新婚恋絮语之二：博愛与愛情

萧瀚

1. 无论哪一种愛，都需以博愛为基础，愛情自不例外。

2. 真正的愛情需以博愛作基础，失去了博愛的根基，越深刻的愛情越可怕。好比高楼，没有地基，楼造得越高，垮塌得越悲惨。

3. 真正至深的愛情，可以为自己所愛者做任何事情，甚至会产生只要需要，就可以为对方粉身碎骨的心愿。但是，如果没有以博愛为基础，这种情感就会变质，在极端情形下，大善者也会为了所愛者做出无原则的大恶之事。

4. 所谓博愛便是对生命无边的同体之悲与同体之悯，失去了这一基础，所谓的愛情常常只是性吸引下的索愛和占有，以及以付出为表象而以占有为本质的假愛而已。

5. 人在愛情中所体验到的美好，常常会成为人贪婪的诱因，这种贪婪一般表现为完全排他性的永久占有之渴望。

6. 愛情中的嫉妒，如果仅仅是短暂的情绪，这是正常的，不能理性地处理、稀释乃至消除这种情绪，而使其长期积累以致最后上升为一种与愛情同在的感情状态，便是危险的——其危险程度不亚于奥赛罗。

7. 博愛是消除情感嫉妒最有效的良药。

8. 许多人说愛情是自私的，这确实是绝大多数的情况。杰拉尔.特帕迪厄演的《大鼻子情圣》里的西哈诺，他对罗克珊充满深情地愛了一辈子，但他一点都不自私，因为他有更为广阔的博愛的能力。而奥赛罗显然没有这样的愛的能力。依我之见，不以博愛为基础的愛情，不是真正的愛情。

9. 对愛情设定自私属性的，往往区分为三种情况。一种是对情感归属上的独占欲，另一种则是对性的独占欲，第三种则是情感归属和性伴侣的双重独占欲。作为一般的心理状态，这三种现象都是正常的，它们既是生理、心理通常的人性反应，也是部分社会文化心理以及社会伦理所支持的。

10.  将愛情的自私属性置于博愛视域之下，其非理性与不人道的一面就显现出来了：第一种情况的另一面是人的情感是会变化的，情感归属的独占欲所要求的是情感永久不变，世上有深情而永远不变者，但基本上都被小说电影树碑立传了，而现实中却并不多见——这也是人性；第二种情况的另一面是渴望享有他人性器官的永久排他使用权，这是很荒唐的——因为这是他人自己的身体，伊自己有决定权；第三种情况的另一面是上述两者之和。总体而言，如果合同一旦签订就不会违约，那么世上就不需要合同了，作为契约的婚姻也好，作为君子协定的愛情也罢，既然情已另属，何苦强限，殊无意义。虽然出现了问题未必都需要分手，但实在解决不了的矛盾，呆在一起又有什么意义？

11.  深刻而不得之愛情，都可能导致人的痛苦，这痛苦会造就两种人，一种是狭隘的人，他们被痛苦征服，成为情绪的奴隶，发展到极致状态可能就是非理性地毁人毁己闯大祸；还有一种是宽广的人，他们超越痛苦，将感情的痛苦化为提升自己人格的资粮，从心中生出更为深刻的对生命之愛，从而超越了两性之愛，他们会感激不愛自己的人，好比“贝雅特丽齐”之于但丁（虽然这比喻未必允当）。

12.  因未能成就的愛而提升自己人格者必有非凡之审美能力，他们能够以最高的审美精神面对愛情，使自己清醒地认识到，如果愛情是美丽的，那么追求愛情者便有义务永远保持这份愛情之美，这时人就懂得了感情中尊重的分量，由此懂得了愛情所指向的自由之境。

13.  需求之愛不可得而获致的痛苦在理性地转化之后，即变为不求回报的付出之愛，此付出当然以尊重对方自由为前提。而这付出之愛，在愛情中无疑具有最高的审美价值。

14.  一个愛情的追求者，必当是一个生命的尊重者，否则大约只是个假货。一个愛情的追求者，必当是一个愛人的体贴者，这种体贴必以尊重愛人的自由为经，以具体的行为为纬。

15.  许多人往往搞不清楚自己到底是愛别人，还是需要别人对自己的愛，虽然这两者常常连在一起难以区分，但一个理性的人应该自己心中清楚。

16.  索愛不是不对，只要有愛的能力，有付出的能力。然而可悲的是，有些人看上去很会体贴别人，而实际上只是要按照自己的意愿去施愛，完全不顾别人是不是愿意接受，这种施愛的结果常常以愛始，以害终。专制之愛的妈妈常常教出这样的子女。

17.  初恋之所以让人永久回忆，常常是因为性的介入少，情的成分重，这种较为纯粹的情感虽然也是两性荷尔蒙幻化的产物，但恰恰是因为性欲未得床笫倾泻而成为双方浪漫于深情之中的资源。

18.  当情感发展到身体的结合之后，情是道，欲是器。道器融合，是为性愛；道器分离，是为泄欲。此时，真正鉴定双方情感深浅与良劣的往往是双方的品质，而不是别的。所以真正的大道是人生观，是人格本身。

19.  有些情侣在没有做愛之前很融洽，做愛之后却相互生厌或者一方厌弃另一方。究其根源，往往有几种原因。一种情况是，（假定双方对待性有正常的观念和知识）神秘感消失之后，一方觉得另一方已经失去了自己所需要的欲望对象，这种情况只能表明前者对后者的主要需求是欲而非情，如果相互生厌，那是因为双方都是在寻找自己所需要的欲望承载对象；第二种情况是，最后的神秘感消除之后，原来依靠距离和荷尔蒙所塑造的被美化过的人格形象露出真容，矜持被放肆所取代，人格上的缺陷暴露，可能导致一方对另一方或者双方相互之间完全的陌生感。这种陌生感便是导致分离的主因。

20.  有些情侣会因为做愛而更加相愛，有些则正好相反，如果与性相关的话，往往是因为，只要是自由无拘束的做愛，人会表现出自己的内在人格，人的教养在床上往往才是最完整、最真实、最清晰的——即便是胸藏万壑的大奸大恶也难例外，只要有着真实的情感与欲望。

21.  情感的深度往往与质朴的程度成正比，一个质朴的人，往往也是一个有深情能力的人，只是这质朴不能是偏执，倘是偏执，离开了博愛的根基，这深情恐怕也会变成丑恶之愛，而非美善之愛。最不济，哪怕没有深情，至少还能处理好感情的后续问题，而不至于把感情问题弄得恶形恶状。

22.  离开了博愛的基础，一些拥有极高审美能力的人，往往也会变成愛情与审美的吸血鬼，大量的艺术家便是如此，最典型的就是高更了，毛姆的小说《月亮与六便士》就是以高更为蓝本。他们以审美之眼面对异性，榨干了他们想要的艺术美之后，那些为此做出贡献者便毫无用处了。所以，艺术家可能在艺术上很杰出，但在情感方面却常常最缺乏愛的能力——珍惜感情者，远离艺术家。

23.  在愛情中，美和愛一样都不能缺，极而言之，哪怕缺了愛情，都不能缺了博愛。有了博愛，即使愛情不能实现，在愛情的追求者那里还能留下审美与感恩，而缺了博愛且无以实现的深刻愛情，就可能导致丑陋与仇恨。

24.  愛情是一种回应性情感，一方的投入必然带有对对方的期待，这是很正常的心理，只是一个人最好在理性上认识到真正的愛是以付出为主，而不是以索取为主的。倘若对方久无回应，或者回应得不令人满意，那就终结好了，让一切的美好永归美好，无论是珍藏还是封冻。

25.  现代社会，快节奏的生活，使得感情生活也常常变得快餐化，这是一大悲哀。失去了思念，用短信；失去了距离，用电话；失去了情书，用电邮。愛情似乎离情致越来越远，离游戏越来越近；离悠闲越来越远，离浮躁越来越近；离审美越来越远，离交易越来越近；离交流越来越远，离隔膜越来越近；……愛情离愛情越来越远。

26.  在一个各种观念五花八门的时代，愛情观随之而八门五花。在一个价值观混乱不堪的时代，愛情观必然也是不堪混乱。自私的人固然可以用分分合合来打发愛情贫乏的时光，愿意真真切切去愛的人们，反倒很难找个跟自己差不多的人谈场像样的恋愛——而愛情又那么神秘，需要一些莫名的缘分，于是，愛情变得如此奢侈。

27.  只是无论什么样的环境，在自己深心里抛下博愛之锚，至少可以让自己漂泊的愛情之舟不至于迷航倾覆。

2008年11月29日於追遠堂