灵与肉的高度统一。

人把思维的来源归于大脑，是因为人的灵魂多数时候居住在大脑中，其实大脑是不会产生思维的，你把大脑中的所有肉进行解剖，你也找不到思维的存在；是因为大脑并不产生思维，是人的灵魂发出思维，通过大脑在人体中反应，人才会有此认识。有时人确确实实感受到心在想问题，所以有心想、心想事成的说法，那时人的灵魂正呆在人的心这个部位。

通过上面的事例，我们会发现，人不仅有灵魂，万物皆有灵；而且灵魂是活动的、是有多个灵魂存在于一体的；灵魂是有思维的；灵魂的存在是有形象的。其实，那才是人的真像、本像。

更进一步的研究发现，人的灵魂是不灭的。人的肉体可以死亡，人的灵魂却永远存在。人在死亡的时候，人给他致悼词时总是说：他虽然死了，但他的精神永远激励着我们。其实，那才是人说的最真实的、最本质的实话。说白了，他所说的精神，就是人的灵魂。人死亡的时候，就是灵与肉的分离，灵魂还要走自己的路。用物理学上的话讲：物质不灭。人的肉体死亡了，人的分子、原子、质子等等也死亡了，不会吧。

推而广之不仅人有灵魂，动物、植物、物质也都有灵魂、有思想，有些已经被现有的科学所认识；土地、矿产、森林、石头都有灵魂，这些可能暂时还不能被人认识；水、空气、阳光、地球也都有灵魂、有生命、有思想，这些与人的认识太远的东西，人听了就会觉得玄之又玄；往细里分：细胞、分子、原子、质子、中子中都包含着生命，都是有思想的、有灵魂的。

有一份研究报告对空气中的一粒尘埃进行长期的跟踪和分析研究，发现它已经在空气中飘浮了几十万年，人把它叫为尘埃，可他却有如此长的生命，人也没有能力看到它的真实形象。其实万物皆有灵，佛家已经对万事万物有了更深远的认识，只是现代科学还没有证实它的存在而已。

如果用中国传统文化去研究灵魂，人会对其有更深刻的认知，佛道两家对灵魂的认识已经延续了几千年，他们用其独特的方法，已经看到了更多灵魂的真像。

希望人能从对灵魂的认识中，更多的认识自我，完善自己，完美人生。

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:45

对有灵魂的思考(二)
作者﹕居安思危
人有没有灵魂，一直是人生在世让人困惑的问题。说它有吧，看不到它的形。说它没有吧，有些神奇的现象，又让人不得不信服。发生在我身边的一件事，一直让我记忆犹新。
二十世纪七十年代，我二姑嫁到了相邻的一个姓武的人家。在那里，生了多个孩子，男孩子都没有存活，只留下两个女孩。后来，二姑夫病故。二姑带着两个女儿，远嫁到另外一个乡镇，在那里过了几年，也得病而去。她的两个女儿，大女儿嫁在了本村，二女儿远嫁到了另外一个省。

二姑后嫁时，就有一个愿望，百年之后，要回到原来的地方，与姓武的前夫合葬，而且，请了证人，写了文书，立了字据。二姑病故时，两个女儿还小，没有能力把她葬回原来的故地，只好草草的葬在了后嫁的村里。死后的二十多年里，二姑一直给远在它省的二女儿托梦，希望把她的尸骨合葬到原配姓武的老坟里。于是，二姑的二女儿找到了我，希望我能与武家联系，了却这场心愿。武家的后人，也正在为自己的长辈没有合葬的事发愁，所以，一拍一拍即合。二十世纪末的清明节，大女儿出力、二女儿出钱，通过我的周旋，把她的尸骨，葬在了武家的坟里。

忙了一天后，一家人回到了我村，二姑的二女儿和三姑等本家的亲戚，住在大姑家里。二女儿有点困，说要睡一下。一家人说着话，也没有太在意。睡意朦胧中的二女儿笑了，笑的很开心，接着坐了起来。说了一番话，让人目瞪口呆。让人有了更多的奇怪和联想。二姑的二女儿，远嫁外省二十多年，已经不大会说家乡的话，但现在说的是本地的口音。藉着二女儿的口，说出的话，和我二姑生前的声音和语调一模一样。

“二姑”说，是她的大女婿，把她的尸骨带回来的，过河时，差点把她掉到河里。大女婿，用自行车带着她的尸骨，找不到墓地，过河时，是我把她的大女婿接过河、引到墓地的。当时，她的二女儿不在身边，只有我和她的大女婿知道此事，如果不是二姑的灵魂再现，她的二女儿是无论如何也不会知道的。那就是说，人不仅有灵魂，人的灵魂是附着在尸骨之上的；而且，人的灵魂是有思想的，能认识人的。

“二姑”说，她的骨盒是大姑的二儿子给做的、三儿子上的漆。二姑的尸骨，直接被带到了山上，而她的骨盒是在山下的房子里做的。她二女儿一直在山上，也没有见到做骨盒的过程，更不会知道谁给上的漆。按说，她的二女儿是不会知道这些细节的。如果真是二姑的灵魂再现，那就是说，二姑死后不仅有灵魂的存在，而且，灵魂是可以活动的，发生在周围的事情，她是可以看到的。“二姑”说，大女儿给她做的被子，盖住上，盖不住下。入殓时，她的骨盒做的比较大，尸骨摆的比较松散一些，所以，做的衣服，就显的小。说明，二姑的灵魂对被子的大小，是有自己的认识标准的。

“二姑”说，有些人，不是我们家的人，为什么我还给他们发烟？清明的时候，故乡的人，都在用这个日子，做一些合葬、迁坟的事。在武家的坟的上面，也有一邻村的人迁坟完毕，他们下来的时候，正好路地过武家的坟，乡里乡亲的，邻村上下的人，我也认识，顺便发支烟，也算是打个招呼吧。“二姑”这样说，一方面，说明她的灵魂对自己的亲戚是认识的；另一方面，也说明了她的灵魂还像她生前的为人一样节俭。

“二姑”说，她合葬时，全家死去的亲人都来了，还说，我死去的父亲来了，大姑死去的大儿子，骑着自行车，带着他已故的妻子也来了。也就是说，她的入殓之事，也像我们人间的婚礼那样隆重，已故的亲戚朋友都要到场祝贺的，这边的丧事，就是那边的喜事；这边的死，就是那边的生。说明不仅二姑有灵魂，她已故的亲人死后都有灵魂，而且在那边也形成了一个社会群体。大姑的大儿子，生前就爱自行车，难道死后，在那里也有自行车？也有像我们这里一样的科学技术的东西吗？

“二姑”说，她的大女儿出了力，二女儿出了多少钱，三姑出了多少钱，我在中间起到了沟通作用，都说的清清楚楚。说明二姑的灵魂，不仅能够知道她阴间的事情，还能知道很多我们人间的事情。而生活在人间的我们，却只能看到自己生存空间内的事情，看不到死去的亲戚朋友的情况。“二姑”借二女儿的口说的话，等到女儿清醒过来，她对自己所说的话却一无所知，头脑中没有一点记忆。说明了借体还魂现象的真实性。

通过这些现象，我们对人的灵魂，有了更多的认识。对灵魂所处的环境、生存的条件、生活的范围，有了一定的认识。说明人不是死了就什么都没有了，人的灵魂是永远存在的。别把生看的那么伟大，也别把死看的那么恐惧。多一些对死的了解，就会多一些对生的理解。

平静的看待生死，理智的认识人生，人生的每一天，都在给人选择升华的机会。认识灵魂的存在、超越生命的界线，才是生的真正希望、死的真正归宿。@

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:46

对有灵魂的思考(三)
作者﹕居安思危
小学和初中，在老家上学，有两位同村同班的同学。男的姓段，女的姓裴。初中毕业后，两个人结了婚。婚后生了一个儿子。二十五年前，在生第二个孩子时，姓裴的女同学因为难产，孩子胎死腹中，大人也失去了性命。姓段的男同学也没有机会再娶。父子相依为命，维持到了今天。
2009年冬天，在外面打工的儿子，找到了对象，在家里办喜事。一位姓常的妇女，在附近看热闹，忽然，觉得身上发冷，以为是感冒了，赶紧往家里赶。回到家中，冷的直打颤。急忙请来医生给看，也不见效。口中一直喊“冷”。手放在烫手的火炉的铁筒子上，也不觉得热，还在一直喊“冷”；说口渴，要喝水，滚烫的水，也不怕热，一饮而尽。大家觉得有些奇怪，就问她：你有什么问题要说吗？她说：她是二十五年前死去的裴，她死去后，没吃没喝，住在村上面过去打的防空洞里。没有衣服，冻的不行，靠挖一些野草取暖、枕土块睡觉。她说：她在那里，梦到一个梦，梦见自己的儿子要结婚。于是，她想回来看个究竟，果然不出所料。她要人把她的弟弟叫来。弟弟来后，她教训弟弟说：院里的草长的有一人高，也不收拾一下，就知道打麻将，家里也不打扫，住的像个猪圈，也不成个家，迟早死在麻将摊子上。并嘱咐说，她在那边很苦，冻的难过，肚子里还有个孩子，羞于见人。要弟弟给买几身新衣服和新被子给她，并且强调说：要棉布做的，不要纸做的。她弟弟一开始还不相信，听着、听着，说话的声音、语气和自己生前的姐姐一模一样，脸色也变的悲伤起来，仿佛见到了自己的亲姐姐一样的难过。

过后，姓常的妇女不治而愈，对自己所说的话一无所知，所做的事，毫无知觉。姓裴的同学的弟弟到做纸扎的商店，买了棉布做的衣服和被子，到姐姐的坟上去烧了、供了，以后，村里的日子恢复了往日的平静。说起这件事，人都觉得奇怪，一个奇怪就挡住了，不再想深层的原因，而我却从她弟弟的讲述中，想到了许多许多。

一、姓裴的同学虽然死去二十多年，但他的灵魂还存在，还在一个她能呆的地方生存着。

二、她的灵魂在那里也要吃饭、要穿衣，也有苦、也有冷。有春夏秋冬、衣食住行的需要？而且与人生活的空间的四季一致呢？

三、她在那里也做梦，像活着的人一样，而且，梦到的与人的现实中儿子的结婚事实是一致的，是真梦。

四、她对她弟弟的情况是了如指掌的，知道自己的弟弟打麻将，还没有成家；知道自己的弟弟院子里不打扫、草长的一人高；房间不整理、像猪圈一样的真实情况。说明她还常有机会回到家中，能看到或者了解到家中发生的一切变故。

五、她的灵魂不仅对生前的人和事有记忆，还对死后人中发生的人和事有了解、有认识。

六、她生前胎死腹中的孩子，还在她的肚子里，没有随着她的肉体的腐烂而分离？她死去二十五年了，还没有分娩？没有转生？还是一个未脱胎的生命？

七、她住在防空洞里，而不是活动在她的坟地周围，是因为大肚子，觉得自己觉得不好看，怕见到像她一样死去的人的灵魂后，觉得有羞耻心，有意的躲避？还是因为不能超生，自己单独生活在一个“人烟罕至”、灵魂少去的地方呢？

这些事情，像一个谜宫一样，困惑着活着的人，也使人没有兴趣、没有能力去认识和了解另外时空存在的真实景象。知道了别人死去的归宿，就看到了生者将来的结果；如果不想像死去的人一样，走轮回的路。就听一席修佛者的言，闻一场得道者的劝。乘着还有人身难得的机缘、真法难闻的机会、中土难生的机遇，求真悟道、行好学善，走出生死的轮回之苦、超越死生的藩篱之限，升华到更高的生命的世界里去吧！

@

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:47

对有灵魂的思考(四)
作者﹕居安思危

如果人真的有灵魂，人去世后的灵魂，就去了另外的空间。多数情况下，活着的人，看不到灵魂的存在、听不到灵魂发出的声音。

人去世后，人的灵魂的感知功能是超越常人的。老人去世后，按她说，她的灵魂已经走出去五里路，五里以外，还能听到儿子的声音？
小的时候，在老家的农村里，有一位姓任的独姓家庭，老俩口相敬如宾，也从不与邻居发生矛盾。他儿子的年龄与我的父亲相当，在一个兵工厂当工程师，是村里人羡慕的职业。
老俩口都活到了近九十岁，是我村子里较长寿的人。有一年，老妇人病重，儿子回来看望，一直守在她的身边侍候。老妇人病情突然加剧，只好请来本村唯一的医生给急救。经多方抢救无效，医生已经回天无力。经诊断：脉搏全无、呼吸全无、心脏已经停止跳动，生命的体诊和迹象已经宣告终结，便放弃抢救。

悲痛之极，他的儿子放声痛哭，一口一声喊着自己的妈。几分钟后，老妇人苏醒过来。老妇人醒来后说，她已经走到了龙王坡，听到儿子的喊声，放不下儿子，就回来了。

回来后，又活了近一年的时间，才又离开人世。

从这件事情中，我们有一些对生命和灵魂的问题，值得思考。

一是说明人是有灵魂的，灵魂和人的肉体是合一的，如果灵魂与人体分离，便是人体的死亡。

二是人的灵魂与人的肉体分离后，人的灵魂是有思考的，对人生前的人和事是有感知的。

三是人去世后，人的灵魂的运动速度是超越常人的。老人是过去的那种缠着小脚的女人，活着的时候，走路一步三摇，而她说的龙王坡，在我村子的北部，距离我村有近五里的距离。几分钟的时间，用人的想像，小脚女人是根本到不了那么远距离的，就算是年轻力壮的人，也跑不了那么快。就是开着现代化的汽车，在如此崎岖弯曲的土路上，也很难做到。而脱离身体后，她的灵魂却在瞬间就做到了。

四是人去世后，人的灵魂的感知功能是超越常人的。老人去世后，按她说，她的灵魂已经走出去五里路，五里以外，还能听到儿子的声音？就算活着的人，五里之外，谁能听得到？想想都是不可思议的事。只有用现代的手机，在有信号的情况下才能做到。而她却做到了。

五是人生在世和人去世后生活、活动在不同的空间。如果人真的有灵魂，人去世后的灵魂，就去了另外的空间。多数情况下，活着的人，看不到灵魂的存在、听不到灵魂发出的声音。而灵魂在另外的空间里，既能看到人的活动，也能感知到人的言行。

六是人去世后，走的空间与人在世时生活的空间之间，是有穿越的捷径的。几分钟之内，走出去五里、再返回来五里，用人间的时间和空间算，是人无论如何都做不到的。而老妇人去世离体后的灵魂却做到了。要么是在另外空间里，灵魂的运行速度超越人的想像；要么是人去世后的空间与人在世时的空间之间有一个捷径；要么是灵魂走了一个在人来说几乎是没有时间概念的空间。瞬间而去，瞬间而来。让人觉得难以想像和接受。

从鲜为人知的灵魂故事里，从死而复生的人生事例中，人既能感觉到灵魂的真实存在，又能感知到灵魂的存在形式。去世者的昨天，就是我们终将离世时的明天。人去世后要到那里去？那里的情况怎么样？比我们这里好吗？又有多少去处？人又如何从今生的真假、善恶中选择到自己未来的出路。过去的许多生死轮回故事，已经给我们活着的人，留下了更多的启示。人生在世，选择真诚对人、善良对事，人去世后的灵魂就会有一个好的去处；人生在世，造假骗人、恶意害人，人去世后就会下十八层地狱，受无穷的苦和无尽的罪。

抓住人生在世时有限的时间，为人去世时无限的生命，创造一个永久的生存环境，才是我们今天生活在世上的人应该思考和选择的远大理想。@

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:48

对有灵魂的思考(五)
作者﹕居安思危

已故的亲人，没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。

超越人生、超越死亡，站在更高、更远的天空去看人生、看众生的生死轮回，人才能看清人生的目的和意义之所在。
今年清明，回老家给先人上坟，碰上了远嫁他县的表姐，也回来给她父母烧纸。表姐的母亲与我的父亲是表兄妹，嫁在了我村，从小我们就叫她大姑。大姑姐妹三个，三姑也嫁在邻村一户姓李的人家。三姑的男人在省城一家兵工厂当厂长，把三姑带到了省城。我在省城上学的时候，也曾经到过三姑的家。后来，得了食道癌，虽然做了手术，最终还是因为食道癌，离开了人世。临终前几天，身体出现回光返照的现象，四个儿子都很高兴，以为母亲的病好转了。谁知道三姑却对四个儿子说，她看到自己的男人和老家已故的亲戚朋友来看她了，自己不行了，要离开人世了。不久，病情突然加重，很快离开了人世。按照城市人规定，三姑的身体烧成了骨灰，放在骨灰盒里，埋葬在家乡的老坟地里。
今年的清明节，大姑的女儿回我村上坟，说她的三姨多次向她托梦，说自己睡的地方，很硬、很冷。让她们转告自己的儿子们，给她送点被褥来。开始，她一直以为，不就一个梦吧，也没有当回事。梦的多了，只好给三姑的儿子们打电话，让他们在清明或者寒节给烧点棉做的被褥，从此以后，再没有做过这样的梦。

这件事情，让我想了许多的思索。

一是三姑离开人世前，已经有预兆，知道了自己的死亡。因为她已经能够与已故的亲人接触到。说明人在死亡前后，已经能够看到自己已经死去的亲人，与她已故的亲人处于相同的状态。

二是三姑已故的亲人，虽然按照人这里的说法，已经死了，亡了，没有了，但在死后的那边，却是真实存在的。说明她们已故的亲人，也没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。在那边形成一个社会性的团体。

三是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的获得信息的能力。这边的三姑还没有死亡，那边已故的亲人又远隔数百里，三姑已故的消息，又是谁给她的亲人传递的呢？在阴阳之间的信息，又是通过何种形式互相交流、传送的呢？

四是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的交通运输能力。已故的亲人，都埋藏在老家的祖坟里，与她在的省城相隔有五六百里，她的亲人们是如何到省城去看她的呢？那边也有我们这里自认为发达的交通工具吗？还是比我们这里更发达、更高科技？

五是三姑已故的亲人，比我们有更高的识别能力。如果她生活在老家的农村，每个村子里也就居住着几百人，老坟离村子距离也不算远，找到她还算是很容易的事。可是她远离家乡多年，又生活在省城。与已故的亲人多年不见。就算是生活在城市的人，在同一城市找人，没有确切的地址、号码，也很难找到。而她生活在农村的已故亲人，又是凭什么就能找到她的呢？

六是三姑去世后，按照城市的规定，要火葬。火葬后，放在骨灰盒里，没有像农村那样的厚葬。难道她的骨灰也能感觉到骨灰盒的冰冷、坚硬？

七是三姑的灵魂在感受到冷、硬的同时，说明她的灵魂就依附在骨灰上，活动在骨灰盒的周围。

八是三姑的儿子们按照托梦的说法，烧了这边的纸和棉布衣服、被褥后，被多次托梦的表姐，就没有再梦同样的梦。一方面说明这边的物质在烧后，物质是不是也像人一样死亡了？到了与她们一样的环境中？让她们能有机会穿上棉衣、盖上棉被？

九是三姑为什么不直接给自己的儿子托梦？是自己的儿子们不相信，才给生活在农村的我的表姐托梦的吗？这些都成了阴阳两隔的人难以理解的迷。

如果这边的死亡，便是那边的重生；那么，这边的生是不是也是那边的死呢？如果真的是这样，对生的渴望和对死的恐惧，对人来讲，是不是过分的夸大了呢？如果人能真正的认识到这一点，人对生不会过分的惊喜，对死是不是也不会过分的恐惧了呢？如果知道了人从何而来、最后要到何而去的话，人对物质的贪婪获得、对名利的执著追求之心是不是就不那么过分了呢？

如果人能正确的认识生、理智的对待死，人对自己人生的规划，对自己人生观的形成，对自己生命的珍视、对未来生命的向往，是不是另有一种算法和行动呢？

过去，把长生当成了奢求、把生命轮回当成了荒诞、把佛道当成了神话的东西，是不是也可以让人生出长生之心、长寿之意、长存之想呢？

要想解开这些迷团，活着的人看不到，死了的人即使知道，又不能与活人沟通。就算是有一些托梦的话、附体的事存在，人也把看不到的事，当作偶然和不存在的事一样，一笑了之，不去深思人生的原因、人死的结果。

超越人生、超越死亡，站在更高、更远的天空去看人生、看众生的生死轮回，人才能看清人生的目的和意义之所在。@

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:49

对有灵魂的思考(六)
作者﹕居安思危

抑制自己的恶，弘扬本真的善，做回真正的自我吧！

由此可见，人在世上做了什么不好的恶事，都要偿还；做了什么积功德的善事，也都会有善果。
十几年前，我所在的县城，有一位姓曹的司机，在运输公司开客车，往来于县城与省城之间。有一次，开车不小心，发生了车祸，在县城内压死了一位妇女。之后，对其做了相关的处罚。一年后，姓曹的司机重操旧业，不长时间，便放弃了收入可观的工作，在家闲坐。有些同事不理解，就去问他，他总是笑而不答，更增强了几分的神秘感。
有一次，与深交的人在一起喝酒，喝的多了点。深交的同事们又问起了让他们感到神秘的话题。他说，每当开车到原来出事的地方，就会看到被压死的那个女子满脸是血的在路上拦车，自己开着车想让开“她”，而“她”总是挡在车开的一边，不让他开车行走。几次下来，怕再出车祸，只好放弃了开车的念头。慢慢通过他的要好的同学，传到了我的耳朵里。当时，对于我这个唯物主义下教育成的人来讲，也只是把其当成了条件反射下的结果，一想了之。

另外有一位司机，也是因为过去开车压死了人，继续在开车这一行业中干，也遇到过同样的事，没有把这些问题当回事。有一天，开着车上路，加速从路上开到了沟里。抢救过来之后问他出事的原因，他说：明白的看到前面是一条笔直的大道，却开到了沟里，觉得不可思议。

现在，通过我对灵魂的研究，对人的灵魂有了更多的了解之后，再想起这件事来，不同的思维下，有了不同的思考和解释。

一是那位被压死的妇女，肉体虽然是死亡了，但精神并没有死亡，附着在精神上的灵魂并没有消失。

二是那位被压死的妇女，她的灵魂是有思想的，对压他的人和车耿耿于怀，还想与司机讨说法，提要求。

三是那位被压死的妇女，她拦车的时候，只有司机能看到，别的人看不到她的存在。与司机有冤怨的事，只有在彼此之间能够感受的到。与他人无关的事情，他人也看不到，感受不到。

四是另一位司机，被眼前的幻象迷住了双眼，把虚幻的景象，当成了现实的宽阔大道，掉到了可怕的深渊。用此方法还了债、了了冤。

由此可见，人在世上做了什么不好的恶事，都要偿还；做了什么积功德的善事，也都会有善果。有的人不禁要问了，你举的都是一些极端的例子，我们在生活中为什么看不到、也听不到宣传呢？这有多方面的原因。

一是无神论下的中国人，从来不把善恶报应当回事，即使遭了报应，也不往这方面去想；即使想了，也只是觉得不可理解。

二是只有少部份的人会出现现世现报的事情，所以人就觉得有点偶然、巧合，也没有传统的理论去丰富自己的思维，所以也就想不明白这些事情发生的缘由。

三是有的人也发生了同样的事，但却没有遇到同样的结果。这些事情，要说清楚，不能只站在一生中去讲，要在生死的轮回中系统的讲，才能说清楚。简单的说，如果是他人前世的恶因，造成自己今世的恶果，因此报了别人前世的仇；如果是自己今世的恶果，将造成别人对自己下一世的恶因。

杀人偿命，欠债还钱，此乃天理。不仅物质上的损失要还，精神上的损失也要还。阳间逍遥法外，地狱加倍偿还。前世不还今世还；今世不还下一世连本带利一起还。天理昭昭，丝毫不差。

放下人的小聪明和侥幸心理，抑制自己的恶，弘扬本真的善，做回真正的自我吧！@

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:51

对有灵魂的思考(七)
作者﹕居安思危

人认为的病，其实都不是偶然的。也是人生命中还债、偿罪的一种形式，业小的通过生病来还债、业大的通过生病来偿命，有的还了今生的债，有的还了前世的命。

这些发生在农村的奇怪事，让我们从中不仅感受到了死去灵魂的存在，而且感受到了活着人同样有灵魂的主宰。
二十世纪八十年代初，我在中国的农村上小学。当时的农村叫人民公社，集体雇用外县的牛羊倌到村里放牛羊。秋天里，白天放羊的羊倌把羊赶到山里去吃草；晚上，看羊的羊倌把吃饱的羊赶到秋收过的田里，让羊把吃饱后的粪便排到田里，以备来年作田里的农肥之用。
一天晚上，一位外地的看羊倌，在一块秋收后的农田里看羊，靠近东山上的农田的一边是一大片李家人的祖坟。贪玩的年轻的看羊人一时心血来潮，把自己的大便，屙在了一个坟头的石头供桌上，并且对着这个坟头说，先给你来点干的吃，再给你来点稀的喝，接着，把自己的尿撒在了坟头边。早上回到村子里，还跟村里的人炫耀。老年的人听到后，郑重其事的说：“孩子，别再这么干了，会遭恶鬼报应的。”年轻人不以为然说：“人死如灯灭，有什么报应不报应的？你们说的都是封建的迷信。”

晚上，年轻的看羊人开始肚子痛，也没有朝别的方面去想，请村里的医生给看病，也不见好。几天下来，不但肚子痛的症状不见好，病情日见加重。逐渐大便屙不出来，小便尿不出来，才感到了事态的严重。那时，国家正在破除四旧，打击迷信，不敢公开的搞。村里的干部，为了能让看羊的年轻人保全生命，偷偷的请了神婆，用神婆的办法给他治，病情虽然有所好转，疼痛的状态有所减轻，但屙不出、尿不出的症状，没有一点的好转。

病情越来越严重，一个月下来，人开始变得面黄肌瘦、骨瘦如柴，村里能想的办法都想了，能请的乡村大夫都请了，能拜的神婆神汉都拜了，还是没有起色。眼看着是一点办法都没有了。村里给年轻的看羊人准备了棺材，安排村里的年轻人拉着棺材、抬着病人，把他送回远在百里之外的家里，准备为其安排后事。村里的人都认为这个年轻的看羊人已经死了。

多年后，这个年轻人，又来过我村几次，村里的人才知道，回到家里以后，也没有请什么医生，原来抱着等死的人却意外的好转过来了。

现在想起这件事情来，总觉得有些奇巧。

一是埋葬在坟墓里的死人，对人侵害自己的行为是有感知的。年轻的看羊人的行为，按照传统观念的说法，也许是让李家祖坟里的先人动了怒，让年轻的看羊人对屙在人家坟头、尿在人家坟头上的行为，受到了屙不出、尿不出的惩罚。

二是如果屙不出、尿不出的是正常的病的话，应该按照医生的方法去治，会有一定的效果，结果却是越治越重。

三是按照神婆的方法去治，让李家的祖坟里的先人们，感知到了年轻的看羊人对自己不好的行为有了一定的认识，并通过神婆的方法，赎了一些罪，还了一些债，但还是不能得到众多的李家祖坟里先人们的谅解，对其一直造成精神上的伤害。

四是年轻的看羊人，在使尽了浑身的解数，仍然不能得到谅解的情况下，回到了百里之外的老家，就逃出了李家祖坟里的先人对其惩罚的有效范围和活动范围，所以，回到老家后年轻的看羊人，所受的折磨就慢慢的少了，身体渐渐恢复了原状。

五是生死有命、富贵在天。虽然年轻的看羊人做了对不起李家先人的事，但罪不致死，应该用受罪、病痛来偿还，不应该用命来抵罪。生死的大事，有更高的神在掌控着人的生命，不是死去的灵魂想怎么样就能怎么样了的。

六是任何人做了什么，不管用人的标准来说，算不算罪。在更高、更远人所不知道的地方，有更高的标准约束着人的行为，违反了人的道德，就要受到惩罚。天网恢恢，疏而不漏，累试不爽。

七是人认为的病，其实都不是偶然的。也是人生命中还债、偿罪的一种形式，业小的通过生病来还债、业大的通过生病来偿命，有的还了今生的债，有的还了前世的命。

这些发生在农村的奇怪事，让我们从中不仅感受到了死去灵魂的存在，而且感受到了活着人同样有灵魂的主宰。认识死者灵魂的存在，珍惜活者灵与肉合一的珍贵，从中升华人的精神和灵魂；健康人的身形和肉体；开拓人对生死的认识智慧；拓宽人对来生和去世的深刻理解，才能找到人来时的门、回家的路。@

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:52

对有灵魂的思考(八)
作者﹕居安思危

拓宽思想的视野、拓展思维的路径，才会对我们现有的生存环境、科学理论，开创更新的领域。
从人的身体状态上去想，人得不得病，与院子里的下水道，有什么关系？但结果却是，下水道通了，孩子的病也就好了。
在我老家的老屋的西面，住着一家姓王的邻居，家里有三个儿子。有一天，他家的大儿子得不一种奇怪的病，尿不出尿来，憋的孩子肚子痛，一直哭个不停。请来村子里唯一的大夫，给吃了不少的药，也不见起色。
大家觉得有些怪异，于是，便在邻近的村子里请了本地有名的神婆给其看。神婆来到他的家里，烧香请神后，又到他家的院子里仔细的看了一遍，回到屋里，对其说：“你院子里的下水道堵了，要拿长木杆，把下水道疏通，你家孩子的病就好了。”

家里的人都半信半疑，但又没有别的办法治好孩子的病，抱着试试看的心态，找了长木杆，把院子里的下水道捅了又捅，从出水口流出一滩浑浊的污水，孩子的肚子一会儿就不疼了，又过了一会儿，孩子就能尿尿了，像没病的人一样，有说有笑的和同龄的小孩子一块玩去了。以后，一直没有再出现这样的病症。从人的身体状态上去想，人得不得病，与院子里的下水道，有什么关系？但结果却是，下水道通了，孩子的病也就好了。

这个事实，让我对现在人体得病的现有理论，产生了一些新的认识。

一、神婆一般都是一些人心目中的愚昧无知者，在村子里也多数不是现代科学认为的高智商。为什么她们能从人想不到的环境中找到人得病的原因呢？如果不是附在她身体上的所谓神，或者是灵魂给她的心理提示、精神反映，又如何去解释这些神婆在村子里给人看好的各种千奇百怪的病痛呢？如果我们不用鄙视的目光去看神婆的现象，而是用理性的思维去思，依附在神婆身体之上的灵魂对自然的理解、病痛的认识，又是在什么情况下做出的判断呢？又是一种什么样的全新的认识观点？

二、现有医学理论，对人病的认识和研究，只是局限在对人体局部的认识和研究上，头疼医头、脚痛医脚，即使是所谓的全面的、宏观的理论，也只是从人体内部各脏器的相互关系上去找原因，脱不开人体的结构、五行的理论、阴阳的束缚，在这些理论的圈子里打转。

三、人居住的环境，与人的身体健康、病痛，有着直接的关系，居住环境的下水道的不畅通，直接影响到人的身体状态的不健康。

四、如果人的身体的尿道系统，在人体中起排尿的作用的话；人居住的院子里的下水道，是不是也像人体的尿道一样，既有排水的功能，同时也是院子的尿道呢？推而广之，人居住的院子、房屋等等这些人生存必备的环境，是不是也像人的身体内部的各个脏腑一样呢？它们是不是也是一个整体的生命呢？如果是这样的话，它们的心脏在哪里？是通过什么形式跳动的？它们的肺，又是通过什么形式呼吸的？它们用什么形式喝水、吃饭，喝的什么水、吃的什么食物呢？如何维持院子的健康、房子的不坏呢？推而广之，我们一直以为地球大的了不得，看不到它的生命形式，近百年的现代科学研究发现，地球是运动的，那么，它是不是也是一种生命呢？

五、我们从下水道的畅通与否与人的病痛中，体会到了下水道也有感知，是不是房屋、院子、炉灶等等人依赖的生存环境，也是有感知的呢？推而广之，地球的风雨雷电、风霜雨雪、四季更替等等所谓的自然现像是不是也像人生命的正常呼吸、咳嗽、心跳一样呢？山崩海啸、火山地震、洪水雪灾、炎热等等所谓的自然灾害，是不是也像是人的发烧感冒、各种疾病的反映一样呢？人的血液在人体中的川流不息，是不是也像地球上的江河那样奔流不息呢？

六、推而广之，往大了说，太阳系、银河系、河外星系，以至于人所有限的认识的总星系以至无穷，是不是也是一种生命呢？往小了看，人的细胞、细胞以下的分子，构成分子的原子、构成原子的质子、中子、电子以至无尽，是不是也是一个整体的、独立的生命呢？是不是每一种形态，都像是人体一样的实体存在形式呢？是不是也有附着在其身体上的意识、灵魂和思维形式呢？

七、也许你会说，你说的这些现象，都是偶然现象，还不能被现有的科学证实。那么，偶然的现象就不算现象吗？偶然的现象就不在我们的认识和理解范围吗？不能被现有科学证实的，就不存在吗？过去，没有今天的科学，它不也同样存在吗？现代的科学证实不证实，与偶然的现像有关系吗？再往下想，现在的科学就科学吗？过去发生的许多事实，科学也不能全解释；将来发生的事情，科学也不能全预见，也不是什么包治百病的妙药、包解百疑的灵丹。在现代科学的理论下孤芳自赏，在现有理论的指导下故步自封，不是科学的精神，只能做科学的所谓卫士和斗士。

拓宽思想的视野、拓展思维的路径，才会对我们现有的生存环境、科学理论，开创更新的领域，全面认识人生、全新认识环境，全能感受自然、地球和更广阔的宇宙，为我们的思维开拓一片乐土，为我们的心灵寻找一块快乐的归宿和家园。＠

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-12 21:53

对有灵魂的思考(九)
作者﹕居安思危

路边的田，只有十几垄的地，一眼便能望到边，瞬间的功夫，姑娘去了哪里？
姥姥随着姑娘，进入路边的田里。再仔细一看，刚刚进入田里的姑娘踪迹全无......
在我还很小的时候，记得姥姥常不辞劳苦的翻过十多里的大山，步行着走三十多里的山路，来到我们家帮父母收秋，一住就是很长时间。姥姥的勤劳、慈祥，一直印在我的头脑中。
有一年夏天，姥姥在我家里住了没几天，就挂念老爷，急匆匆的走了。临走的时候，经不住母亲的竭力挽留，吃了中午饭，匆匆忙忙的往家赶。那时的中午，烈日当头，路上不见一个行人，在距离我家不到十里的路上，不经意间遇到了一位穿格衫的姑娘，和她说了不少的话。走到一块路边的田地旁，那个女子便进入田中去摘菜去了。姥姥是个热心人。心想，大热的天，一个姑娘家，到地里摘菜，太辛苦了。不如我帮帮她。便随着姑娘，进入路边的田里。再仔细一看，刚刚进入田里的姑娘踪迹全无。

路边的田，只有十几垄的地，一眼便能望到边，瞬间的功夫，姑娘去了哪里？心里生出了一些疑惑，不禁打了个冷颤，也没有把它当回事。

回到家里，背上开始长了一个小疮，慢慢的越长越大。请了不少的医生给看，也不见好转，不但不见好；反而，越长越大。后来请神婆给看了多次，虽然有一些效果，但背上的疮还是折磨得她难以承受。万般无奈之下，搭了本地到县城的顺车，到县城去治疗。

那里，能坐上乡村的拖拉机，已经算得上是很荣耀的事了。好在舅舅也是拖拉机司机，与其他的司机很熟悉，才能有这份荣幸。拖拉机载着超过马槽一米高的木材，村里的人，坐在高高的木材上。

刚走了不到五里的路，捆扎木材的崭新的大绳，突然整齐的断了，其他十几个坐车的人都没有事，姥姥被滚落的檩条埋在了底下，好在只受了点皮外伤。众人七手八脚的把姥姥送回到家里，不久，便传来姥姥病故的消息。

这件事情，过去快四十年了，却一直在心灵记忆的深处挥之不去。

现在对灵魂有了一些认识的我，想起这些事情来，还是有几分的疑惑和茫然，多了一些思考：

一、一般认为鬼魂一般在午夜后，才出来活动，为什么烈日当头，鬼魂也出来活动呢？

二、如果不是鬼魂，它又是哪一种生命的存在形式呢？

三、为什么到了田边的地里，就不见了身影呢？是不是不见了身影的灵魂，附在了姥姥的身上，姥姥才会打冷颤呢？

四、姥姥身上的疮，是不是与见到这个失去了身影的姑娘，有直接的关系呢？

五、让医生治，不见好，反而恶化；让神婆治，也不见好，但没有恶化。说明医生和神婆还不算完全对症。

六、姥姥最后的选择，让她的病情彻底的走向了反面。表现在表面上，就是用偶然的车祸，阻碍她去治病的路。最后，在医生治病出现相反的结果、神婆治疗不对症的情况下，走向了人生的终点。

七、也许是前生的冤和怨，促使她还了前生的病、了了前世的命？

世事茫茫，前因难定，但有一点是清楚的，人死有灵魂，人生有思想，其他的生命也有生命的终止和灵魂的再现。别在人的一生中打转，为了生命的永远，找寻生命的归宿和终点吧！＠

作者: 资深色狼 时间: 2010-12-14 02:36

楼主~能经历很多我们听说过~但没有亲身经历过的事情，不知道是幸运还是别的，很多偶然的事~如果反复呈现在一些人的周围，或许也是为了让人能够对此有所认识吧。
我很认同你的一些观点，也曾经对一些见解有过相同的论断。
~我一直以来对‘前世今生’的理论颇感兴趣，也从理论上找到了一些依据，最大的收获就是能够让自己的内心得到了异常的平静，对命运的认知或许能使人产生更为宽广的思想吧...

作者: 菜鸟搬家 时间: 2010-12-16 20:27

引用:

原帖由 资深色狼 于 2010-12-14 02:36 发表楼主~能经历很多我们听说过~但没有亲身经历过的事情，不知道是幸运还是别的，很多偶然的事~如果反复呈现在一些人的周围，或许也是为了让人能够对此有所认识吧。我很认同你的一些观点，也曾经对一些见解有过相同的论 ...

哈哈
GOOD

作者: wslklp 时间: 2011-4-5 21:12

作者: nymy 时间: 2011-4-15 11:34

如此说来，人一生下来就能断文识字了，就有了社会经历的积累。还要学什么1+1。

欢迎光临 ::电驴基地:: (https://www.cmule.com/)