圣诞前夜和前前夜，韩寒一连发了两篇文章讲自己和五毛的故事。而与之呼应的是，广电总局这两天发了“整改令”，“纠正情感类节目日益低俗化的风气”。所谓低俗，针对的是出现在近年来广大群众喜闻乐见如火如荼的“情感访谈类节目”，据说很多此类节目根本就是一场场精心策划的舞台剧、情景喜剧，甚至还有专业演员客串演出。当然，这些台常年干着挑战观众智力下限的事儿，不知不觉自己的智力也大幅下降了，造假失败，终被识破。

之所以把这俩事儿放一起，是因为都是一种五毛行为。韩寒的评论团是五毛观众，情感嘉宾是五毛群众。

所谓五毛，正式的官方的名称应该叫“网络评论员”。“来源于前几年江苏某市宣传部招收网络评论员，标准是一贴5毛钱，…通常他们以普通网人的身份，发表尽可能对官方有利的评论，来试图达到影响网络舆论之目的”。而五毛的一个重要行为守则就是“一定要制造真假难辨的形象，成为一个不容易被鉴别身份的人。不仅要熟悉我们的观点，更要熟悉对方的思路，知己知彼”。

其实，五毛无处不在，混迹于我们生活的方方面面，只不过成名于网络罢了。

早先，言论权完全掌握在统治阶级手中，说出不同的声音的人往往会遇到大麻烦，绝大多数人选择的沉默，长时间的沉默造就了麻木。这种情况下五毛的发育是不健全的。他们往往以整齐划一的形式出现在观众面前，做同样的事，说同样的话，水平低劣属于明显的一眼假。
现今，这样的五毛不多见了，可能只有朝鲜、阿尔巴尼亚之类的地方尚有此类史前物种的存在。那些震耳欲聋的欢呼声、掌声，还有一篇篇冷死人不偿命的文章，都是史前五毛的杰作。

而在其他地方，网络发展和更多的言论渠道逼迫着五毛们加速进化。现在，他们都一个个进化的有点人形了，甚至还能随意变化，想男是男想女是女优，想人是人想鬼是鬼。把整个世界搞得人妖不分。

从科学角度分析，束缚和压制可以导致肌体麻木，而反复的刺激、多样化的刺激同样可以使肌体麻木，而且不露声色，让你麻的不知不觉，最后彻底麻木甚至绝望。

说鲁迅在日本学医的时候，有一次看纪录片，内容是中国人被砍头，旁边有一大群中国人围观，都倍儿麻木，比尸体还麻木。
这个段子如果换到现在，可能的情况应该是：在围观的人群中，大家议论纷纷气氛热烈，有人说被砍的是一个恶棍死有余辜；有人不同意，说根本不是真砍，就是一牛逼魔术，听说过小卫科波菲尔吗；又有人说，这其实是一个橡皮娃娃，刽子手其实是美院的艺术家，人这叫行为艺术；最后有人终于忍不住了，大声地说被砍的其实是天顶星人，被派过来刺探地球情报准备为后面的大肆进攻作准备的，说得时候还充满正义。于是一阵起哄声响起，所有人不屑的四散而去。

所以，没有麻木的人了，但也从此不会再有人关注真相了。剩下的是比麻木还可怕的全民娱乐。

这就是五毛价值：让一切娱乐化，让所有的人都变成观众，变成快乐的旁观者，让更多的人放弃对真相的探求，最后的结果就是大家一起去玩球看球，除了球什么也不想。

当年割在袁崇焕身上的刀子，曾经让很多人痛彻肺腑，但如今，袁崇焕到底是不是爱国英雄？“生啖”其肉的京城百姓到底是愚民还是愤青？
就在那个打向闫崇年的让人眼冒金星的大耳刮子中，谁也说不清楚了，谁也不想再去争论了。因为袁崇焕也好，闫崇年也好，甚至当年的百姓们，都成娱乐明星了。

又看到一篇文章，作者去《白毛女》黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查后，从群众口中得知黄世仁“在当地名声颇好…乐善好施”，是个“大善人”；而那个苦成一堆的杨白劳其实是当地“豆腐大王”的儿子，作为实业家的后代，此人“嗜赌嗜毒成瘾”，最后混成了一个小痞子。主人公的“喜儿，杨白劳的独生女儿，是一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。”

这些让路人甲吃惊的同时不由得开始怀疑一切。谁又能保证上述的“群众”是不是五毛？
爱是不是，以及贫你个头的贫下中农，这都关我他妈屁事！

压制，放开，五毛党，这一切带来的是史无前例的大反弹，这一弹天花乱坠、五彩缤纷，谁也找不着北了。
最终，似乎只有射在饭岛爱酥胸上的精液才是最真实的存在。  

#真实的黄世仁和白毛女到底是怎么回事？ 一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了许多，当然，中共也借《白毛女》...新闻