1.起初，人类的祖先亚当与夏娃，全然赤身裸体地居住在名叫伊甸园的园子里，倘若不是后来受到那条蛇的引诱，或许，我们今天都是赤身裸体者。

2.在神学美学研究者的眼中，真，意味着对上帝创造的原初那个世界的认同与对上帝之爱的接受；而上帝创造的真实世界，则全是赤裸裸的。没有勇气面对赤裸裸之真，便是丑的，而丑，既是一种虚假，又更是是对真实——赤裸的否定。

3.把身体上的遮盖物勇敢地扔掉，赤裸裸地置身于天地万物之中，既是一种对神圣的回归，也是对上帝的虔敬，还是对真实世界的一种致敬；同时，更是对存在者自我的一种认同。

4.我们所处的这个糟糕的世界，早已因权力的作用而变得极度虚假与虚伪化了。如今，一切真实的事物，皆被高度结构化的权力所遮蔽着。这种被遮蔽，尽然体现在人们的身体上，即身体被权力结构化。接受权力的编码与规训；顺应权力的型塑与规训，则是躲避生命个体被权力惩罚的唯一选择。敢于将赤裸的身体，公然展现在众目睽睽之下，这便是对权力的一种蔑视与戏谑。

5.倘若裸体是丑的，那么上帝在创造一个新生儿的时候，为何不给他裹上一身衣物，然后再让他滑出子宫，来到他的父母亲身边呢？

6.倘若裸体是丑的，干嘛男男女女们在从事最快乐的身体活动——性交，并沉醉在这种活动所带来的快感之时，非得要赤裸身体呢？

7.欣赏裸体，为裸体者所感动，应是对上帝的一种赞美。RT @aiww 补遗：如果裸体不纯洁，着装就会更脏了。

8.以赤裸体的身姿，置身于一个真理被谎言与暴力遮蔽、人性被权力与欲望扭曲的世界，便是对制造谎言与暴力、扭曲社会与人性的权力持否定的态度，并公然说不、公然挑衅、公然挑战、公然制造麻烦与不和谐。

9.他们仅仅只是表示了一下不愿伪装的意思而已！RT @stonehoo:http://img.ly/vsb @yanglicai 哥儿几个真是牛逼啊!

10.今晚我将在我的垃圾新浪博客上写一篇关于裸体的正当性的博文，而且会配上大兄你们的照片哟。RT @aiww: 全民裸照亚克西浪潮会蔚然成风滴

11.身体的主人，只能是拥有这具躯壳的生命个体，而不是任何一位“他者”；所以，生命个体有权自由处置自己的身体，他人则无权予以干预。这就是身体的神圣自治权。

12.衣服之于身体，只有一种正面的功能，那就是御寒；此外一切功能皆是负面的。遮羞，意味着身体之主人对自己躯壳既不自信，而且还是对身体的创造者——上帝的 一种亵渎；修饰，意味着把身体的主人，屈从于结构化的社会权力，并把自己独一无二的身体交给权力去支配，并以此而换得权力社会的入门券。

13.身体意识，当属权力社会中政治意识的组成部分之一。把身体暴露在光天化日之下，便是生命个体对自我的一种认同，是对上帝之国的皈依，是对深陷于其间的权力社会一种颠覆性的文化隐喻，亦是公民对公共政治生活领域的一种最形而下的参与。

14.毛时代的全民皆军便服，邓时代的集体皆西服，后邓时代的着装性感化，无疑是一部由身体的主人集体书写的身体政治经济学，也是集体叙述的当代中国身体/服饰/权力交织在一起形成的视觉文化史。

15.人类被驱赶出伊甸园之后，身体，便踏上了不断被权力结构、编码、重塑、修饰、规训、改造之漫长的道路。重返伊甸园，一直都是那些希望个体生命从结构化的权力之网中游离出去的人们的一个梦想。虽然你不知道弥赛亚何时到来，但是，弥赛亚的确是一盏重返乐园的明灯。

16.过往与现实的历史书写者——权力的掌控者，实施对被统治者有效的身体控制之途，无非是两种方式，一种是赤裸裸地使用暴力惩罚（极刑、监狱）；另一种便是通过高度 有组织化的社会予以规训；而实现规训的方式，一是通过军队、学校、工厂塑造身体，使之统一化，二是通过审美意识渗透到日常生活领域中，比如被打上身份等级烙印的服饰。

17.一个社会的权力控制者，对于千奇百怪、五花八门身体的予以有效型塑的方式，最有效的途径，自然就是建立统治者的身体修饰的审美权威（官方）趣味。而“奇装异服”，便是对不愿受到身体规训者的一种严厉的道德指控。

18.强调精神的作用，贬低身体存在的价值，并用精神统治身体的策略来建立大一统的理想社会结构，是一切专制主义者的阴谋与诡计。没有身体的存在，精神，便是飘荡在荒野上空的幽灵。身体是精神的家园。爱护自己的身体，就是爱护自己的精神；主张自己的身体自由使用与支配权，便是捍卫自己的精神具有独立于权力化了的世界之正当性与合理性。

19.基督教的核心理论，便是“道成肉身，因信称义”。基督耶稣的肉身被钉在十字架上，与他最后的复活，便是身体正当性理论的权威隐喻。道，必须由肉身来承担。不能复活的身体，精神也不会获得拯救。所以，排斥身体优先于精神的理论，都是胡说八道。

20.刻意地把身体用服饰遮蔽起来，正如把精神用观念包装起来一样，都是生命主体对自己身体独立存在的极度不自信之表达。

21.行为艺术的合理存在之理由，便是艺术已经发展到了媒材大爆炸的一个商业化时代了，处于这样一个时代之中，那些渴望艺术不依附于媒材独立存在，不可能被商品 价值定义化的艺术家们，面对艺术受众，以生命个体独一无二身体作为媒材，把艺术从美术馆、博物馆、报章杂志那里解放出来的一种新艺术形式。

22.你有权做你想做的任何事情，只要不去践踏或侵害他人的自由。RT@zhangyumofashu 额......我要不要晒晒偶的裸体行为艺术呢？

23.身体，作为一种天然媒材，被纳入艺术领域之中，既是自由精神的一种降临，也是身体的主人不愿被权力所编码、结构、规训、型塑、改造，以及被主流社会的审美霸权意识控制的表达，更是一种用最直接的方式抵达艺术受众灵魂深处的全新艺术形式。

24.无论传统的绘画、雕塑，还是新兴的装置、影像等艺术表达样式，都在这个充满了酸腐气息的时代中，被商品与货币所定义了。艺术品收藏，也成为商人们获利最直接且最神奇的一个赚钱的市场了。

25.当艺术品变为财富快速增殖的商品之后，艺术独立存在的价值便发生了危机。然而，独立的身体，却具有不可被商品化的性质，而偶发性的艺术作品也不可能被艺术收藏者所收购。每一次的行为表演，只存在于已发生的时间过程与受众的记忆之中，行为艺术的革命性便产生了。

26.倘若说艺术的核心价值是艺术家用作品去召唤自由精神降临人生的话，那么，行为艺术，尤其是裸体行为艺术，便是一种最为彻底的自由艺术表现形式，这种新式往往是以令喜欢让人处于不自由状态的主流社会霸权不悦或尴尬的面貌出现的自由艺术；所以，行为艺术最接近艺术的本源。

27.结构与解构，自由与专制，修饰与揭露，编码与反编码，惩罚与反抗，规训与犯规训；遮蔽与去遮蔽，定义与反定义，这些通往弥赛亚之光降临人类社会的大道上产 生的永恒二元对立，都可以用行为艺术/身体艺术来获得表述。并非所有的行为都是艺术，唯独具有艺术符号能指属性的且有意识所为的行为才是行为艺术。

28. 虎年第三天，在京城一隅，一群心甘情愿把自己放逐于主流社会之外的男人，以群裸的方式，举行了一次异样的新年团拜活动。据说他们中多为诗人。在这个非常现实主义与非常物质化的时代，虽然诗歌已日趋死亡，诗人也日益被艺术边缘化，但是，诗人们，却以赤裸的身体集体书写了一次无字的诗歌，它的主题便是对自由的向往与对权力的反叛。

29. 进入文明时代后，我们的身体早已被异化，而权力，则是身体被异化的制造者。我们既然做不到时时刻刻都 赤身裸体地面对裸生活每一个场景，但是，我们却可以偶尔性来一次裸体的行为。不为别的，仅仅只为证明自己的身体与灵魂具有独立于权力结构之外，并有权与主流社会的价值体系保持间距的正当性而已。

30.退回到裸体状态的身体，是一种放下，是一种摆脱，也是一种解放。放下，意味着对所有生命不能承受之重的压迫之反动；摆脱，则是对一切貌似严肃之意义虚构的解构；而解放，便是身体的主人从权力结构的牢笼之中逃离出来，给生命之存在予以自我命名。