::电驴基地:: - Powered by Discuz! Board

呵呵
不是一厢情愿
在欧洲文艺复兴之前
中国的文明要比西方领先很多很多
因为借鉴了中国文化，欧洲才得以文艺复兴

文艺复兴是个分水岭，
欧洲才得以逐步追赶中国文明
至清康乾时期
中国各方面还是领先西方的

中国文化确实是世界上最伟大的
世界上所有的国家没有象中国一样可以包容一切
从古代到现在所有的宗教都可以在和平共处
逐渐被中国文化左右，变成中国特色
变成中国文化的一部分
中国历史从来没有一场因为宗教的杀戮
并且每一种宗教在中国都变成维持社会次序的一种媒介

最有戏剧的是
在中国人眼里各路神仙也是可以和平共处和谐发展的
这一点《西游记》就充分给予了证明
道教是正宗的本土宗教，佛教是外来的宗教
两路神仙居然在同一个天上成了亲戚，还相互往来、彼此帮忙
呵呵，最后外来的佛教还比道教厉害很多
就这一点在世界上任何的民族、任何的国家都不可能做到的

宗教就代表文化
中国文化就是一个大熔炉
中国文化的精髓就是一统天下！！！

1966年8月19日，破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）运动开始以后，一切外来的和古代的文化都成为扫荡目标。中学红卫兵（加上少数大学生）杀向街头，以打烂一切“四旧”物品为宗旨，先把北京城内外砸了个遍，之后又迅速燃遍全国城乡。

你讲的包容一切，应该是在战国时代，百家争鸣，百花齐放。

所以，共匪统治的中国，你没有什么可以骄傲的资本了，共匪的文化，是痞子文化，民间文化只能苟延残喘，夹缝里求生。

中华文明今天存活了五千年。但是已经退出世界潮流的中心，只是静默而缓缓的支流。今天我们强调与世界接轨，什么叫与世界接轨？就是接受西方的标准，修改或者抛弃自己旧有的不合时宜的方式。无论是经济、科技、体育文化还是将来的政治，都是以自己来适应别人，这没有什么不好。但充分的说明了我们的文化已不是世界主流，必将受到西方文化的挑战而与之相融合。好的东西固然应该继承，像春节、重阳、清明这样的节日文化，我想永远也不会过时，像“仁者爱人”，“四海一家”这样的思想也可以与西方人道主义四喜那个很好地结合；但不好的东西应该坚决抛弃，“忠君”、“三纲五常”这样的负面部分显然已部不为时代所需。但是当局出于统治目的常常会选择性地宣扬对自身有利的部分。

西方文明的核心与灵魂是，探寻掌握了认知客观的方法与途径。“即科学的方法与手段”。中国文明则不同，其核心价值是对于人的主观的探索。无论是儒家还是先秦的其它诸子百家。都没有为后世的自然科学奠立基础。科学技术的落后，是造成近代以来一切经济落后，军事落后，教育落后，最后包括思想落后的一个重要原因。

文艺复兴确实是个分水岭，其后西方文化开始不断创新并且很快体现在政治和经济体制的不断优化上。人权和平等的观念逐渐深入人心，自然科学和人文科学都在一个新的高度上继续发展，黑暗专制的中世纪政治制度逐渐终结，而向宪政民主的大方向发展。而此时的中国，明清时期是君主集权高度集中的时期，士大夫已失去宋朝时能与君主共议国是的权利而在地位上日渐成为君主的奴才，自然科学仍无起色，虽然有了一些新的启蒙思想，但因市民阶层弱小的诸多原因，远没有达到文艺复兴的高度。

中华文明是一个宝库，是中国人民的宝贵财富，不可以当成垃圾遗弃。

文明遗产是不会因为时间流逝而变成废物的，她永远是中华民族的文化根基和营养。

今天的中华文化，是包含了官方文化和民间文化，需要去伪存真，扬善抑恶。同时需要大胆地吸收外来文化，与时俱进，融入世界文明的潮流，既不能夜郎自大，也不可妄自菲薄，自暴自弃。

此论点很是佩服却不敢苟同，我不明白你说的世界文化具体指的是什么？以我的理解你指所谓的世界文化就是以欧洲为代表白人的基督文化，就单一的基督文化是没法和中华文化的博大精深相比的。现在所谓的世界文化就是美国文化，其实美国根本没有什么文化，就是解放人的本性，包括性解放。人如果没有了任何的约束和禁锢，就会凸显动物的本性。美国人其实不应该待在美国的，是欧洲的白人灭绝了美洲的土著人掠夺来的土地，中国就不同了，最强大的时候也没有过种族灭绝政策，连种族歧视都没有，现在中国人生活的地方就是老祖宗生活的地方，土著在中国是没有的，因为中国人都是受教化的人。这就显示了白人和中国人的文化不同，基督是排它的，而中国是包容的。美国现在整天高喊人人平等，可骨子里是不平等的，是排斥异教徒的，到现在美国还在种族歧视，还有很多法案是压制美洲土著人的。中国看着是专制的，可是中国人骨子里是包容的。

在现代人的记忆了好像中国文化是落后了，可是很快中华文化将一统天下。

借鉴是借鉴了，但这个“才”字用得太过了点。伏尔泰就借鉴了孔子很多关于自由、博爱的思想去抨击宗教专制。

　　对我年轻时的品行，我的小学老师有句评价：蔫坏。这个坏字我是不承认的，但是“蔫”却是无可否认。我在课堂上从来一言不发，要是提问我，我就翻一阵白眼。像我这样的蔫人都有如此强烈的救世情结，别人就更不必说了。有一些同学到内蒙古去插队，一心要把阶级斗争盖子揭开，解放当地在“内人党”迫害下的人民，搞得老百姓鸡犬不宁。其结果正如我一位同学说的：我们“非常招人恨”。至于到缅甸打仗的女同学，她最不愿提起这件事，一说到缅甸，她就说：不说这个好吗？看来她在缅甸也没解放了谁。看来，不切实际的救世情结对别人毫无益处，但对自己还有点用——有消愁解闷之用。“文化革命”里流传着一首红卫兵诗歌《献给第三次世界大战的勇士》，写两个红卫兵为了解放全世界，打到了美国，“战友”为了掩护“我”，牺牲在“白宫华丽的台阶上”。这当然是瞎浪漫，不能当真：这样随便去攻打人家的总统官邸，势必要遭到美国人民的反对。由此可以得出这样的结论：解放的欲望可以分两种，一种是真解放，比如曼德拉、圣雄甘地、我国的革命先烈，他们是真正为了解放自己的人民而斗争。还有一种假解放，主要是想满足自己的情绪，硬要去解救一些人。这种解放我叫它瞎浪漫。　　
对于瞎浪漫，我还能提供一个例子，是我十三岁时的事。当时我堕入了一阵哲学的思辨之中，开始考虑整个宇宙的前途，以及人生的意义，所以就变得本木痴痴；虽然功课还好，但这样子很不讨人喜欢。老师见我这样子，就批评我；见我又不像在听，就掐我几把。这位老师是女的，二十多岁，长得又漂亮，是我单恋的对象，但她又的确掐疼了我。这就使我陷入了爱恨交集之中，于是我就常做种古怪的白日梦，一会儿想象她掉进水里，被我救了出来；一会儿想象她掉到火里，又被我救了出来。我想这梦的前一半说明我恨她，后一半说明我爱她。我想老师还能原谅我的不敬：无论在哪个梦里，她都没被水呛了肺，也没被火烤糊，被我及时地抢救出来了——但我老师本人一定不乐意落入这些危险的境界。为了这种白日梦，我又被她多掐了很多下。我想这是应该的：瞎浪漫的解救，是一种意淫。学生对老师动这种念头，就该掐。针对个人的意淫虽然不雅，但像一回事。针对全世界的意淫，就不知让人说什么好了。
　　中国的儒士从来就以解天下于倒悬为己任，也不知是真想解救还是瞎浪漫。五十多年前，梁任公说，整个世界都要靠中国文化的精神去拯救，现在又有人旧话重提。这话和红卫兵的想法其实很相通。只是红卫兵只想动武，所以浪漫起来就冲到白宫门前，读书人有文化，就想到将来全世界变得无序，要靠中华文化来重建全球新秩序。诚然，这世界是有某种可能变得无序——它还有可能被某个小行星撞了呢——然后要靠东方文化。哪来拯救一种可能都是存在的，但是你总想让别人倒霉干啥？无非是要满足你的救世情结嘛。假如天下真的在“倒悬”中，你去解救，是好样的；现在还是正着的，非要在想象中把人家倒挂起来，以便解救之，这就是意淫。我不尊重这种想法。我只尊敬像已故的陈景润前辈那样的人。陈前辈只以解开哥德巴赫猜想为己任，虽然没有最后解决这个问题，但好歹做成了一些事。我自己的理想也就是写些好的小说，这件事我一直在做。李敖先生骂国民党，说他们手淫台湾，意淫大陆，这话我想借用一下，不管这件事我做成做不成，总比终日手淫中华文化，意淫全世界好得多吧。

如果你cgcy 要让人家同意你的这个论断，你必须先说清楚什么是“文化”，然后才能知道美国有没有文化。

引用:

引用:

引用:

引用:

引用:

引用:

引用: