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标题: 西藏流亡政府为何称阿沛·阿旺晋美是民族尊严的守护者 [打印本页]

作者: 老西    时间: 2010-1-10 12:16     标题: 西藏流亡政府为何称阿沛·阿旺晋美是民族尊严的守护者


西藏流亡政府为何称阿沛·阿旺晋美是民族尊严的守护者


作者 蒙特利尔特约记者 潘卫

发表日期 09/01/2010 更新日期 09/01/2010  23:25 TU


  09年12月23日,百岁高龄的阿沛·阿旺晋美在北京去世。作为前西藏噶厦政府噶伦,十七条协议的签订者,西藏自治区的首任主席,中国全国人大常委会副委员长和中国政协副主席,阿沛·阿旺晋美无疑是当今藏人中最具争议的人物。海外有藏人说他是出卖西藏的“卖国贼”,也有人肯定他在中共体制下的一些作为。

  最引人瞩目的是阿沛去世次日西藏流亡政府的声明,称他“是一位不畏恐惧,千方百计表达事实和爱国的人。”声明甚至赞誉阿沛“在当时的政治环境下是一位西藏民族尊严的守护者。”

  西藏流亡政府为何要哀悼长期与中共合作的藏人,达赖喇嘛驻北美代表处分析员贡噶扎西认为,阿沛曾是西藏政府噶伦,哀悼去世的噶伦是流亡政府的惯例。他说:“噶伦去世,流亡政府都会表示哀悼。再加上阿沛·阿旺晋美是比较特殊的人物,1959年达赖喇嘛被迫离开西藏的时候,阿沛未能随行。59年后,留下来的两个重要人物是班禅大师和阿沛·阿旺晋美,班禅大师是宗教领袖,阿沛是噶厦政府的官员。阿沛在世时,流亡政府不便发表评论,现在可以盖棺定论了,声明让国际社会和藏人知道,流亡政府对阿沛的看法。”

  西藏流亡政府的声明写道:“在1980年代,西藏流亡政府代表团会晤他时,他非常明确地指出西藏政府从来没有向中国政府缴税。而且,证明了在签订《十七条协定》时,周恩来承诺西藏三区统一问题以后可以考虑的事实。1989年揭穿中国政府主持第十四世达赖喇嘛登基的谎言,并公开了当时的历史背景。”

  贡噶扎西就以上文字做出解释:“流亡藏人代表去北京时,与阿沛会见,阿沛说及周恩来答应西藏三区统一问题,代表团一位成员告诉我,他们当时在交谈时阿沛提及此事。1956年,在拉萨召开西藏自治区筹备委员会成立大会时,陈毅元帅率中央代表团到拉萨参加成立大会,大会表示可以向中央建議,以拉薩作為首府,把所有藏区合起來,成立一個統一的自治區。後來,中央指定一名資深共產黨黨員天宝,負責組成小組,研究如何统一所有藏区。”

  关于阿沛如何在  1989年揭穿中国政府主持第十四世达赖喇嘛登基的谎言”一事,贡噶扎西回忆说:“我记得很清楚,以前我在达兰萨拉工作时,收到过一份文件,在1989年7月31日,时任全国人大副委员长的阿沛·阿旺晋美在第五届西藏自治区人大第二次会议上讲话,非常清楚地讲述了十四世达赖喇嘛的登基仪式这段历史。”

  1985年,阿沛·阿旺晋美在南京调阅国民党时期文件后,由纸张的产地发现摄政热振活佛观湖档案的真实性可疑,并指出国民党政府所说的吴忠信主持登基仪式,依据的竟是一张在十四世达赖喇嘛的寝室里拍摄的照片。

  贡噶扎西说:“阿沛还有一句更重要的话是,‘实际上,并没有吴忠信主持第十四世达赖喇嘛登基典礼的事,但时至今日还有藏族同志在写这段历史时,还说吴忠信主持仪式,这样写法是对西藏的传统习俗一无所知。今天在座各位中有许多是旧西藏贵族,你们非常清楚在达赖喇嘛坐床仪式中,没有所谓的主持者,汉族同志不懂藏人习惯,说出这样的话不足为奇,但部分藏族同志也这样写,就没有道理了。”

  贡噶扎西认为,由于阿沛强调“国民党撒谎,我们为何要跟着说假话呢?”使得当时的中共中央统战部官员蒋平表态,说以后不能再说吴忠信主持达赖喇嘛的登基典礼。贡噶扎西说:“阿沛以很巧妙的方式,让共产党觉得没有理由跟着国民党说假话。并且他以国民党撒谎和汉族不懂藏族习俗的方式讲出,话中有话,用骂国民党来打共产党,非常有技巧。在阿沛去世后,我们作出这些评论,对他也没有不利。”


作者: ggnarsil    时间: 2010-1-10 12:36

如果没有kmt 那算什么
作者: big_jackass    时间: 2010-1-10 12:57

不真相的飘过,中国这60年里发生的混乱不堪的事情,估计在全宇宙都算奇迹。
作者: @cmule    时间: 2010-1-10 14:29

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 随心所郁    时间: 2010-1-11 11:51

楼上说的有理。
作者: 黄河水    时间: 2010-1-11 12:10

引用:
原帖由 @cmule 于 2010-1-10 14:29 发表 老和尚的意思吧,不知道老和尚一旦不在了,西藏还有没有人有这样的度量


 


你把心放到肚子里去吧,西藏人民的度量远远地远远地远远地大于不要脸的中共!


作者: wangzheng8    时间: 2010-1-11 15:04

  官名。藏语音译,亦作“噶布伦”、“噶卜伦”。
  清规定:员四人,三品,为主持“噶厦”之官,总办西藏行政事务,受驻藏大臣及达赖喇嘛管辖。民国与解放初期继续存在。解放初期,地方政府又增设助理噶伦、代理噶伦。1959年废。
  1644年,清王朝取代了明王朝,进一步加强了对西藏的治理。清朝皇帝于1653年、1713年分别册封五世达赖喇嘛和五世班禅喇嘛,自此正式确定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号,以及他们在西藏的政治和宗教地位。达赖喇嘛在拉萨统治前藏,班禅额尔德尼在日喀则统治后藏。1719年,清政府派军队进入西藏,驱逐盘踞拉萨三年之久的准噶尔部,着手改订西藏的行政体制。清朝皇帝封西康地区的一个青年活佛为七世达赖喇嘛,护送入藏;任命四名有功有名望的藏官为“噶伦”,管理西藏政务




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