二十一年前的同一天，在已经努力和抗争数月之久后，无数的青年们在面对武装到牙齿的兽军们的暴行时，虽然也曾有短暂的退缩和彷徨，但最终选择了无畏的面对，不惜以血肉之躯来坚持自己的追求和信念。
而当时几乎所有的人，最多也只是对此短短的叹息后，选择了无言的碌碌散去与淡忘。

再观乎今日，华夏大地已经是日剧的烽烟四起、民怨沸腾，近乎遍地开花。21年前的那一幕不断被人们重新记起和提起，但最大的遗憾在于，令人们记起和提起的，更多的只是青年们坚定无畏的信念和‘反官腐’这样一个中国历史上长久的话题，但这由于缺乏升华的要素与关键的动力，如同原子中的量子，只能在自己的圈层中环绕而不能跃迁，亦固然无法迸发出光子，以照亮历史里未来的人的道路。 还更有甚者，在帮文的中伤、闲人的流言中，这中华历史上无比悲壮的一幕也因而褪色。

当年青年们最基本的主张和追求‘要民主’ 、‘反腐败’ 、‘反官倒’足以勾勒出了当局乃是一个贪婪残忍的专制暴政，或者说这样一个流氓集团的统治下，体制内出现了几个良心发现的人，即便仅如一隙之明，也足以醒目。
更重要的是，当时，已经是中国建立亚洲第一个共和国后的近八十年！这个国家，早就已经创制了符合自身国情条件的、回答建国、安邦、达治一系列关键问题的的答案-- 三民主义、五权宪法。

那为什么历史出现如此的倒退和复辟 ！？笔者不想在此文回答和讨论这个问题，但在21年前，即便作为社会先锋和精英阶层的学生，也不能以此来作为回答关于运动的追求和纲领的问题的答案的基础，不但去寄望残暴统治者的良心、开恩的异想天开注定了悲剧结局的发生，更必然使得整个运动在历史上失去了应有的高度和光华。

引用 [电视剧 走向共和] 台词片段
（孙中山）：我党的三民主义、民族主义就是民有主义，天下者天下人之天下，非一二人所可独占；民权主义就是民治主义，天下者人人皆有治之之责，亦应负制之之责；民生主义就是民享主义，天下既为人人所共有，天下既为人人所共有，那天下之利权，亦自当人人所共。我党的主张千条万条，三民主义是我党主义之总纲！
那清庭的专制，是个什么东西呢？普天之下，莫非王土，这不是民族主义，这是家族主义，一家一姓主义，故曰，专制；民可使由之，不可使知之，这不是民治主义，这是治民主义，国民从物质到精神，都永远是奴隶。这种治民的主义，亦曰，专制；朱门酒肉丑，路有冻死骨，谁在享受呢？达官贵人；谁在受苦受难呢？国民呢。这种鱼肉国民的主义，他更是专制！

这段简单的文字，就说明了人民的权利和幸福的所在，并不需要向共党的反动统治乞求，乞求共党在维持其专制暴政的前提上开恩，来恩赐给人民权利和幸福，也是不现实的。

共党的统治，就是纯粹家天下的特权专制，决定了其不可能真正的在其统治集团内部消灭腐败；同时这一特性也决定了其不会向民众转移真正的权力和制约手段，只会在未来通过新的方式来不断同化一个愚民、奴民的社会；
上世纪80年代末共党政府进行了所谓的‘价格闯关’等‘转规’、‘改革’，其实质不过是从以前赤裸裸的暴力统治向经济剥削转变，当时出现的‘官倒’，正是共党统治集团通过维持特权实现这一目的的方式而已，其本性决定了其不可能自己改正和消除这一现象。

而89学潮的发生和当时在社会支持下的日益壮大，根本原因也就是当时的社会没有或缺乏权力从下至上的流动以及渠道，惟有的，只是统治集团的为所欲为，根本没有任何的监督和制约，扭曲的政治形态只能通过学生运动这种扭曲的社会形式爆发。

在五权宪法中，民众除了立法司法行政的间接民权，更拥有考试和弹劾两大直接民权。如果说，间接民权更多的是关于权力流从上至下的流动，而两大直接民权的实质，是回答社会中，权力流的从下而上的流动问题，从而从社会结构的角度实现整个国家政治权力的制约和均衡。

—结语—

无论说人民的觉醒需要过程也罢，还是共党的反动统治、将人民和三五宪政刻意歪曲隔离太久也罢，有一点是肯定的，与虎谋皮的悲剧结局是必然的，其实在开始的那一刻就已经注定。
如今，三五宪政已经在中华民国自由地区稳健施行了数十年，日臻成熟完善，政党轮替、民主诉求和权力的上下互动均畅行无阻，人民福祉，更是保障有加。网络时代的到来，也把这一切前所未有地清晰展示在处于中共匪区的人民面前。

现在，中国人在可以直面和比较的事实面前，应该更容易决定自己的取舍和价值观。
相信此亦足让天安门前喋血的先烈们的英灵告慰九泉。

三民主义 万岁 ！

[注 ：视频 翻墙可见]