报告楼上的，我绝对没有说过只留下婴儿，大人就可以杀死的话，你看，你又激动了吧！

也正如我在上一楼说的：不只圣经，这天下没有哪本书是可以断章取义的。

下面是我的原话：

一般来说吧，对信上帝的人来说，这归结为，那些人有罪、不信上帝、而且干他们了这些信徒，所以也就该杀该死了，

他们那儿只有一个问题很难讲明白，就是婴儿、小孩儿也一起杀了，一般这么解释的：

我猜你可能没有好好看书的习惯，虽然我无法想象你平时是如何看圣经的。。。

额，不多说了，我解释一下，这句话的意思是：

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一般来讲，上帝的信徒能够通过“有罪”“不信”“打了上帝的信徒”来解释上帝杀人，

但是，

这种解释没法应用到婴儿、小孩身上，所以他们一般这么解释杀婴儿：

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你再看看我的总结：

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只针对？！
你这话说的我满头冷汗啊，你看：

“按照你的逻辑，那怀孕的更要留下，她怀里的不更值得你爱惜吗？你只留下怀孕的，不留下她的丈夫仁慈吗？怀孕的留下，不怀孕的杀掉，这公平吗？”

这句话的主语很明显是“你”这个字对吧！这语气也很明显的是在责怪吧！可是依据呢？

依据就是你仅仅只拿出我的一句话，就推断出我只同情小孩，并以此作逻辑，然后再来责怪我，最后你只需要解释一句“我的话只是针对”，大功告成！~~~

对于大洪水和屠城这种清晰明白的记录，你也只需要解释一句“只能表明你没有读懂《圣经》”，仍然是大功告成！~~~

你要知道，你这么做的话就跟政府官员一样了，我在你面前那就是草民，

你跟本不管我要说什么，你也不用管；

你跟本不想我说了什么，你也不用想；

你跟本不理我需要什么，你也不用理；

你不需要任何解释，你只需要做一件事：打官腔。

上帝号称他有此神通：化一切有无为万物，集天下因果于一身，并以此作价，买一个人生生世世为其仆。你们看了说这是慈爱，于我而言这就是一个价码。

这本是一笔愿者上钩的买卖，可钩上的鱼偏偏以为只有它这么做才是对的，欲借渔人织网为绳准而一匡天下汪洋，诚可贻为天下笑！

天下之众，有为活而活，不求甚解；有卖身于神，以飨因果；也有我等自访天道，明令缘业。

其道不一，难谋于同，可以理解；可你若以己身因果之所系而夺定他人，却是相欺了。

很多信徒在抛却世俗心的同时，也变得不再尊重它（不论哪种宗教，这样的人很多），可惜他们忘了，这其实还是一种世俗心：对抛弃的东西没有尊重；对别人的东西没有尊重——这已经是实实在在、又很是不好的一种世俗心了。

他们内心欲脱离世间，偏偏此身又常驻世间，还有“教化”整个世间的“仆义”；他们不喜他人有世俗心，偏偏这就是一种世俗心；在这些现实中，他们很容易并且不断地伤害他人的情感，而这其中最为常见的做法就是“打官腔”：

官员以国家的名义绳定一切是非准则，并把一切归功于国家，美化一切伤害，最后干脆来句：“这是一盘很大的棋，你看不懂的”。

信徒以神明的名义绳定一切是非准则，并把一切归功于神明，美化一切伤害，最后干脆来句：“这是一本很好的书，你看不懂的”。

（我对此表示无奈，这就像看到非主流在风中凌乱地说“你不懂哥的寂寞”；但不同的是，信徒会卯足了劲儿的让你懂，并且盲目的假设你懂——这样，你的一切也就同样归功于上帝了——对于普通人，这叫糊弄；而对于其他人，这叫笑话）

当这些信徒将自身因果系于神明之身后，开始盲目的以为他人也必然且应当如此；下一步就要开始提出要求，做的越多，伤口愈加深重；直到最后，神明成了后台，他们成了站在神明前面耀武扬威、肆意挥鞭的打手，可是，连个普通人都知道，他们应该做一个默默跟在神明身后行善的忠厚之仆。

你看：你可以以偏概全地曲解我的意思，最后居然还能大大方方的解释“因为我只针对了其中一句”；你还能大大方方地说着“上帝让人死也是他的仁慈”；对于大洪水和大屠城中的无辜者，你也能大大方方地说“只能表明你没有读懂《圣经》”，以一句“大家都是有罪的”就此揭过——你要知道，在其他人看来，不是所有人的因果都连在你们家上帝身上的，所以他人眼里，你这么做的本质，就变成了炫耀上帝的权威以定他人善恶生死，而所有这些，除了伤害，不会带来任何好处。

在我看来，面对质疑和猜测，一个内心真正忠厚的仆人大致会这么做：

1.告诉他人是否有此事，以及所有全部内容，绝不只谈半截——这是因为不欺与尊重和内心真正强大；

2.告诉他人如果此事伤害到了他，向他道歉，绝不回避转移——这也是因为不欺与尊重和内心真正强大；

3.告诉他人为何自家宗教会有此事，此时方可谈于传教，至于他人是否接受，是不会强求与威吓的，而接受与否都会得到其善意和祝福。

（当然，如果有人只是这么做而不这么想，谁也没办法，不过至少我们恭喜他学会与人沟通了）

可惜的是，除了基地的咸鱼有接近于此的倾向，我再没见过任何一个信上帝的这么做，都在不断地“打官腔”。

不错！牛！

和你说话真麻烦，老是要解释，从前因到后果及我的所有逻辑，越说越多，

相反，你只要将所有一切向上帝身上一挂，大功告成！

方便，真方便。

回溯一番：

1.你很Happy地说着“上帝很幽默”、“迦南地的人恶贯满盈了”

（可是在我看来，你很明显的忘了，这个幽默的代价是人命，就算你非要说迦南地的成人都恶贯满盈了，但尚在襁褓的婴儿呢？）

2.于是我冒泡来告诉你，上帝和教会都是搞过大屠杀的，而所谓虔诚忠厚的信徒，大都在不断地解释掩饰，我把整个解释的大致流程说了一遍，以表示讽刺、不满及鄙视

（当然，此时还没有明确地向你说，这些解释，都是以把自己对神心思强加到他人身上做条件的，而这对于他人来说是一种伤害）

3.你也开始了相同的解释方法，还强行地把我加到了上帝身上（说什么彰显），还曲解我的意思（说我只同情小孩——这样说，我也就相当于同意上帝屠杀人类了，只是同情婴儿罢了——我也就变相的被绑到了上帝身上）

（如果你这些做法是无意的，说明你根本没管我在说啥，跟我打着官腔呢；如果你是故意的，那你还挺有心思嘛，都懂潜意思暗示了）

4.你曲解我，我只好解释；还有那个什么彰显，完全没有任何解释说明，自作主张的就把上帝驾到了我头上。于是我把我这套搬出来，明确表态：我不信他，别跟我来这套

5.你终于解释了一下彰显的说法——可惜是在你说话之后；并且以他人没看懂来解释上帝杀人屠城之事；然后把个大家都有罪那套搬出来

——首先我不吃这套，再者就算来到你的教义吧，难不成大家都有罪就想杀谁杀谁了，这能当作理由拿出来么？！明显打官腔糊弄人嘛！

6.于是我开始了漫长的解释：告诉你你的做法犹如打官腔；告诉你我对上帝及其信徒的看法；再告诉你你要这么做相当于仗神明之势夺定他人；再接着告诉你这样对于他人叫伤害；再再接着告诉你我认为一个内心真正忠厚的仆人会怎么做事。

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哇！好累啊！

然而让我无限惊喜的是：你又开始曲解我了！

这种感觉真是太棒了！

我的原话是：

（我对此表示无奈，这就像看到非主流在风中凌乱地说“你不懂哥的寂寞”；但不同的是，信徒会卯足了劲儿的让你懂，并且盲目的假设你懂——这样，你的一切也就同样归功于上帝了——对于普通人，这叫糊弄；而对于其他人，这叫笑话）

我在对信徒的这种做法表示不满，认为他这么做就是糊弄和惹笑话，接着到了你这儿，你的神和信徒都成了笑话！

说实话，跟你谈话真是太有意思了！

从贴上尿不湿到我长这么大，我还从来没有见过这么偏执地喜好去曲解他人的人！

整个过程，我很明确地在表达对这两种事的不满：上帝杀人屠城、其信徒“打官腔”式的强势做法，还详细解释了为何我乃至一般人都会不满，感到受伤害。

而你非要我去否定你们家全部，全体受绳定，一起被笑话——你难道是阶级斗争玩多了？

我也嫌码字麻烦，可是南京太远了，走路都要好些年呢——话说南京啊，你看非诚勿扰么？两光头挺有意思的。

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对于大洪水，耶和华认为“人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶”，他只留下一个人，其余全部归类为“罪恶很大”，

当然，我肯定是怀疑和反对的，因为就算他非要抛弃所有的成人，婴儿和小孩呢？甚至根本就不是人的“走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟”呢？——这些难道不能称为无辜者？！

可是你看：

创6:19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。

如果洪水真是他做的，他杀掉了多少无辜生命？

一句“我也很忧心啊”，非但不能让我平息怒火，反而会更加生气的。

虽然他自称是造物者，但他不也全知全能嘛！怎么就搞不定了呢？搞到最后这个“慈爱”的上帝“忧心忡忡地”杀掉这么多无辜者？

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而对于出埃及那事儿，事情已经发生了，谁也做不了谋士的，而且我跟他不熟，也没法提意见。

不过在我看来，只能这么说：有所不忍，终有所犯，救也是他，杀也是他，此行以杀止杀，自有因果业报——而究竟该如何结果，我境界不到，却谈不了了。

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“这就是耶和华神的可畏之处，他的话语是要应验的！”金口玉言，言出即法，以前书里也见过如此神通的，但你别用它吓唬我啊，我也没必要畏惧他啊，要知道在我看来，他若这么说了，这个因果最终还是要回到他身上来解开的，而且他也不能用吓唬人的方式让人来信他吧？

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可能你会觉得我顽固，但我又何尝不觉得你顽固呢？

——但这也正是我欣赏的宗教之所在，因人而异，因人而离，却又各自固守道心，善与万物。此道虽殊，终有相同之处。

——至于终点，谁知道呢？毕竟先人已去，徒留我辈，或怆然，或释然，我也只愿其花开代代，人间岁岁了。

最后，值得我高兴的是，你终于站在你的观点来回答我了，

于我而言，明他我之分，当是入世为人之本，此非宗法，人心也；且当世宗门混乱，犹当慎之以正善恶忠厚之名，

所以若以自己的心思凌驾劫持他人，实与洗脑无异了，是万万不可为的，就算成了事情，却坏了世情。

不错，我所求的终点于你们而言已然有了，终究是能得到的，至于你们是否要解它，非我所知，也未曾听说。

宗教与世间，本有分别，两者互尊互重，都绝不可欺压强迫对方——你了解我的本意就好。

至于开始指责你有强迫他人之嫌，或许是我敏感，但这点热血，我毕竟还是愿意留住的。

——这人心散了，队伍也没人带了，宗教、哲学这片净土也惟剩最后一丝清明。

——我实不愿见其消散，我也实怕此礼一失而转入大野就再难寻其踪迹了。

——虽是正名，但于你却或有伤害，也算是心有不忍，却终有所犯——上帝亦不为两全事，何况我呢？所以该讲的我已说明了，却剩对你一个道歉：言语得罪之处实在抱歉！望你谅解了！

科学是什么？哲学是什么？

良知是什么？善恶是什么？

以前在书里看到的，很赞同——那些原话记不得，自己打的，肯定也就参杂了自己理解，希望没有说错：

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普天之物莫不可用，以相御之道可分为两种：

科学、哲学，

学习步骤都为三：求道理，证法理，能用术。

前者以物御物，是科学技术；后者以神御物，是神通术

使用进程也都为三：感、应、御

以物质感应物质，再到以物质御使物质；以神念感应物质，再到以神念御使物质

然而神通在哪，又将走向何处，大多隐于书本和神秘之中了，而今的哲学只用于生活。

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话说现在的人懒，什么东西都只管用，科学产品就是这样，更甚的连思想都只管用，听上去貌似不错、能一时获利他就敢全盘接受，什么求证和以后对生活、环境等等的影响就完全不管了，当然容易被洗。

上上网就能感受到，一些不知所谓的、感性的、小资的言语三天两头就能出来一大把，然后传的满天都是，让人又是好笑又是好气——哪来这么多妖孽！

可以想象，今后若是失去求证精神，只会用、只管用的人类将是无比可怕的，他们对人世、环境的可能带来的破坏想想都让我心寒害怕。

回答：座钟里的布谷鸟

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士１１：２９，虽非原句，却有其事

利20:18

妇人有月经 ，若与她同房 ， 露 了 她 的 下 体 ， 就 是 露 了 妇 人 的 血 源 ， 妇 人 也 露 了 自 己 的 血 源 ， 二 人 必 从 民 中 剪 除 。 （剪除，cut off）

民11:1

众 百 姓 发 怨 言 ， 他 们 的 恶 语 达 到 耶 和 华 的 耳 中 。 耶 和 华 听 见 了 就 怒 气 发 作 ， 使 火 在 他 们 中 间 焚 烧 ， 直 烧 到 营 的 边 界 。

民11:2

百 姓 向 摩 西 哀 求 ， 摩 西 祈 求 耶 和 华 ， 火 就 熄 了 。

民２５：６，虽非原句，却有其事

士１５：１４，虽非原句，却有其事

申１３：１，也非原句

申13:2 及申13:13

在 耶 和 华 你 神 所 赐 你 居 住 的 各 城 中 ， 你 若 听 人 说 ， 有 些 匪 类 从 你 们 中 间 的 一 座 城 出 来 勾 引 本 城 的 居 民 ， 说 ， 我 们 不 如 去 事 奉 你 们 素 来 所 不 认 识 的 别 神 。

申13:14

你 就 要 探 听 ， 查 究 ， 细 细 地 访 问 ， 果 然 是 真 ， 准 有 这 可 憎 恶 的 事 行 在 你 们 中 间 ，

申13:15

你 必 要 用 刀 杀 那 城 里 的 居 民 ， 把 城 里 所 有 的 ， 连 牲 畜 ， 都 用 刀 杀 尽 。

书籍地址：http://www.o-bible.com/gb/，可以在线查询，我已一一查证，非原句者已经指出，你可以看看。

另：

圣经英文都有好几版，何况中文？

在我记忆里，欧洲中世纪之时，圣经是不得用英文私印的，只有教会有，而且还是拉丁文，普通百姓根本看不懂；我有时都很怀疑教会会不会有改动

迄今为止最早的圣经旧约应当就是《死海古卷》了，距今已有两千年了，据说与现在的旧约是非常吻合的，至于哪些不吻合，却从没见到过

这些东西很难讲，不过若是好几种版本都有相同叙述，基本就可以肯定故事情节了

你倒是查一查再谈啊，网上一搜那么多资料的

1首先，最早期的

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《圣经》（希伯来语：ביבליה‎；拉丁语：Biblia）可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典。犹太教以《希伯来圣经》正统版本《塔纳赫》为其经典，而基督教的《圣经》全书包括《旧约圣经》（《希伯来圣经》）和《新约圣经》两部分。《希伯来圣经》的记载从耶和华如何创世开始，主要内容是古时犹太人的历史及传说。

《希伯来圣经》发现最早的版本是用希伯来文和亚兰文（例如但以理书和以斯拉记）抄写。《希伯来圣经》书卷构成，一般可以分为三个版本，三个版本都有一点不同之处，但主要在编排和经卷数目，三个版本分别是由犹太教拉比所编定的《塔纳赫》24卷，而加了注音符号的《标准犹太圣经》就有39卷。基督教新教的《旧约圣经》就跟犹太教《标准犹太圣经》基本上一样，都是有39卷，只是在排序上有一点不同。而基督教旧教（即天主教）的《旧约圣经》就有46卷之多，东正教《旧约圣经》就有50卷，多出来的那些在基督教新教跟犹太教称为次经。

亚拉姆语（中文又译为阿拉姆语、亚兰语、阿兰语、阿拉米语或阿拉美语）是闪米特语族的一种语言，与希伯来语和阿拉伯语相近。

亚拉姆语有3000年的历史，是世界上少数存活了上千年的古老语言之一。它是旧约圣经后期书写时(参看：以斯拉记及但以理书)所用的语言，并被认为是耶稣基督时代的犹太人的日常用语。一些学者更认为耶稣基督是以这种语言传道。现在还有不少叙利亚人讲这种语言。

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 有关耶稣的事迹和他的教诲，最初是在信徒当中口头相传。从公元1世纪下半叶开始，人们陆续把这些口头相传的事迹和教诲用文字记录下来，称为《福音书》。当时流传的《福音书》共计有五十多种，其中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》被大多数基督教会认可，连同保罗的书信及其他使徒的一些作品被编篡在一起，称为《新约》。

除了极少数部分是用阿拉米文记录的外，《新约》的大部分篇章都是用希腊文记录的。同时，基督教会接受犹太教的经典，称之为《旧约》，和《新约》一起作为基督教的经典，称为《圣经》。“四福音书”中《约翰福音》的成书时间最晚，因而掺杂的希腊罗马哲学的思想成分更多，和其它福音书的差别比较大。到2世纪下半叶，《圣经·新约》的编篡工作基本完成，基督教也正式形成。

《圣经·新约》以后又经多次删改，直到第三世纪中叶，各地区教会认定的《圣经》正典文献仍有很大的差别。有一个比较有趣的现象，就是越能体现原始基督教思想的《圣经》篇章越是不被当时的基督教教会接受，比如启示录，雅各书依然不完全被一些教会接受。直到尼西亚会议，各地教会认定的文献依然没有统一起来。在这种情况下，已经取得国教地位的基督教会在公元393年及397年在北非召开的两次会议，正式确定了《圣经》正典的内容，统一各地使用的《圣经》。不过在这里要一提的是，北非这两次会议所确定的《圣经》将“次经”也包括在内，这正是东方教会与西方教会的分别。东方教会所确定的正典是新旧约圣经六十六卷，西方教会在六十六卷以外，还肯定一些“次经”为正典。时至今日，罗马天主教的圣经是六十六卷加上“次经”。现存的《圣经》抄本和残篇中最古者都不早于4世纪。

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《圣经·旧约》的编篡成书是在“巴比伦之囚”之后开始的，前后历时近4个世纪。《律法书》成书于公元前5世纪中叶，是假托先知摩西的名义写的，《先知书》成书于前2世纪初，《圣录》成书于公元前2世纪至公元1世纪后期——是当时在犹太人当中流行的“启示文学”留在《圣经》里的印记。我们现在可以看到的最早的《旧约》就是《死海古卷》，写作年代大约在公元前200～70年，正赶上《旧约》编篡成书的晚期。这一时期的犹太人先后受波斯人、希腊人长达五百年的统治，已经通用阿拉米语，社会上层和文化阶层也使用希腊语，所以懂得希伯来语的人特别少，用希伯来语编篡、记录这些《死海古卷》的应该是一些艾赛尼派的“库兰社团”成员（对《死海古卷》的研究产生了一门专门的学问——“库兰学”，学者们通过研究古卷的字体、词汇、内容等专门技术确定了上述写作时间和作者）。很显然，《旧约》是波斯时期、希腊化时期犹太教形成过程中编篡成书的，即便是《律法书》（也叫《摩西五经》，希伯来语叫torah- ????，阿拉伯语叫torat- ???????），也不是摩西本人留下来的经典。更何况摩西、大卫时代的希伯来语是用一种类似于腓尼基字母的古希伯来语字母记录的，而《死海古卷》却是用我们熟悉的希伯来语方块字母记录的——两者之间最少也有七百年的间隔，而且是家破国亡、颠沛流离的七百年。

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你可以看到，因为派系的不同，最开始对原话、文字的择别就会有所差异；而由于历史的缘故，已经很难溯源真正的古本了

2接下来是古代英文版

较出名几个基本版本

1.The King James Version (KJV) ，1611

而英语翻译上，由于语法随时间变化，还有国家的不同，是可能会重新校订修正的

3然后是现代英文：

简单来说，现时的英文译本可分为六类：

1. 按文意翻译(Dynamic Equivalent)的译本，包括New International Version (NIV)、New International Reader's Version (NIrV)及The Jerusalem Bible (JB)。

New International Version (NIV) NIV是重新用原文翻译的译本，由超过来自世界各地的英语国家的一百多个福音派(Evangelical)圣经学者合力译成。它的特色是融合直译与意译方法，把原作者的思想以英语表达出来，一方面能保留原文的神髓，另一方面又能使读者明白原意，是很适合个人研读之用的译本。这译本自1987年起便越过KJV成为最畅销之圣经译本。

New International Reader's Version (NIrV) 这是一本较‘简易’的NIV读本，NIrV的特色是它用有限的词语，以简单的短句表达，就算是小学生也能明白。所以这译本很适合英语程度较低的人阅读。

The Jerusalem Bible (JB) JB可以说是第一本用原文翻译成的天主教圣经，该译本有新旧约外，也有次经及伪经，还有非常丰富的辅助数据，对了解经文意思非常有帮助。不过译者持天主教信仰的立场翻译，与基督教译本稍有差别。

2. 采直译方法(Literal)的译本，例如New King James Version (NKJV)。

　　 New King James Version (NKJV) NKJV是由近代普遍使用的King James Version (KJV)修订、以字义释经的原则翻译而成。此译本重新用现代流行的美式英语翻译，比 KJV更容易使人明白。虽然新版本修正了不少KJV的错误，但它仍沿用旧版的希腊文本(Greek Text)——Textus Receptus，以致NKJV不同于其他用较新的希腊文本翻译成的圣经。

3. 用纯粹直译方法(Strictly Literal)的译本，例如New American Standard Bible (NASB)。

New American Standard Bible (NASB) NASB循 American Standard Bible的特色，按照原文的字面意义、文句结构完全直译，所以该译本的字义准确，然而所使用的英语却较为生硬、不自然。此译本适用于圣经研究，多于日常诵读。

4. 直译中又合符惯用语(Literal with Freedom to be idiomatic)的译本，例如New Revised Standard Version (NRSV)。

　　 New Revised Standard Version (NRSV) NRSV不仅采用字义直译的方法，也容许使用一些日常惯用的英语翻译，这是与NKJV及NASB有所不同。NRSV最特别的是它避免了直译一些带有男性化的词语，例如在保罗书信中称呼所有信徒为‘弟兄’(brothers)，在NRSV则译成‘弟兄姊妹’(brothers and sisters)或‘朋友’(friends)，这也是因应时代的不同而作出的一些修改。

5. 以现代语言意会原文信息(Dynamic Equivalent with Modern Speech)的译本，例如Today's English Version (TEV)。

Today's English Version (TEV) TEV是一本受美国人欢迎的英文圣经译本。TEV用Dynamic-Equivalence的译经原则，使读者可以亲切地感受到原文的意思。TEV的特色透过浅白而常用的英语，把经文的原意表达出来，所以这是适合闲时阅读的译本。

6. 非按原文字眼意译的译本(Paraphrastic)，例如New Living Translation (NLT)。

New Living Translation (NLT) NLT是The Living Bible的重新修订本，由超过九十个福音派学者花了七年译成。他们根据原文圣经，以现代人常用的词语表达原作者的意思，而不直接翻译原作者所写的字眼，因此译文比较现代化，也能找到作者原意。然而这译本保留The Living Bible的风格，故不适用于严谨、学术性的圣经研究。　　九十年代，英文圣经也出现了两个新译本，就是Contemporary English Version(CEV)及The Message。　

Contemporary English Version (CEV) CEV于1994年完成。CEV是一本为朗读圣经及聆听圣经的人而设的译本。译者认为，圣经主要是读得顺畅、听得舒服，因为福音也是用口传开的。所以CEV的特色是不仅注重原文翻译，在词语的选用、语句的结构、段落的排列等也配合朗读者抑扬顿挫的表达与听者聆听时的感受。例如现代人较少用的概念式词语‘救恩’(Salvation)，就用‘神拯救你’(God saves you)这些较具体化的现代英语表达。

　　 The Message The Message是现时较新的英文新约译本（1994年出版）。译者是当了35年的牧者Eugene H. Peterson。他认为逐字直译的译本不能传递圣经原有的神髓，必须用日常生活中常用的英语表达出来，就是在街上、餐厅、学校常说的语言(Street Language)，听起来既易明又传神。

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你看，就算当代的英文也会有很多版本，而译者的理解是可能产生些许影响的

4最后，是汉语翻译，首先得看你是哪一派的；然后翻译的是哪种语言，哪种版本；其次译者又是怎么理解的——现实就是这样，版本能不多吗？！

剔除那些关于教会修改审定圣经的说法，就历史和翻译原因也足够产生很多版本了；

这不光是改不改动的怀疑，他本来就会产生很多版本

所以我觉得它根本就不统一，也很难统一，最多讲个目前最流行

你若要去对比古卷，但毕竟多残本，最老的那个死海古卷就是残本嘛；再者各种派系都能接受？

最后说一下，你先查一下，我们再谈，不然我很累的，

这个，你才是信上帝的嘛，干嘛让我搞查证呢？

要不然你把我累出心火了我就乱说，让你丫去慢慢解释，

反正不是我的教，上帝也不能跑来怪我，总要让你累死累活跑一场再说

我还发现那个“座钟里的布谷鸟”讲“大同世界”的，没跟他解释，我衷心希望他查证一下，这里涉及很多，历史观点、历史过程、中西方文化差异，我真没办法一一说明了，希望他查查，能搞清楚问题根本最好